姚梅 潘越

摘要：當(dāng)前的中小學(xué)德育工作依然面臨困境，“童心大劇場(chǎng)”是順勢(shì)而為的產(chǎn)物：順學(xué)校發(fā)展之勢(shì)，順兒童身心之勢(shì)，順兒童生活之勢(shì)，順校園空間之勢(shì)?！巴拇髣?chǎng)”帶來了德育理念之變：變“單一場(chǎng)景育人”為“全場(chǎng)景育人”，變“活動(dòng)育人”為“沉浸式育人”，變“學(xué)校孤立育人”為“家校社協(xié)同育人”。

關(guān)鍵詞：“童心大劇場(chǎng)”;實(shí)體劇場(chǎng);德育理念

一、當(dāng)前中小學(xué)德育工作面臨的困境

隨著新課改的深入推進(jìn)，中小學(xué)德育日益受到重視，德育質(zhì)量也有了很大提升。然而，時(shí)代的高速發(fā)展、生活環(huán)境的日新月異，也給學(xué)校的德育工作帶來了許多新的挑戰(zhàn)，使得當(dāng)前的德育工作面臨一些困境。

（一）“淺參與”：學(xué)生行為與認(rèn)知脫節(jié)

通過曰常觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂里、在學(xué)校組織的德育活動(dòng)中，會(huì)表現(xiàn)出對(duì)道德教育理論的認(rèn)同感。可是，當(dāng)真的面臨道德兩難問題時(shí)，他們又會(huì)產(chǎn)生與認(rèn)知相悖的行為。表面上看，學(xué)生在課堂和活動(dòng)中受到了“教育”，但在具體行動(dòng)中，這些所謂的“教育”又被拋諸腦后了。

（二）“遠(yuǎn)情境”：教學(xué)情境與生活分離

德育課上，學(xué)生的代入感并不強(qiáng)，很大一部分原因在于學(xué)生的生活體驗(yàn)不夠。且不論教材提供的情境與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活存在一定差距，作為中間橋梁的教師也未能結(jié)合學(xué)生實(shí)際，吸引他們完全投入，無法使其產(chǎn)生自發(fā)向上的道德情感，在這樣的前提下開展德育工作，自然是低效的。

（三）“少聯(lián)動(dòng)”：德育工作與學(xué)科割裂

一些教師認(rèn)為，德育工作就是班主任的事，只在班會(huì)課上進(jìn)行，學(xué)科教師只需負(fù)責(zé)管理好學(xué)生的成績(jī)。這樣“重學(xué)業(yè)、輕育德”的觀念在一些學(xué)校普遍存在，使學(xué)科教學(xué)和德育工作呈現(xiàn)涇渭分明之狀。但顯然，德育工作不可能與學(xué)科教學(xué)完全割裂，很多學(xué)科知識(shí)中含有非常寶貴的德育內(nèi)容，能夠潛移默化地影響學(xué)生的道德觀念。

二、“童心大劇場(chǎng)”是順勢(shì)而為的產(chǎn)物

“童心大劇場(chǎng)”前身是名為“學(xué)藝會(huì)”的戲劇社，旨在以戲劇表演的形式促進(jìn)兒童教育。隨著研究的不斷深入與發(fā)展，“童心大劇場(chǎng)”逐漸演化為德育工作的一種場(chǎng)域。如今，“童心大劇場(chǎng)”已不僅是一個(gè)實(shí)體劇場(chǎng)，更是我們?yōu)橥黄飘?dāng)前的德育困境提出的一種理念，其產(chǎn)生與發(fā)展是順勢(shì)而為的。

（一）順學(xué)校發(fā)展之勢(shì)

如何在“兒童在場(chǎng)”的情況下開展德育工作，是研究的重心。南京師范大學(xué)附屬小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“南師大附小”）的百年校史中是否有值得借鑒的德育經(jīng)驗(yàn)？回望歷史，我們發(fā)現(xiàn)，早在20世紀(jì)建校初期，在校長(zhǎng)俞子夷先生的倡議下，就有了名為“學(xué)藝會(huì)”的戲劇社?！兑粋€(gè)學(xué)校的十年努力紀(jì)》一書中再現(xiàn)了學(xué)生在“學(xué)藝會(huì)”中通過表演感悟生活、認(rèn)識(shí)世界的景象。

這種“以戲劇的形式進(jìn)行兒童教育”的方式引起了我們的關(guān)注。將戲劇方法與戲劇元素應(yīng)用于教學(xué)，能夠讓學(xué)生在戲劇實(shí)踐中積累和增添經(jīng)驗(yàn)，最終達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。其重點(diǎn)在于學(xué)生的，“全參與”，即讓每一位學(xué)生都能在實(shí)踐中了解所學(xué)知識(shí)，發(fā)展和完善自我。

（二）順兒童身心之勢(shì)

基于戲劇教育的價(jià)值與功能，我們決定打造一個(gè)適切的，，平臺(tái)”，讓學(xué)生站在平臺(tái)中央，通過喜聞樂見的戲劇活動(dòng)提升品格?！巴拇髣?chǎng)”就是這樣一個(gè)平臺(tái)。我們先在校園內(nèi)搭建了一個(gè)實(shí)體劇場(chǎng)，然后引導(dǎo)學(xué)生自主組建各級(jí)各類劇社，形成多維的劇社體系。一個(gè)劇社就是一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，所有學(xué)生都可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)，自由選擇劇本編寫、角色分擔(dān)、舞臺(tái)演繹、表演指導(dǎo)、道具制作、背景設(shè)計(jì)等，各展其能。各劇社在班級(jí)招募小演員，要求全員參與，并由教師和家長(zhǎng)共同擔(dān)任總導(dǎo)演，組織小演員排演兒童劇。最后，從三個(gè)層面開展劇社展演，分別是班級(jí)展演、級(jí)部展演和校級(jí)展演，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、專業(yè)人士共同評(píng)選出人氣劇目。

“童心大劇場(chǎng)”的打造，創(chuàng)造了有利于學(xué)生親身實(shí)踐、嘗試選擇和參與體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使其在身心自由的環(huán)境里，通過身體力行的勞作深化認(rèn)知。在排劇、演劇、看劇的過程中，學(xué)生的知識(shí)體系得以完善，能夠以認(rèn)知反思行動(dòng)，最終促進(jìn)道德情感的豐富、道德意志的堅(jiān)定和道德能力的提升。

（三）順兒童生活之勢(shì)

兒童的劇目，兒童出演、兒童創(chuàng)作?！巴拇髣?chǎng)”中的劇本大多來自原創(chuàng)，劇本內(nèi)容的選擇和創(chuàng)作要求根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)有所不同：一、二年級(jí)，挑選教材中有開發(fā)價(jià)值的內(nèi)容，鼓勵(lì)藝術(shù)組教師、語文教師和學(xué)生一起創(chuàng)編課本劇、童話劇、音樂劇等;三、四年級(jí)，結(jié)合校園生活、傳統(tǒng)節(jié)日、名人典故等，由教師和學(xué)生一起，創(chuàng)編反映學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活的家庭小戲劇、校園生活劇，或者改編傳統(tǒng)小話劇等;五、六年級(jí)，融合道德與法治、語文、科學(xué)、英語等學(xué)科知識(shí)，由學(xué)生自主創(chuàng)編德育劇、科普劇、英語劇等。對(duì)于中高年級(jí)的學(xué)生，我們特別重視引導(dǎo)他們以自己的眼光去觀察自然天地，體驗(yàn)社會(huì)生活，反省自我得失。此外，我們鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校豐富多彩的活動(dòng)，并將“紅豆莢志愿者行動(dòng)”“訪學(xué)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)”中的精彩場(chǎng)景搬上舞臺(tái);鼓勵(lì)學(xué)生看古今中外的經(jīng)典名著，看左鄰右舍的人生百態(tài)，看大街小巷的社會(huì)風(fēng)情……

“童心大劇場(chǎng)”的打造，為學(xué)生投入生活、拓展認(rèn)知提供了重要的推動(dòng)力;創(chuàng)編劇本的過程，融合多種元素，打破了德育與學(xué)科之間的壁壘，為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展注入活力。

（四）順校園空間之勢(shì)

為了營(yíng)造適合學(xué)生道德行走的文化場(chǎng)景，我們基于學(xué)生生活的場(chǎng)域，堅(jiān)持立足兒童的視野來布景，讓校園內(nèi)外都成為派生出來的“童心大劇場(chǎng)”。每個(gè)班級(jí)建設(shè)屬于自己的“表演臺(tái)”，成為“童心大劇場(chǎng)”衍生出來的“分支機(jī)構(gòu)”。整個(gè)校園也是一個(gè)“大劇場(chǎng)”，每一面墻都呈現(xiàn)出學(xué)生的道德愿景，展示出學(xué)生的道德追求;每一處景點(diǎn)都見證著學(xué)生的道德發(fā)展，展現(xiàn)出學(xué)校的道德傳統(tǒng);每一條規(guī)則都反映出學(xué)生的心聲，回應(yīng)師生的道德關(guān)切。

“童心大劇場(chǎng)”，成為一道隱形的標(biāo)桿。學(xué)生以真實(shí)的身份，本色出演生活的角色，在自我品格提升的過程中，促進(jìn)道德問題的自我發(fā)現(xiàn)和道德教育的自我實(shí)現(xiàn)。

三、“童心大劇場(chǎng)”帶來的德育理念之變

（一）變“單一場(chǎng)景育人”為“全場(chǎng)景育人”“童心大劇場(chǎng)”理念滲透學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的多個(gè)方面。校園環(huán)境的建設(shè)，以看得見的形式規(guī)范學(xué)生的言行;“童心大劇場(chǎng)”中上演的德育兒童劇，給學(xué)生提供了養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的隱形基礎(chǔ)和平臺(tái);課堂教學(xué)以學(xué)生的視角為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，塑造學(xué)生熟悉的情境，引導(dǎo)他們打開體驗(yàn)大門。學(xué)生的生活是塑造其人格最真實(shí)的場(chǎng)景，所有的育人形式都應(yīng)以學(xué)生為基點(diǎn)，在真實(shí)的場(chǎng)景中啟迪學(xué)生智慧，促進(jìn)學(xué)生自我成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上開展的德育工作，可以使學(xué)生擁有絕對(duì)的話語權(quán)和自主成長(zhǎng)權(quán)，重構(gòu)他們的角色意識(shí)，將社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)悄然融入學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步之中。

（二）變“活動(dòng)育人”為“沉浸式育人”

“童心大劇場(chǎng)”的打造，變活動(dòng)育人為沉浸式育人：創(chuàng)設(shè)的情境來源于真實(shí)生活，親切可感，吸引學(xué)生主動(dòng)投入;突出體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生親身參與，體驗(yàn)道德知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過程;促發(fā)生生、師生等多方的互動(dòng)，解決他們的“真困境”。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展離不開自身的體驗(yàn)，所以德育活動(dòng)的開展應(yīng)該格外關(guān)注體驗(yàn)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生沉浸其中，通過多感官的刺激，真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)“人腦”更“人心”。只有這樣，學(xué)生的“知”才能和“行”保持統(tǒng)一。

（三）變“學(xué)校孤立育人”為“家校社協(xié)同育人”

“童心大劇場(chǎng)”促進(jìn)了多維協(xié)同共育。學(xué)校與家長(zhǎng)攜手，與劇社、文聯(lián)、文化館、科技館、少年宮、大學(xué)等組織機(jī)構(gòu)緊密合作，讓學(xué)生在校園之內(nèi)也能看到校外之景，更重要的是，豐富德育情境，拓展道德認(rèn)知，在面對(duì)道德問題時(shí)能夠更加從容。而在這一過程中，學(xué)生表現(xiàn)出來的寬容和接納、純真和創(chuàng)意、合作與共贏、熱情與智慧，也會(huì)反過來推動(dòng)教師等成年人的發(fā)展，促進(jìn)他們品格的提升?？梢哉f，這是一種互動(dòng)、互惠、互構(gòu)、共生的協(xié)同育人過程，相當(dāng)程度上改變了既有的德育方式和組織形式，為德育工作的創(chuàng)新開展提供了優(yōu)秀的范本。

未來，我們將繼續(xù)以“童心大劇場(chǎng)”引領(lǐng)學(xué)生走向真、善、美，在校園及其他生活場(chǎng)域間，留下更多“愛的教育”的美好印跡。

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