摘? 要：解構(gòu)主義是后現(xiàn)代哲學(xué)語匯，但作為方法論和實(shí)踐模式的解構(gòu)對(duì)當(dāng)代文化的影響持續(xù)至今。1988年，瑪麗·麥克勞提出解構(gòu)時(shí)尚，正式將解構(gòu)引向時(shí)尚的視角。馬丁·馬吉拉作為被廣泛認(rèn)可的解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)大師，他為自己的同名品牌Maison Martin Margiela設(shè)計(jì)了諸多經(jīng)典的解構(gòu)主義作品。本文通過對(duì)品牌的圖文資料整理和分析，初步探索解構(gòu)時(shí)尚的內(nèi)涵和外延，借此為當(dāng)代解構(gòu)時(shí)尚提供一定的參考和方向。

關(guān)鍵詞：馬丁·馬吉拉;解構(gòu);時(shí)尚體系;物質(zhì)形式;非物質(zhì)形式

基金項(xiàng)目：本文系北京服裝學(xué)院2022年度研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目（X2022-113）;北京市教委社科計(jì)劃項(xiàng)目“‘一帶一路戰(zhàn)略背景下的中國服飾文化譯介研究”（SM201910012004）研究成果。

解構(gòu)最初的含義，在海德格爾那里，原是指摧毀或解除結(jié)構(gòu)（Destruction;Abbau）[1]329，德里達(dá)借用并轉(zhuǎn)譯了這個(gè)概念，最終建立起影響整個(gè)后現(xiàn)代乃至當(dāng)代文化領(lǐng)域的解構(gòu)主義思想。

所謂“解構(gòu)”，大抵包含了兩層內(nèi)涵：一方面，依照德里達(dá)在《致日本友人的一封信》中闡述，該詞并不等同于尼采的“毀滅”（demolition），即“解構(gòu)”并非“終結(jié)”，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程;另一方面，德里達(dá)用“它是X”來定義“解構(gòu)主義”，把“解構(gòu)”作為一種含糊性的“非概念”[1]330。由此可見，解構(gòu)主義是對(duì)“結(jié)構(gòu)”的破壞和重組、對(duì)“邏各斯中心主義”的批判與懷疑。

20世紀(jì)80年代起，解構(gòu)主義該術(shù)語本身在主流媒體中被非常廣泛地散播開來，超出了它在幾乎所有學(xué)術(shù)和藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用，其用意可以指“解構(gòu)”時(shí)尚等[2]。因此，在時(shí)尚的視角下探討解構(gòu)主義，既有利于廓清解構(gòu)主義的內(nèi)涵，又有利于解答當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)乃至?xí)r尚體系中涉及的諸多議題。

目前，國內(nèi)學(xué)者對(duì)解構(gòu)主義在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已有一定量的研究，例如李若虹、王超然、陳越等，他們的研究成果為筆者初步建立起對(duì)解構(gòu)主義服裝的理解。但是，國內(nèi)關(guān)于馬丁·馬吉拉設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究比較少，主要有唐文正的碩士論文，以馬丁·馬吉拉的作品為案例探討了解構(gòu)主義服裝的情感與形式[3]。此外，蘇佳穎、胡迅以三宅一生和馬丁·馬吉拉為例，對(duì)比分析東西方解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的區(qū)別[4]。國外學(xué)者Alison Gill的論文《Destruction Fashion：The Making of Unfinished，Decomposing and Re-assembled Clothes》，突破了把解構(gòu)主義作為具體方法的研究范式，對(duì)解構(gòu)主義與整個(gè)時(shí)尚體系的關(guān)系進(jìn)行了比較詳盡的總結(jié)，將解構(gòu)主義從一種“設(shè)計(jì)方法”拓展為一種“設(shè)計(jì)哲學(xué)”[5]。

一、馬丁·馬吉拉與解構(gòu)時(shí)尚

（一）馬丁·馬吉拉及其個(gè)人時(shí)裝品牌

馬丁·馬吉拉（Martin Margiela），1959年出生于比利時(shí)，1980年畢業(yè)于安特衛(wèi)普皇家藝術(shù)學(xué)院，1988年創(chuàng)立以個(gè)人名字命名的時(shí)裝品牌——Maison Martin Margiela。1989年馬丁·馬吉拉在巴黎貧民區(qū)舉辦了他的第一場(chǎng)時(shí)裝秀，首秀從服裝設(shè)計(jì)、表演到秀場(chǎng)布置都顛覆了傳統(tǒng)的時(shí)尚運(yùn)作模式，以至于震撼了當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)尚體系。

Maison Martin Margiela（以下簡稱MMM）自1988年創(chuàng)立至今始終是時(shí)尚界不可或缺的引領(lǐng)者，無論在業(yè)界還是市場(chǎng)都廣受歡迎和好評(píng)，代表性的單品有分趾靴（Tabi）、廓肩外套等。第一任創(chuàng)意總監(jiān)即創(chuàng)始人馬丁·馬吉拉于2009年卸任，之后MMM很長一段時(shí)間都沒有主帥。直到2014年10月份約翰·加利亞諾（John Galliano）被任命為MMM新任創(chuàng)意總監(jiān)，至今仍然主導(dǎo)這間時(shí)裝屋的設(shè)計(jì)，2015年MMM更名為Maison Margiela。

（二）解構(gòu)時(shí)尚的提出及其內(nèi)涵

“解構(gòu)主義”最早被作為哲學(xué)家和文學(xué)家的一種批評(píng)形式，對(duì)他們來說，這代表了一種閱讀和寫作的方法，解釋文本中意義的不穩(wěn)定性。之后，建筑師、平面設(shè)計(jì)師、電影制作人、多媒體設(shè)計(jì)師和媒體理論家陸續(xù)將解構(gòu)主義作為一種理論實(shí)踐模式。

1988年，時(shí)尚作家瑪麗·麥克勞德參觀了MOMA紐約現(xiàn)代博物館舉辦的解構(gòu)風(fēng)格建筑展，她意識(shí)到建筑和時(shí)尚有一些共享的概念，如結(jié)構(gòu)、形式，質(zhì)地等，于是她便提出“解構(gòu)時(shí)尚”這個(gè)概念。“解構(gòu)時(shí)尚”將“解構(gòu)主義”從一種服裝設(shè)計(jì)的具體方法拓展到一種“設(shè)計(jì)哲學(xué)”，關(guān)照的是“解構(gòu)主義”對(duì)于整個(gè)時(shí)尚體系各個(gè)方面的影響。

二、馬丁·馬吉拉對(duì)時(shí)尚體系中物質(zhì)形式的解構(gòu)

時(shí)尚是一個(gè)體系，包括物質(zhì)形式和非物質(zhì)形式，所謂時(shí)尚體系的物質(zhì)形式主要包括服裝的形式、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和功能。馬丁·馬吉拉的設(shè)計(jì)作品常常綜合運(yùn)用多種解構(gòu)手法，營造出獨(dú)一無二的解構(gòu)美學(xué)。筆者主要選取馬丁·馬吉拉1993-2000年的設(shè)計(jì)作品進(jìn)行案例分析。

（一）馬丁·馬吉拉對(duì)服裝形式與風(fēng)格的解構(gòu)

1993春季成衣系列最重要的特色即馬丁·馬吉拉對(duì)歷史與現(xiàn)代風(fēng)格的超時(shí)空解構(gòu)——這場(chǎng)秀的很多設(shè)計(jì)將極簡主義和維多利亞風(fēng)格這兩個(gè)時(shí)間上相差甚遠(yuǎn)、特征上極其矛盾的設(shè)計(jì)風(fēng)格融為一爐，形成既矛盾又和諧的審美體驗(yàn)（如圖1）。

后現(xiàn)代是信息化、數(shù)字化的時(shí)代，也是全球化的時(shí)代，今天的我們可以輕松獲取各時(shí)各地的信息，因此在設(shè)計(jì)上將兩種不同風(fēng)格的拆解和重構(gòu)的“折中主義”是解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的重要手段之一，折中主義取代了把各種事物融為一體的欲望[6]。

這場(chǎng)秀另外一個(gè)重要元素是將天然綠植直接取用并做成吊墜或掛飾（如圖2），綠植本身通常是作為觀賞物存在的，但在馬丁·馬吉拉的設(shè)計(jì)中卻被做成飾品，這也是非常典型的解構(gòu)主義手法——即對(duì)現(xiàn)成品的直接取用或“拿來主義”。在藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)成品藝術(shù)也是當(dāng)代藝術(shù)的重要語匯，被廣泛運(yùn)用于達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)等藝術(shù)流派。

1995春季成衣系列，馬丁·馬吉拉則把方格睡衣這樣的家居服搬上了秀場(chǎng)（如圖3），消解了家居服和成衣的界限、非正式和正式的界限，充分體現(xiàn)了解構(gòu)主義對(duì)于“正式”或“傳統(tǒng)”的反叛和抗議。

聚氯乙烯（PVC）在馬丁·馬吉拉1998年秋季成衣秀場(chǎng)上大放異彩，這種材料最早是作為工業(yè)原料，馬丁·馬吉拉作卻把它罩在傳統(tǒng)服裝面料之外，使兩種具有完全不同“視覺重量”“面料特性”的材料合二為一，形成出乎意料的互動(dòng)效果，同時(shí)也消解了工業(yè)材料和服裝材料的界限（如圖4）。

（二）馬丁·馬吉拉對(duì)服裝結(jié)構(gòu)和功能的解構(gòu)

1995春季秀場(chǎng)除了對(duì)服裝形式和風(fēng)格的解構(gòu)，還對(duì)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解構(gòu)處理，“錯(cuò)位”或“拼貼”是典型的手法。在該系列中的一件西裝外套設(shè)計(jì)中，本應(yīng)該處于居中位置、作為“襯衫配飾”的“領(lǐng)帶”被縫到西裝外套的右側(cè)，形成錯(cuò)位的視覺效果?！邦I(lǐng)帶”和“西裝外套”本該是兩件獨(dú)立的單品，在馬丁·馬吉拉的設(shè)計(jì)中合二為一成為一件單品（如圖5）。

1995年秋季成衣是馬丁·馬吉拉用色極其濃艷的一季，秀場(chǎng)上出現(xiàn)大量粉紅色的吊帶裙、毛衣、襯衫、斗篷等。經(jīng)典單品襯衫結(jié)構(gòu)被改造為“斜襟”或者“右衽”，經(jīng)典單品西裝外套的駁頭被改造得很窄，翻領(lǐng)則稍微加寬（如圖6）。這些改造都是對(duì)傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造性解構(gòu)。

此外，秀場(chǎng)上出現(xiàn)的幾件透視裝，對(duì)服裝“蔽體”功能進(jìn)行解構(gòu)?！凹侔l(fā)”在這個(gè)系列中作為腰間的流蘇裝飾品出現(xiàn)，如此大膽的設(shè)計(jì)通過馬丁·馬吉拉的精妙構(gòu)思顯得異常和諧。

1996春季成衣秀場(chǎng)最為獨(dú)特的設(shè)計(jì)是幾件通過“平面印刷圖案”表現(xiàn)“立體造型結(jié)構(gòu)”的服裝。這幾件衣服的“褶皺效果”實(shí)際上是通過圖案不同的“透明度”造成的一種視錯(cuò)覺效果。自歐洲中世紀(jì)以來，西方服飾逐漸出現(xiàn)復(fù)雜精妙的立體裁剪，馬丁·馬吉拉的設(shè)計(jì)通過簡單的平面印刷達(dá)到與立裁相似的效果，消解了印刷與三維空間的界限（如圖7）。

1996秋冬成衣秀場(chǎng)上，馬丁·馬吉拉將本應(yīng)該“內(nèi)穿”的長筒絲襪罩在分趾靴外面，這樣的設(shè)計(jì)既是對(duì)“襪子”結(jié)構(gòu)的消解，也是對(duì)“襪子”功能的消解（如圖8）。此外，這一季大量出現(xiàn)夸大原有比例的單品——比如超寬的腰帶、超大廓形的外套等?！捌促N”和“錯(cuò)位”也是這一季的重頭戲，馬丁·馬吉拉把牛仔褲和牛仔裙的結(jié)構(gòu)合二為一，創(chuàng)造了令人熟悉又陌生的單品。

1997春季成衣是馬丁·馬吉拉設(shè)計(jì)生涯的又一次重要探索?！拔赐瓿伞钡氖址ㄒ彩菑倪@場(chǎng)秀被大量的運(yùn)用于他的設(shè)計(jì)中。系列中大量出現(xiàn)的亞麻上衣好像直接從裁縫的“人臺(tái)”上直接扒到模特的身體上，上面也有編號(hào)和字母，底部印著“semi couture”字樣，給人一種“半成品”的假象。

1997秋季成衣再一次強(qiáng)化“未完成”的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法。該系列更明確地凸顯了服裝制作的半成材料和工藝過程。有的服裝直接用模子紙做成，有的服裝帶有明顯的分層，此外還有各種單臂和不對(duì)稱的設(shè)計(jì)（如圖9）。

2000年春季成衣系列，“夸張廓形”（oversized）成為馬丁·馬吉拉關(guān)注的焦點(diǎn)，幾乎所有的單品都被放大數(shù)倍。一方面消解了這些單品本應(yīng)有的造型和結(jié)構(gòu);另一方面寬大的廓形是對(duì)服裝和人體親密關(guān)系的消解，傳統(tǒng)意義上的“因體裁衣”，可以被自由地賦予各種奇怪的“異形”（如圖10）。

2000年秋季成衣系列，“夸張廓形”繼續(xù)成為馬丁·馬吉拉關(guān)注的焦點(diǎn)，但是秋天的這場(chǎng)時(shí)裝秀更優(yōu)雅、更具雕塑感，袖子和輪廓造型優(yōu)美。馬丁·馬吉拉剛進(jìn)入新千年的設(shè)計(jì)便如此具有前瞻性，使“夸張廓形”成為一個(gè)重要的時(shí)尚母題，甚至影響到今天在德姆娜·格瓦薩利亞（Demna Gvasalia）主理下的巴黎世家（Balenciaga）的設(shè)計(jì)。

三、馬丁·馬吉拉對(duì)時(shí)尚體系中非物質(zhì)形式的解構(gòu)

解構(gòu)主義對(duì)于非物質(zhì)形式的影響更廣泛也更深刻，主要包括對(duì)時(shí)裝表演、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)和時(shí)裝品牌的解構(gòu)。馬丁·馬吉拉的設(shè)計(jì)不僅豐富和拓寬了解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)的具體方法，更顛覆了整個(gè)時(shí)尚體系的運(yùn)作模式。

（一）馬丁·馬吉拉對(duì)時(shí)裝表演的解構(gòu)

馬丁馬吉拉1989年首秀便對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)裝表演形式進(jìn)行了抗議性的改造。秀場(chǎng)被安排在巴黎的一處貧民窟，秀場(chǎng)邀請(qǐng)函是當(dāng)?shù)睾⒆拥碾S手涂鴉，座上賓則是當(dāng)?shù)鼐用?，時(shí)裝秀途中，當(dāng)?shù)氐暮⒆觽兩踔梁汀澳Ｌ亍被?dòng)起來（如圖11）。

1993年春季成衣秀，馬丁·馬吉拉同時(shí)在蒙馬特公墓的兩端舉辦的兩場(chǎng)秀，兩場(chǎng)秀的造型和邀請(qǐng)函分別是黑色和白色，馬丁·馬吉拉用兩場(chǎng)秀發(fā)布同一個(gè)系列，是對(duì)時(shí)裝秀語義內(nèi)涵的解構(gòu)與拓展。

1995春季成衣秀并沒有進(jìn)行傳統(tǒng)意義上的“走秀”，而是讓模特們站在觀眾中中間，據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》報(bào)道稱，“直到鈴聲響起，他們?cè)谖枧_(tái)上排成兩排，輪流站在聚光燈下”。在這場(chǎng)秀當(dāng)中，模特和觀眾之間的距離好像被解構(gòu)了。

1996春季成衣系列被馬丁馬吉拉設(shè)置在一張長桌上，模特們行走在擺放著酒瓶的桌子上，好像一道道“菜肴”被端上餐桌，完全顛覆了傳統(tǒng)秀場(chǎng)的表演方式，這樣的秀場(chǎng)布置后來還被拉夫·西蒙（Raf Simons）借用于自己的同名品牌2018秋季男裝的發(fā)布會(huì)（如圖12）。

1998年春季成衣秀場(chǎng)，為了配合極具實(shí)驗(yàn)性、幾乎難以穿用的“二維服裝”，秀場(chǎng)并沒有采用真人模特走秀的方式展示服裝，而是通過工作人員用“衣架”手持時(shí)裝的方式展示整個(gè)系列（如圖13）。

到了1998年秋季成衣秀場(chǎng)，“真人模特”徹底消失，造型師簡·何（Jane How）創(chuàng)造的木偶代替了真人模特，進(jìn)一步消解了模特的身份與外貌。

（二）馬丁·馬吉拉對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的解構(gòu)

馬吉拉的解構(gòu)并沒有局限于對(duì)服裝的改造或反叛，他更想要對(duì)“時(shí)尚作為一種體系”做出回應(yīng)（或反駁）。在解構(gòu)主義逐漸蔓延后現(xiàn)代文化領(lǐng)域的背景下，高定的光環(huán)轉(zhuǎn)移到成衣上，設(shè)計(jì)師服裝和日常服裝的界限被打破。

1995年MMM春季秀場(chǎng)上，馬吉拉將藍(lán)格睡衣搬上T臺(tái)，這既是對(duì)服裝設(shè)計(jì)具體方法的解構(gòu)，也是對(duì)時(shí)裝等級(jí)體系的解構(gòu)，秀場(chǎng)和日常場(chǎng)景的界限被打破、秀服和常服的界限被打破，睡衣不再局限于居家穿著，也可以被穿上大街、走上秀場(chǎng)。1996秋季成衣中的牛仔裙、1998年春季成衣中出現(xiàn)的塑料袋上衣等一系列設(shè)計(jì)都體現(xiàn)馬丁·馬吉拉試圖進(jìn)一步消解設(shè)計(jì)師服裝“光環(huán)”的想法。

設(shè)計(jì)師本身也是“時(shí)尚產(chǎn)業(yè)”中的重要因素，芭芭拉·溫肯（Barbara Vinken）曾在她2005年的著作中提到，在今天，設(shè)計(jì)師的形象和名聲已經(jīng)成為具有主導(dǎo)性的時(shí)尚市場(chǎng)策略。很多設(shè)計(jì)師都成為萬眾矚目、家喻戶曉的明星，這為品牌帶來了附加值。但是馬丁馬吉拉從不謝幕，幾乎沒有接受過媒體的采訪，甚至人們也鮮少知道他的樣貌，他的這種做法消解了設(shè)計(jì)師的“明星”地位。

（三）馬丁·馬吉拉對(duì)時(shí)裝品牌的解構(gòu)

MMM的服裝從不會(huì)在表面印制品牌標(biāo)識(shí)（logo），這與許多時(shí)裝品牌一貫的做法背道而馳，尤其是在炫耀性消費(fèi)的今天，許多品牌為了實(shí)現(xiàn)更好的商業(yè)利益，經(jīng)常把“l(fā)ogo”作為品牌“搖錢樹”融入品牌的各個(gè)單品。馬丁·馬吉拉則通過不同的數(shù)字區(qū)別不同的系列，將標(biāo)簽從側(cè)重展示的“炫耀”功能解構(gòu)為側(cè)重信息傳達(dá)的“實(shí)用”功能。

“聯(lián)名”近年來越發(fā)成為品牌之間實(shí)現(xiàn)“設(shè)計(jì)與商業(yè)雙贏”的重要手段?！奥?lián)名”品牌對(duì)各自品牌語言的重組和融合，便是解構(gòu)的過程。MMM早在2013年便與快時(shí)尚品牌H&M設(shè)計(jì)了聯(lián)名系列，這個(gè)系列既有馬丁·馬吉拉的經(jīng)典設(shè)計(jì)語言——比如廓形、亮片元素，也有H&M作為快時(shí)尚品牌的休閑特征。2020年Maison Margiela與運(yùn)動(dòng)鞋品牌銳步（Reebok）的聯(lián)名設(shè)計(jì)，將銳步的經(jīng)典鞋型“pump fury”以及Maison Margiela的經(jīng)典“分趾靴”鞋款融合，突破了品牌和設(shè)計(jì)的界限。

四、馬丁·馬吉拉對(duì)當(dāng)代解構(gòu)時(shí)尚的啟示

解構(gòu)主義作為后現(xiàn)代極為重要的哲學(xué)思想，其影響的領(lǐng)域十分廣泛和深刻，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響不應(yīng)該僅僅著眼于對(duì)于具體方法的拓展，而應(yīng)該關(guān)注到解構(gòu)主義對(duì)整個(gè)時(shí)尚體系的影響。

馬丁·馬吉拉運(yùn)用他的解構(gòu)天賦，顛覆了整個(gè)時(shí)尚體系，為當(dāng)代時(shí)尚設(shè)置了無數(shù)“母題”，以待后人繼續(xù)解構(gòu)下去。在服裝設(shè)計(jì)的具體方法上，馬丁·馬吉拉主要通過折中主義風(fēng)格、拿來主義、拼貼、錯(cuò)位、夸大、視錯(cuò)覺等手段，對(duì)服裝的形式、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行解構(gòu);在對(duì)時(shí)尚體系的思考與實(shí)踐上，馬丁·馬吉拉不斷消解模特、設(shè)計(jì)師、時(shí)裝品牌的高光地位，顛覆了傳統(tǒng)時(shí)尚運(yùn)作模式。解構(gòu)是“無定義”的“定義”，最重要的內(nèi)核在于其自由本質(zhì)，因此當(dāng)代設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)利用現(xiàn)代信息技術(shù)，不斷積累來自全球的、民族的、歷史的、當(dāng)代的各種時(shí)尚素材，以“解構(gòu)”的視角創(chuàng)造性地將這些時(shí)尚素材運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)，并積極改造時(shí)尚體系。

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作者簡介：王新鼎，北京服裝學(xué)院文理學(xué)院碩士研究生。

通訊作者：康潔平，北京服裝學(xué)院文理學(xué)院學(xué)院副教授。