胡煥英

金代時(shí)期的仿木磚雕壁畫(huà)墓葬，是古墓葬的重要類(lèi)型，它是仿建筑與磚雕壁畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合的形式。一般由豎穴墓道、仿木結(jié)構(gòu)門(mén)樓、磚券甬道和墓室?guī)撞糠纸M成。墓室平面有圓形、方形、六角形或八角形，裝飾上分為以磚雕或壁畫(huà)為主兩種。墓葬的造型、磚雕壁畫(huà)的內(nèi)容十分豐富，對(duì)研究當(dāng)時(shí)建筑、繪畫(huà)、磚雕、戲曲以及社會(huì)生活狀況都是最為珍貴的實(shí)物資料。

隨著文物考古事業(yè)的不斷發(fā)展，磚雕壁畫(huà)墓的發(fā)現(xiàn)也日益增多，這類(lèi)墓葬具有明顯的時(shí)代特征。從已公布的資料看，此類(lèi)墓葬主要分布在豫西、豫北和晉中、晉南地區(qū)。這種仿木結(jié)構(gòu)墓葬大約從唐末五代開(kāi)始出現(xiàn)，至宋金時(shí)期最為興盛，到元代以后日趨沒(méi)落。在墓葬裝飾上，基本采用磚雕與壁畫(huà)相結(jié)合的手法，主要內(nèi)容有建筑裝飾的花卉動(dòng)物圖案，有反映日常生活的庖廚圖、觀戲圖、開(kāi)芳宴，有反映音樂(lè)戲曲方面的樂(lè)部圖、雜劇表演場(chǎng)景，有反映忠孝義節(jié)的二十四孝子圖，有反映生產(chǎn)活動(dòng)的放牧圖、馱運(yùn)圖、馬廄圖，還有兆示祥瑞的飛云仙鶴、瑞禽瑞獸等。

金代是中國(guó)戲曲發(fā)展的重要階段，其中雜劇人物磚雕是最具時(shí)代特征的內(nèi)容，此類(lèi)內(nèi)容的大量出現(xiàn)表明了戲曲藝術(shù)表演形式已深受人們的喜愛(ài)，并在民間廣泛流行。雜劇人物形象以磚雕為主，壁畫(huà)中時(shí)有出現(xiàn)。雜劇人物大都四到五人為一組，角色大體分為末泥、副凈、副末、裝孤和引戲。這與《南村輟耕錄》的記載基本吻合：“金有院本、雜劇、諸宮調(diào)。院本、雜劇其實(shí)一也。院本則五人，一曰副凈，古為之參軍；一曰副末，古謂之蒼鶻。鶻可擊禽鳥(niǎo)，末可打副凈，故云。一曰引戲，一曰末泥，一曰裝孤，又謂之五花爨弄?！陛^具代表性的有河南義馬狂口村金墓、河南義馬礦務(wù)局機(jī)修廠金墓和河南三門(mén)峽市化工廠兩座金代磚雕墓等，均出土四人和五人戲曲磚雕。金代雜劇戲曲開(kāi)始在社會(huì)生活中的各個(gè)層面產(chǎn)生廣泛影響，當(dāng)時(shí)的墓葬磚雕帶有大量戲曲表演場(chǎng)面，反映了當(dāng)時(shí)戲曲表演的盛況，學(xué)術(shù)界普遍將雜劇稱(chēng)為“中國(guó)戲曲的第一個(gè)黃金時(shí)期”?，F(xiàn)以河南義馬狂口村金墓磚雕為例說(shuō)明。

1995年5月，河南省義馬市因基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在市區(qū)千秋西路北側(cè)狂口村發(fā)現(xiàn)了一座磚雕壁畫(huà)墓。墓葬坐落在南低北高的嶺坡頂上，三門(mén)峽市文物考古研究所與義馬市文管會(huì)對(duì)其進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。該墓為一座磚砌仿木結(jié)構(gòu)墓葬，由墓道、天井、甬道和墓室四部分組成，坐北朝南，方向13度。墓室平面呈橫向長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)2.55米，南北寬1.65米，室頂坍塌，殘高2.82米。

該墓室東壁的立柱之間有兩部分，主要磚雕裝束不同的戲曲表演者，其中南半部有三人，北半部有兩人。就自北向南依次介紹戲曲磚雕。

副凈色（圖1）：頭戴黑色曲腳幞頭，眉毛上挑，身穿圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍長(zhǎng)度蔽膝，袍不開(kāi)裾，腰間束紅色闊帶，著靴，雙手執(zhí)一長(zhǎng)桿于胸前。高30厘米，寬14.5厘米，厚4.5厘米。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二十“妓樂(lè)”條云“副凈色發(fā)喬”，“發(fā)喬”就是做出引人發(fā)笑的動(dòng)作。《太和正音譜·詞林須知》認(rèn)為副凈“獻(xiàn)笑供掐者也”，由此可知，副凈主要通過(guò)裝傻扮癡等滑稽乖張的形體動(dòng)作來(lái)引觀眾發(fā)笑。

副末色（圖2）：頭戴黑色曲腳幞頭，帽檐較寬，嘴巴微撅，左手舉起上寬下窄長(zhǎng)板靠在肩部，右手抬起胸前，做指點(diǎn)狀。身穿對(duì)襟翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，兩側(cè)開(kāi)裾，腰系黑色帶，著靴。高30厘米，寬14.5厘米，厚4.5厘米。廖奔先生強(qiáng)調(diào)：“副末色打諢時(shí)，常有副凈色與之配合，副末色則往往于語(yǔ)言點(diǎn)題的同時(shí)，用杖、棒等砌末擊打副凈，以增加喜劇效果?！痹摻巧种父眱暨M(jìn)行調(diào)笑嘲弄，左手執(zhí)板似欲擊打之?！按蛘煛钡姆绞绞窃谝欢伪硌葸^(guò)后，運(yùn)用幽默機(jī)智的語(yǔ)言點(diǎn)題，達(dá)到引人發(fā)笑的目的。副凈和副末多以相隨相伴的形式亮相，形成比較固定的搭檔關(guān)系?！案蹦┥蛘煛?，其主要通過(guò)科白、話(huà)語(yǔ)取得滑稽的效果。

末泥色（圖3）：頭戴花腳花頂幞頭，右側(cè)插花，身穿圓領(lǐng)窄袖對(duì)襟長(zhǎng)袍，腰束軟帶，著靴，左手握右手于胸前，做拍手狀，雙腿略向前屈。高30厘米，寬14.5厘米，厚4.5厘米。關(guān)于末泥形象的描述，《東京夢(mèng)華錄》云：“雜劇中，末泥為長(zhǎng)，每四人或五人為一場(chǎng)。末泥色主張，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤。”末泥的職司為“主張”，即主持、指揮之意。關(guān)于末泥的穿戴，延保全先生在《末泥色及其文物圖像小考》一文中有所考證，與該角色的服飾特點(diǎn)基本相似。這件造型較為亮眼，頭戴花腳花頂幞頭，神情肅穆的凈面，氣宇非凡。男子“教坊所伶工、雜劇色，諢裹上高簇花枝”，當(dāng)為美化形象。“末泥色主張”，作為戲班組織和雜劇演出中的主要負(fù)責(zé)人。末泥除了充當(dāng)演員之外，還職司戲班的組織和管理工作，對(duì)整場(chǎng)演出進(jìn)行指揮調(diào)度，是極為重要的角色。

引戲色（圖4）：頭戴牛耳圓頂幞頭，身穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰束軟帶，著靴。身體扭動(dòng)，面朝末泥，右手舉一扇置于肩上，左腿前伸，膝蓋彎曲呈扭狀，右腿順勢(shì)彎曲，呈舞姿狀，雙手舉至胸前。高30厘米，寬14.5厘米，厚4.5厘米。該角色典型的特征為手持扇的舞蹈身段，引戲在雜劇中的地位當(dāng)為引舞。引戲是一個(gè)置身劇中的角色，他的職責(zé)是“分付”，既介紹劇情，又解說(shuō)角色的動(dòng)作，有引導(dǎo)其他角色表演之意。引戲的扮相較為有特色，最明顯的是手持執(zhí)扇并扭動(dòng)腰肢的舞蹈身段。關(guān)于扇子，廖奔先生認(rèn)為：“扇子是引戲色在踏場(chǎng)舞蹈時(shí)常用以伴舞的道具，這種習(xí)慣是古來(lái)歌舞必執(zhí)扇傳統(tǒng)的繼承。”

裝孤色（圖5）：頭戴東坡幞頭，身穿圓領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍，腰系軟帶，雙手持笏舉于面前，向前躬身，足著靴。高30厘米，寬14.5厘米，厚4.5厘米。雙手抱笏板，口中正在說(shuō)或唱些什么。笏板是裝孤演出的必備砌末。孤即官，雜劇中扮演官員的角色，由唐參軍戲中的“參軍”演化而來(lái)，是金雜劇戲中必不可少的角色類(lèi)型，“或添一人裝孤”，裝孤的角色到后來(lái)演出需要可以隨時(shí)增減。

從義馬狂口村金墓一塊方形墓志磚，僅可依稀辨出“大安元年八月”等字。據(jù)此判斷，從墓志上的“大安元年八月”推測(cè)，墓葬年代應(yīng)為金衛(wèi)紹王完顏永濟(jì)大安元年（1209年）， 除了墓室東壁這組五人戲曲人物外，墓室西壁還有一組墓主人夫妻對(duì)坐磚雕（圖6、圖7），剛好構(gòu)成了一幅逼真精美的“觀戲圖”，具有濃厚的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)面，反映出墓主人生前的生活狀況和美好生活。

從這組戲曲磚雕可看到三門(mén)峽地區(qū)金代時(shí)期舞臺(tái)演出畫(huà)面，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)雜劇的戲曲內(nèi)容，一幅幅精美的畫(huà)面，具有濃厚的生活氣息，戲曲人物形象活靈活現(xiàn)，沒(méi)有一絲拘泥之感，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的戲曲表演及雕塑藝術(shù)，重現(xiàn)了當(dāng)年戲曲舞臺(tái)角色。歷史上的美學(xué)家常把美妙的雕塑稱(chēng)作“凝固”的音樂(lè)，故此也不妨把這組磚雕比喻為“凝固”的戲劇。戲劇工匠們把戲劇演員們生動(dòng)的藝術(shù)表演形象制成“凝固”之物，讓栩栩如生的演員“活”在磚雕上，不僅活到現(xiàn)在，還會(huì)活到將來(lái)。