張雨荷

摘 要：個體可以在人際交往中得到發(fā)展，在與他人的互動中找到自己。在心理學(xué)研究中，很多心理學(xué)家都表明了人際互動在個體成長發(fā)展中的重要性。個體在團(tuán)體中尋找認(rèn)可感，在團(tuán)體中發(fā)展自己，在與他人的互動中構(gòu)建自己的內(nèi)心世界。本文從大學(xué)生的社交焦慮現(xiàn)象入手，以藏族鍋莊舞為例，結(jié)合社交焦慮的心理學(xué)概念，對藏族鍋莊舞在團(tuán)體心理治療中的應(yīng)用特點(diǎn)及優(yōu)勢進(jìn)行具體研究，并提出相關(guān)實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：藏族鍋莊舞；舞蹈心理治療；社交焦慮；大學(xué)生

舞蹈心理治療①作為一門融現(xiàn)代心理學(xué)與現(xiàn)代舞蹈理論為一體的新興治療方法，已經(jīng)通過臨床試驗(yàn)得到證明，其在提高個人體態(tài)、自我意識、注意力和交際能力等方面有著良好的療效。在社會的快速發(fā)展下，大學(xué)生群體心理方面的問題日益突出且復(fù)雜，從而使學(xué)校的心理輔導(dǎo)工作更為艱巨。目前在學(xué)校中，專門負(fù)責(zé)心理咨詢的人員對于大學(xué)生心理問題所采取的治療形式主要有個別心理治療與團(tuán)體心理治療兩種。[1]雖然學(xué)校對于大學(xué)生心理健康較為重視，但仍然有很多問題難以解決。在研究過程中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的藏族鍋莊舞能夠應(yīng)用于團(tuán)體心理治療的過程中，它作為一種輔助方式，可以為改善大學(xué)生心理健康狀況提供一定的參考經(jīng)驗(yàn)。

一、“藏族鍋莊舞”與“社交焦慮”的一般概念

鍋莊舞，在藏語中意為圓圈歌舞，是藏族人民所喜聞樂見的一種娛樂方式，也是藏族地區(qū)古老且廣泛流傳的傳統(tǒng)民間歌舞藝術(shù)。中國藏族各區(qū)域鍋莊舞的舞蹈形態(tài)與曲調(diào)雖然不盡相同，但整體形式同為圓圈或半圓，由此統(tǒng)一稱為鍋莊舞，并被稱作“圓的舞蹈”“圓的歷史”“圓的文化”。[2]鍋莊舞整體動作呈現(xiàn)出舒展流暢、充滿活力的特點(diǎn)，將藏族人民勤勞、勇敢的精神風(fēng)貌完美體現(xiàn)了出來，在造型上更是姿態(tài)夸張，獨(dú)具一格。鍋莊舞不僅技巧難度高，花樣也非常多，具有很高的鑒賞價值，在自身基礎(chǔ)上又與藏民族的其他藝術(shù)相結(jié)合，具有極高的群眾參與度。目前鍋莊舞在藏區(qū)已經(jīng)成為一種文化特征，成為西藏、青海、云南大部分城鎮(zhèn)中人們的主要娛樂方式。

社交焦慮主要是指個體在與他人進(jìn)行交往互動的過程中，感到緊張或者不適等，例如臉紅、心跳加速、呼吸困難等，并不是處于一種完全放松的狀態(tài)，通常是害怕做錯事，會給人留下不好的印象或者被批判。按照一般情況來看，大學(xué)生有適當(dāng)?shù)纳缃唤箲]是正常的，并且焦慮是一種未來導(dǎo)向的畏懼感或憂慮感，這種情緒能夠促使其充分挖掘自身的優(yōu)勢和潛力，也有利于其社會交往活動。如若焦慮發(fā)展到了一定程度，就會演變?yōu)楹ε屡c他人進(jìn)行交流，在交往過程中處于極度緊張的狀態(tài)，這種情況會導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生極其嚴(yán)重的心理問題。具體來說，社交焦慮的表現(xiàn)形式在大學(xué)生的校園生活中分為很多種，不同的社交情境會發(fā)生不同的狀況。例如有的學(xué)生會逃避社交，與他人盡可能保持距離；有的學(xué)生會懼怕公共演講，甚至與人共用公共衛(wèi)生間時也會感到緊張；有的學(xué)生經(jīng)常不敢面對眾人，會避免同學(xué)間的眼神接觸等。以上情境的這些學(xué)生都存在著不同程度的社交焦慮，并且這些現(xiàn)象在大學(xué)校園里普遍出現(xiàn)。[3]

具體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某高校的社交焦慮訓(xùn)練營安排在校心理健康中心團(tuán)體活動室，每期持續(xù)六到八周的時間，每周設(shè)置兩個小時的課程，主要目的在于為大學(xué)生社交焦慮群體創(chuàng)造安全、溫暖的團(tuán)體氛圍，以此提高他們面對社交情境的應(yīng)對能力。此課程一經(jīng)推廣，報(bào)名人數(shù)迅速達(dá)到上限，由此可以體現(xiàn)大學(xué)生對于擺脫社交焦慮的需求較為強(qiáng)烈。大學(xué)階段的學(xué)生，身心發(fā)展都較為成熟，自理能力很強(qiáng)，并且大部分的娛樂活動也被手機(jī)所代替，課程的減少和自由支配時間的增加導(dǎo)致個人可以獨(dú)處的機(jī)會變多。但如果學(xué)生大部分時間都在一個獨(dú)處的環(huán)境中，長期缺少與他人的情感互動，就可能導(dǎo)致其逐漸喪失溝通欲和社交能力，對其身心產(chǎn)生嚴(yán)重危害。因此在當(dāng)下，以積極健康的面貌去面對自己的校園生活正是每一個大學(xué)生的愿望。而舞蹈心理治療不僅能夠有效地為大學(xué)生進(jìn)行情緒上的疏導(dǎo)，更能夠提升學(xué)生的情感溝通能力。舞蹈心理治療第一人伏羲玉蘭認(rèn)為：“舞蹈心理治療是運(yùn)用動作和有節(jié)奏的表情動作來幫助個人建立整體意識和正常行為操作功能。它的特殊之處在于身體與心智并重、語言與非語言兼用，而且以啟動人性的健康潛能為主，不偏重于處理病狀問題。”藏族鍋莊舞之所以適用于這種團(tuán)體式的心理治療，也是由于它不同于一般的心理輔導(dǎo)與治療能力，以舞動的方式進(jìn)行心理疏導(dǎo)不僅能夠獲得大眾的喜愛，還能提高心理輔導(dǎo)的參與度，具有更高的實(shí)踐性和靈活性。

二、藏族鍋莊舞在治療社交焦慮中的應(yīng)用特點(diǎn)

大學(xué)生群體在面臨人際交往關(guān)系所產(chǎn)生的焦慮實(shí)際上更多的是對陌生的恐懼。陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境使他們無法快速地從過去的社交圈中走出來，不懂得如何以新方式相處，故而發(fā)展到一定階段時，就會選擇只和熟悉的人相處以此獲得安全感，并逃避社交，不接觸新朋友。藏族鍋莊舞心理疏導(dǎo)在實(shí)施過程中必然要選擇集體接觸的方式進(jìn)行，其在緩解社交焦慮方面卓有成效。下面將對鍋莊舞在應(yīng)用中的特點(diǎn)進(jìn)行闡述。

（一）以節(jié)奏律動促進(jìn)身心放松

舞蹈會給人的心理狀態(tài)帶來改變，這是因?yàn)閭€體的身體與心理是相互關(guān)聯(lián)的。藏族鍋莊舞蹈風(fēng)格鮮明，舞姿豪放。藏族樂器以彈奏、敲擊、拍打?yàn)橹鳎@就造就了演奏出來的音樂清晰，聽起來節(jié)奏感十足，風(fēng)格往往是輕快明朗的，帶給人輕松愉悅的感覺。通過音樂傳達(dá)出歡快、幸福的心理暗示，可以從內(nèi)心深處調(diào)節(jié)人們的不良情緒。針對大學(xué)生群體的特點(diǎn)，當(dāng)前可選擇帶有搖滾風(fēng)格的現(xiàn)代藏區(qū)流行歌曲或舞曲，它們在節(jié)奏上主要采用4|4的運(yùn)動強(qiáng)度，較為清晰易懂。同時藏族鍋莊舞的主要動作元素是顫、踢、踏，它們強(qiáng)調(diào)音樂節(jié)拍的準(zhǔn)確，并根據(jù)音樂節(jié)奏進(jìn)行身體的變化，循序漸進(jìn)地在快板的歡快和慢板的流暢中融合呈現(xiàn)出生命的活力。

前文提到，“社交焦慮”發(fā)展過于極端之后，就可能造成這類群體在各種社交場合都會感到緊張或者恐懼，而鍋莊舞能通過愉快的情景改善低落的情緒，在身體的和諧運(yùn)動中，使參與者在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的社交壓力得到釋放，放松自己的肢體和內(nèi)心，從無拘無束的舞蹈中獲得自由，從而提高大學(xué)生群體人際交往的能力。[4]

（二）以身體接觸跨越社交邊界

邊界的概念不僅是頭腦和身體上的一種自我保護(hù)，更是多個維度的認(rèn)知，有身體的、頭腦的、情緒的和人際交往的等等。而藏族鍋莊舞的主要隊(duì)形就是圓圈形，進(jìn)行過程中通常由男女各分成一半拉手成圓，再順時針方向進(jìn)行舞動，多強(qiáng)調(diào)肢體協(xié)調(diào)，男女生搭配，產(chǎn)生精神上的愉悅感受、幸福滿足等。[5]圓形本身有封閉的特點(diǎn)，藏族鍋莊舞的舞動范圍都在圈內(nèi)進(jìn)行，團(tuán)體活動可以讓學(xué)生們產(chǎn)生穩(wěn)定感、安全感，這種特點(diǎn)也能使整個團(tuán)體的參與者們更加集中注意力，將所有的注意力集中于舞蹈的圓上。通過藏族鍋莊舞中的接觸動作來打破個體心理界限，從而達(dá)到自我修復(fù)的作用。荷蘭阿姆斯特丹自由大學(xué)的研究人員通過一系列研究證明人與人之間的身體接觸是一種很強(qiáng)大的機(jī)制，能夠幫助人們通過接觸過程逐漸意識到自身存在的意義。他們認(rèn)為，接觸可以作為傳統(tǒng)心理疾病問題治療方法的重要補(bǔ)充，例如治療焦慮和自卑以及嚴(yán)重抑郁等相關(guān)的疾病。藏族鍋莊舞在治療心理問題上主要是以身體為治療載體，配合著思想和行為的調(diào)理，參與者圍成一圈，以群體的力量緩解緊張情緒，通過人與人的身體接觸將個人融入集體當(dāng)中，從而獲得群體歸屬感。在集體舞蹈中學(xué)會觀察他人，配合完成藏族鍋莊舞，不僅能夠使參與者改變以往在社交場合中自我逃避和忽視他人的習(xí)慣，逐步控制調(diào)節(jié)自身的社交焦慮程度，還能傳遞人與人之間的關(guān)懷和友愛，獲得傳統(tǒng)心理治療無法提供的美好感受。

（三）以即興發(fā)揮增強(qiáng)自我概念

藏族鍋莊舞之所以能夠成為人民群眾喜聞樂見的娛樂形式，更多是因?yàn)樗且环N表達(dá)性藝術(shù)，它所注重的不是動作的規(guī)范化，而是重在即興發(fā)揮，宣泄自我內(nèi)心情感。弗洛伊德在后期理論“焦慮的信號說”中認(rèn)為，焦慮產(chǎn)生的根源不是本我，而是自我，只有自我才能產(chǎn)生并感受焦慮。研究證明，提高自我信心，可以在一定程度上降低大學(xué)生的社交焦慮癥狀。在舞蹈心理治療中也強(qiáng)調(diào)身體以自然的方式去表達(dá)和交流，進(jìn)而緩解社交壓力。藏族鍋莊舞可以幫助參與者學(xué)會運(yùn)用自身的動作來傳達(dá)信息，在參與藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，緩和不良情緒，達(dá)到情緒凈化的效果，進(jìn)而清晰地表達(dá)出當(dāng)前的態(tài)度與情感，產(chǎn)生更多的積極情緒。因此，在藏族鍋莊舞活動的進(jìn)行過程中，如果能夠通過即興發(fā)揮的方式來增強(qiáng)自我表現(xiàn)力與表現(xiàn)欲，就更有利于建立起積極進(jìn)取的人生態(tài)度和較強(qiáng)的人際交往能力。

藏族鍋莊舞在團(tuán)體心理治療中的應(yīng)用優(yōu)勢十分顯著，相較于動作幅度較小的廣場舞，藏族鍋莊舞中有大量的“跳躍”“踏步”“甩臂”“轉(zhuǎn)圈”“拍手”等節(jié)奏性強(qiáng)并且幅度較大的舞蹈動作。這些舞蹈動作強(qiáng)度適中，對學(xué)生身體素質(zhì)的要求較低，通過這些動作可以讓大學(xué)生在團(tuán)體中得到情緒的釋放。舞蹈過程中伴隨著歡歌笑語，在這樣輕松愉快的氣氛里，大學(xué)生可以減少顧忌，用跳舞來宣泄自己焦慮的情緒，這對他們的心理有著積極的作用。但藏族鍋莊舞在團(tuán)體心理治療應(yīng)用的過程中，還應(yīng)該注意與心理健康相結(jié)合，這樣既要保留傳統(tǒng)的民族舞蹈特色，又要融合文化內(nèi)容在其中，進(jìn)一步豐富藏族鍋莊舞的表現(xiàn)形式。[6]

三、以水磨鎮(zhèn)為例看藏族鍋莊舞的應(yīng)用問題及策略

心理疾病一直是一個較為敏感的問題，過于正式的心理治療方式難以讓在校大學(xué)生完全接受，而將藏族鍋莊舞作為團(tuán)體心理治療的手段，雖然在形式上具有一定優(yōu)勢，但在具體的實(shí)施過程中仍然存在一些困難。例如個人由于對舞蹈團(tuán)體的陌生感而產(chǎn)生抵觸情緒，抑或是擔(dān)心舞蹈能力不足而被人恥笑等諸多問題，都是不可避免的，然而在近期的研究過程中發(fā)現(xiàn)，這些問題是能夠被有效解決的。[7]

以汶川大地震中受災(zāi)的水磨鎮(zhèn)為例，政府以及民眾在重建過程中通過鍋莊舞進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了因地震而產(chǎn)生斷裂的地方文化、社會關(guān)系以及民眾心理創(chuàng)傷的修復(fù)。水磨民眾在學(xué)習(xí)鍋莊舞期間，經(jīng)歷了從不理解、抵觸，到現(xiàn)在全民參與的過程。這是由于水磨鎮(zhèn)的領(lǐng)導(dǎo)以及社工們提前制訂了帶領(lǐng)水磨民眾跳鍋莊舞的計(jì)劃，他們將活動分成了教學(xué)和展示兩部分，并大力普及鍋莊舞對身心健康的益處，將活動地點(diǎn)選擇在了人流眾多的廣場，邀請大家積極參與學(xué)習(xí)。而舞蹈教學(xué)主要由搬遷至水磨鎮(zhèn)的阿壩師范學(xué)院的大學(xué)生們帶領(lǐng)，他們專業(yè)性強(qiáng)，身處災(zāi)后重地，也更能了解當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生在社交上產(chǎn)生的顧慮。同時，水磨鎮(zhèn)政府面向全鎮(zhèn)18個村舉辦的鍋莊比賽也是民眾開始接受并參與的重要原因。在地方文藝骨干和民眾自身的共同努力下，民眾逐漸由疏離的狀態(tài)到融入社區(qū)，重建社交網(wǎng)絡(luò)，最終構(gòu)建了新的社區(qū)共同體。

從“共舞”到“共生”，水磨鎮(zhèn)在加強(qiáng)民眾的群體歸屬感、創(chuàng)造良好的舞蹈心理治療氛圍、提高民眾自我表達(dá)意識以及社交文化的建構(gòu)等方面，為如何在大學(xué)生群體當(dāng)中實(shí)施團(tuán)體心理治療從而緩解社交焦慮，提供了一定的借鑒意義。[8]高校大學(xué)生雖不像水磨鎮(zhèn)民眾那樣經(jīng)歷過地震帶來的嚴(yán)重創(chuàng)傷，但大學(xué)是學(xué)校與社會的一個分界線，對人生有規(guī)劃的大學(xué)生在大學(xué)時期會對自己的發(fā)展方向進(jìn)行深入思考，經(jīng)常參加各種社會實(shí)踐，所以面臨飛速發(fā)展的社會，他們在人際交往中產(chǎn)生的壓力也是比較大的。針對大學(xué)生社交焦慮的問題，高校教師及領(lǐng)導(dǎo)可以采取團(tuán)體心理治療的方式，在校內(nèi)安排藏族鍋莊舞的藝術(shù)實(shí)踐活動場地，普及鍋莊舞相關(guān)知識，由舞蹈系學(xué)生參與相關(guān)教學(xué)活動，從而拉近學(xué)生之間的距離。當(dāng)前多元文化相互交融滲透，學(xué)?？梢越M織以游戲娛樂形式的活動，使大學(xué)生可以在游戲娛樂的過程中回憶兒童時期的美好時光，提高其參與度。同時，在有關(guān)藏族鍋莊舞的團(tuán)體比賽中，采取一定的獎勵措施，增加參與者積極性。在教學(xué)資源較為充足的條件下，也可以設(shè)置相關(guān)課程，讓藏族鍋莊舞在大學(xué)生群體中真正起到緩解社交焦慮的作用，促進(jìn)其心理健康發(fā)展。

四、結(jié) 語

中國著名舞蹈家馮雙白曾經(jīng)提出“結(jié)合社會現(xiàn)狀，舞蹈是否能夠?yàn)樯鐣⑷祟愄峁┮恍椭?，也許舞蹈治療是一個有效的方式?！蔽璧钢委熂壤^承了釋放自身壓力，促進(jìn)人際交往關(guān)系的建立以及發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)，又能夠幫助現(xiàn)如今的大學(xué)生減輕由社交產(chǎn)生的焦慮情緒，溫暖他們的心靈，促使其積極進(jìn)行自我表達(dá)。因此，這種新型、健康的舞動心理療法適合應(yīng)用在中國普通大學(xué)生課堂。自古以來，民間舞蹈就是以“群”而“聚”的，尤爾根·哈貝馬斯認(rèn)為，交往是建構(gòu)社會的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)生活就是通過交往建構(gòu)而成，藝術(shù)就是非常重要的一種交往模式。高校大學(xué)生正在從學(xué)校這個象牙塔過渡走向復(fù)雜的社會，對于社會交往較為渴望的他們，更迫切地希望能夠擺脫社交焦慮，積極應(yīng)對社會交往中的不同情境。而藏族鍋莊舞作為人民群眾喜聞樂見的集體活動方式，適合于團(tuán)體心理治療，對于緩解大學(xué)生社交焦慮有極大優(yōu)勢。通過這種活動，可以使一些正在被心理問題所困擾的大學(xué)生進(jìn)行有效的自我放松與治療，更能以此為契機(jī)推動民族文化的傳承與發(fā)展，在潛移默化中發(fā)揮藏族鍋莊舞蹈對高校大學(xué)生心理發(fā)展的價值作用，使舞蹈心理治療這一方式在現(xiàn)實(shí)社會中廣泛推廣。

（福建師范大學(xué)音樂學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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① 舞蹈心理治療又稱舞蹈/動作治療（dance/movement therapy，簡稱DMT），是一種“運(yùn)用舞蹈或動作過程，促進(jìn)個體情緒、身體、認(rèn)知和社會整合的心理療法。