劉洋 韓喜平

新時(shí)代呼喚新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容系統(tǒng)概括為“十個(gè)明確”，其中的“第七個(gè)明確”，是對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想精髓要義的集中呈現(xiàn)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想根植于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大實(shí)踐，指導(dǎo)中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。新時(shí)代新征程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，需要習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引航定向。

一、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究的基本歷程

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想緊緊圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重大問(wèn)題，以“七個(gè)堅(jiān)持”及新發(fā)展理念為主要內(nèi)容，在科學(xué)指導(dǎo)新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展實(shí)踐中，形成了一系列新概念、新范疇、新體系、新學(xué)說(shuō)，這也成為理論界開(kāi)展相關(guān)宣傳闡釋與學(xué)理研究的基本遵循。

（一）關(guān)于新常態(tài)概念的研究

2014年5月，習(xí)近平總書記在河南考察論及當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)，第一次提出：“我國(guó)發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們要增強(qiáng)信心，從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，保持戰(zhàn)略上的平常心態(tài)?！毙鲁B(tài)概念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究中的重要概念，是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書記就我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體形勢(shì)和突出特征作出的重大理論判斷，也是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中最先“出場(chǎng)”的重要原創(chuàng)性理論觀點(diǎn)之一。

理論界圍繞新常態(tài)，集中開(kāi)展習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的研究工作。2016年3月，新華社發(fā)布《八個(gè)兩會(huì)關(guān)鍵詞解碼習(xí)近平政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，用以人民為中心、全面小康、基本經(jīng)濟(jì)制度、新發(fā)展理念、“兩手”論、新常態(tài)等8個(gè)關(guān)鍵詞概述了黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央所提出的具有原創(chuàng)性的理論范疇，這是對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的主要原創(chuàng)性理論元素進(jìn)行的階段性總結(jié)，為理論界進(jìn)一步深入研究習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作了重要鋪墊。

（二）關(guān)于新發(fā)展理念和“七個(gè)堅(jiān)持”的研究

2017年12月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議，提出以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容、包含“七個(gè)堅(jiān)持”在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。

新發(fā)展理念，即貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念?！捌邆€(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，貫穿到統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中；堅(jiān)持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，立足大局，把握規(guī)律；堅(jiān)持使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，堅(jiān)決掃除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制機(jī)制障礙；堅(jiān)持適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控，相機(jī)抉擇，開(kāi)準(zhǔn)藥方，把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線；堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變革產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；堅(jiān)持正確工作策略和方法，穩(wěn)中求進(jìn)，保持戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持底線思維，一步一個(gè)腳印向前邁進(jìn)。

理論界圍繞新發(fā)展理念和“七個(gè)堅(jiān)持”，就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)力量、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略等問(wèn)題，系統(tǒng)開(kāi)展對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的研究闡釋工作。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)習(xí)近平總書記針對(duì)具體領(lǐng)域重要問(wèn)題的戰(zhàn)略規(guī)劃和工作指導(dǎo)，理論界又專門開(kāi)展了針對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)、財(cái)稅金融、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村振興等方面重要論述的研究闡釋工作，進(jìn)一步豐富了關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論研究成果。

（三）關(guān)于“第七個(gè)明確”的研究

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全”，即“第七個(gè)明確”?！暗谄邆€(gè)明確”提出以來(lái)，理論界站在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的歷史起點(diǎn)上，以“立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局”為主線，圍繞習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成和發(fā)展脈絡(luò)，從思想內(nèi)容、邏輯體系、理論來(lái)源、實(shí)踐基礎(chǔ)等方面，進(jìn)一步深化了對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的學(xué)理化研究。

二、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究的主要進(jìn)展

黨的十八大以來(lái)，理論界主要從習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論來(lái)源、邏輯體系、豐富內(nèi)涵、理論創(chuàng)新等方面，深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（一）關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論來(lái)源的研究

第一，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論母體。理論界普遍認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷提煉總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化時(shí)代化，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想這一科學(xué)指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大理論成果。

第二，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的繼承與發(fā)展。理論界研究認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論、堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)工作中正確處理一系列重大關(guān)系等中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于科學(xué)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，看待和解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面臨的問(wèn)題的理論成果的繼承與發(fā)展。

第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)思想為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提供了豐厚滋養(yǎng)。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的諸多方面，都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。比如“以人民為中心”的發(fā)展思想，就彰顯著中國(guó)古代“民惟邦本、本固邦寧”的民本理念；扎實(shí)推動(dòng)共同富裕也傳達(dá)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下大同”的價(jià)值內(nèi)涵。

第四，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提供了參考借鑒。有學(xué)者研究認(rèn)為，習(xí)近平總書記對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是一概否定的，而是提出對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于反映社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的一面，要注意借鑒，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識(shí)和利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題上要堅(jiān)持去粗取精、去偽存真，以我為主、為我所用。

（二）關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想邏輯體系的研究

第一，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。理論界普遍認(rèn)為，從本質(zhì)屬性看，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深刻闡明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要依靠的政治保障及所要堅(jiān)持的根本立場(chǎng)和基本制度。從時(shí)代特征看，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想深入揭示了當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主要矛盾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的歷史性變化。從戰(zhàn)略安排看，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要堅(jiān)持的主線、戰(zhàn)略目標(biāo)等，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，具有科學(xué)、系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。

第二，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想源于歷史、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，呈現(xiàn)出一條貫穿過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的清晰歷史邏輯脈絡(luò)線。理論界一致認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化、經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的歷史背景下形成的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)出現(xiàn)的新變化，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的許多重大問(wèn)題，進(jìn)行了創(chuàng)新總結(jié)，作出了重要判斷。與此同時(shí)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想源于對(duì)多方面歷史經(jīng)驗(yàn)的繼承與發(fā)展，不僅繼承與創(chuàng)新了黨和國(guó)家治國(guó)理政的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且也吸收借鑒了中華文明乃至全人類一切文明成果。

第三，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想集中彰顯出源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)邏輯。理論界一致認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想根植于社會(huì)主要矛盾變化對(duì)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要，從新發(fā)展理念到高質(zhì)量發(fā)展再到扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，這一思想的現(xiàn)實(shí)邏輯的主線是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化，著力解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想根植于外部環(huán)境深刻變化對(duì)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要，從高質(zhì)量共建“一帶一路”到構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體，從構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制到構(gòu)建新發(fā)展格局，這一思想的現(xiàn)實(shí)邏輯的主線是適應(yīng)外部發(fā)展環(huán)境的深刻變化，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想根植于解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的重要問(wèn)題對(duì)理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)需要，從“三期疊加”、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)到新發(fā)展階段，從供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革到打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，這一思想的現(xiàn)實(shí)邏輯的主線是深刻認(rèn)識(shí)和把握、有效解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的重大問(wèn)題。

（三）關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想豐富內(nèi)涵的研究

第一，關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中“基本經(jīng)濟(jì)制度論”的研究。理論界普遍認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)體制的改革取向上，清晰揭示了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)從“結(jié)合”到“融合”的必然結(jié)果，充分確證了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度有利于激發(fā)各類主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，深刻闡明了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度在有效市場(chǎng)和有為政府實(shí)現(xiàn)更好結(jié)合過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。

第二，關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中“發(fā)展階段論”的研究。理論界研究認(rèn)為，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的“三期疊加”的重要判斷，清晰揭示了黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要階段性特征，而“由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”的重要論斷，則進(jìn)一步揭示了新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。在認(rèn)清形勢(shì)、立足大局、把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的“新發(fā)展階段”理論，明確把“強(qiáng)起來(lái)”作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的發(fā)展目標(biāo)，從戰(zhàn)略層面賦予了高質(zhì)量發(fā)展以更深層次的意義。

第三，關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中“發(fā)展理念論”的研究。理論界普遍認(rèn)為，新發(fā)展理念是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容之一。新發(fā)展理念是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在深刻分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，從發(fā)展動(dòng)力、方式、導(dǎo)向和路徑層面形成了對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的引領(lǐng)。新發(fā)展理念將人民作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集中體現(xiàn)了人民主體性，又以對(duì)整體發(fā)展和重點(diǎn)突破、合規(guī)律性與合目的性的現(xiàn)實(shí)關(guān)照體現(xiàn)出辯證統(tǒng)一性。

第四，關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中“發(fā)展格局論”的研究。理論界一致認(rèn)為，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，從正確認(rèn)識(shí)和把握兩大循環(huán)間辯證關(guān)系的層面，明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展立足國(guó)內(nèi)，充分發(fā)揮超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，在內(nèi)需主導(dǎo)、內(nèi)部可循環(huán)基礎(chǔ)上，通過(guò)發(fā)揮內(nèi)需潛力，使國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)更好聯(lián)通的實(shí)踐路徑，抓住了實(shí)現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)這一新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征。

第五，關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中“統(tǒng)籌發(fā)展和安全論”的研究。理論界研究認(rèn)為，統(tǒng)籌發(fā)展和安全是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀的基礎(chǔ)上，對(duì)發(fā)展和安全兩大主題的全新認(rèn)識(shí)和理解。發(fā)展是安全的基礎(chǔ)，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；安全是發(fā)展的條件，保證國(guó)家安全是頭等大事。統(tǒng)籌發(fā)展和安全就是要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全相互支持、相互促進(jìn)，既善于運(yùn)用發(fā)展成果夯實(shí)國(guó)家安全的實(shí)力基礎(chǔ)，又善于塑造有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的安全環(huán)境；既要踐行人類命運(yùn)共同體理念，維護(hù)世界和平與發(fā)展，為世界安全與發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)方案，又要堅(jiān)持以底線思維來(lái)落實(shí)，增強(qiáng)憂患意識(shí)，防范化解發(fā)展進(jìn)程中的安全風(fēng)險(xiǎn)。

（四）關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論創(chuàng)新的研究

第一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。理論界研究認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中以人民為中心的發(fā)展思想，賦予了馬克思勞動(dòng)價(jià)值論以新的生機(jī)，澄清了人們對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革價(jià)值取向的質(zhì)疑；以市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，破解了公有制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否統(tǒng)一的理論難題。與此同時(shí)，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”等理論觀點(diǎn)，集中體現(xiàn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系等研究對(duì)象的堅(jiān)持與發(fā)展。

第二，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。理論界研究認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從堅(jiān)持馬克思主義世界觀和方法論、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)等層面，確定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要范疇，從堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向等層面，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則。與此同時(shí)，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想構(gòu)建了以新發(fā)展理念為主要內(nèi)容的發(fā)展理論，提出了以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線的戰(zhàn)略舉措，以堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)工作中的辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、歷史思維、創(chuàng)新思維、底線思維，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的創(chuàng)新。

第三，突破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想誤區(qū)和理論藩籬。理論界研究認(rèn)為，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想突破了現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中政府和市場(chǎng)二元對(duì)立的分析范式；以中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路的豐富內(nèi)涵，突破了西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境下所暗含的“現(xiàn)代化”等于“西方化”的理論假設(shè)和理論定式；以服務(wù)于不斷滿足人民美好生活需要的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方供給學(xué)派理論主張的超越。

三、理論界關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究的未來(lái)展望

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的思想體系，實(shí)踐賦予了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以開(kāi)放性品格，同時(shí)也賦予了理論界把習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的研究闡釋作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程不斷深化細(xì)化的學(xué)術(shù)使命。為提升習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究的學(xué)理化水平，在今后的研究中，理論界需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行強(qiáng)化拓展。

（一）深刻挖掘思想內(nèi)涵

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究體系與研究?jī)?nèi)容，構(gòu)成了一個(gè)邏輯嚴(yán)密、系統(tǒng)完備的科學(xué)理論體系。準(zhǔn)確且完整地呈現(xiàn)這一思想，要求我們深刻挖掘習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)內(nèi)涵，生動(dòng)詮釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想博大精深的豐富內(nèi)容。為此，要從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)、政治保障、基本制度、主題主線、發(fā)展理念、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展格局、工作方法等維度，系統(tǒng)闡釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是為人民謀幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是為民族復(fù)興奠定更強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是啟迪“政府與市場(chǎng)”相處之道的新時(shí)代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是引領(lǐng)指導(dǎo)全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)學(xué)，是集中彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化重要特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（二）拓展創(chuàng)新研究方法

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成有著深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，強(qiáng)化對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想實(shí)踐偉力的理論總結(jié)，必須基于扎實(shí)豐富的實(shí)證調(diào)研，從而提升對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究闡釋的科學(xué)性與運(yùn)用習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的靶向性。為此，要把調(diào)查研究的方法系統(tǒng)引入對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的研究之中，著力增強(qiáng)理論闡釋的實(shí)證支撐，集中展示習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在實(shí)踐領(lǐng)域的貫徹落實(shí)情況，豐富充實(shí)對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的應(yīng)用型研究。與此同時(shí)，要提升對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究闡釋的學(xué)科互補(bǔ)與交融互通水平，通過(guò)多學(xué)科視角和多維研究方法，實(shí)現(xiàn)方法交叉、理論借鑒、學(xué)科交融。

（三）系統(tǒng)強(qiáng)化學(xué)理闡釋

系統(tǒng)強(qiáng)化學(xué)理闡釋是提升習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想研究工作整體質(zhì)量的關(guān)鍵。要從本質(zhì)屬性、時(shí)代特征、戰(zhàn)略安排等層面對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論體系進(jìn)行整體性梳理，特別是要圍繞“立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局”這條主線，梳理把握習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中各原創(chuàng)性理論元素之間的邏輯脈絡(luò)，避免目前部分研究中存在的針對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中的具體觀點(diǎn)和論斷作條塊分割、“各自為戰(zhàn)”式的理論解讀。為此，要強(qiáng)化對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成的歷史依據(jù)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐源流的縱深研究，并深入探討習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的世界啟示，系統(tǒng)詮釋習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想如何在以“中國(guó)實(shí)”增益“世界惠”的過(guò)程中，提供為人類謀幸福、為世界謀大同的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。●

（作者分別系吉林大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副主任；吉林大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任、中央“馬工程”首席專家）

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