野水

佐藤學(xué)的《靜悄悄的革命》一直享有很高的口碑。書(shū)中行文謙遜務(wù)實(shí)，特別是對(duì)教育實(shí)踐體察之微予人深刻印象。雖人皆言教育以真為則，然佐藤學(xué)也發(fā)現(xiàn)其間虛言大言之多，直嘆“充滿(mǎn)千篇一律的措辭、抽象的語(yǔ)言以及教育界流行的言辭的報(bào)告我們寧可不要”。高談闊論，言不及義者，不知凡幾。幸有真人真言，明皎如光，不至我等所見(jiàn)所行皆霧鎖煙迷。佐藤學(xué)還將這種真實(shí)、真摯從關(guān)于教育的討論引至教室的每一個(gè)角落，呼吁師生之間最真誠(chéng)的傾聽(tīng)和交流，驅(qū)逐教室里每一寸“歷史遺留”的冷漠。

什么歷史遺留？就是教師被職業(yè)化的慣性?huà)冻郑瑥奈磻岩傻恼Z(yǔ)言習(xí)性，一切歸攏于效率的快速操作，感覺(jué)安全穩(wěn)妥的常規(guī)化動(dòng)作，不自知的表演路徑等等。比如表現(xiàn)為認(rèn)真傾聽(tīng)但實(shí)際上根本不知道尊重學(xué)生真實(shí)心意，一味將學(xué)生發(fā)言簡(jiǎn)化為無(wú)任何內(nèi)容生成的觀點(diǎn)或碎片，粗率“化入”教學(xué)要點(diǎn)和流程，擰滅本來(lái)就稀薄的思想火花以及交流欲望。書(shū)中還有一例很值得援引：要求學(xué)生以石頭剪刀布的手勢(shì)分別對(duì)應(yīng)贊成反對(duì)和提問(wèn)，佐藤學(xué)提出這種做法“一開(kāi)始就把那種既不贊成也不反對(duì)的意見(jiàn)排除在外了”，而“教學(xué)中價(jià)值最高的也許恰恰是這種模糊的多義的意見(jiàn)”。

他對(duì)這種蹤跡搖擺的前思想時(shí)期持有極大的興趣，也可看到一種對(duì)人的認(rèn)知方式變化著遷就著的體貼，特別是當(dāng)教育對(duì)象是兒童的時(shí)候，不是認(rèn)定為“小兒科”的簡(jiǎn)陋，而是鑒賞為初璞之美，這種對(duì)“未明”狀態(tài)的耐心和等待、引導(dǎo)和鼓勵(lì)越發(fā)體現(xiàn)教育最不同尋常的價(jià)值，它憐憫的呵護(hù)和伶俐的捕捉共同締造了對(duì)兒童極高品質(zhì)的愛(ài)。說(shuō)“未明”，其實(shí)是未徹明，因?yàn)楣庖呀?jīng)進(jìn)來(lái)一些了，已經(jīng)和原本的土地塵息升騰出一些圖像，這時(shí)的傾聽(tīng)，正如作者所說(shuō)，“不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印”，你必是要尋著那氣息，去感受他/她所感，而不是一心執(zhí)行你的計(jì)劃，你的計(jì)劃里可能有人，但那是你所計(jì)劃的人。計(jì)劃不是教育，教育必是那面對(duì)真實(shí)的人、真實(shí)的心聲的功夫，是對(duì)人類(lèi)表達(dá)自身、發(fā)展自身的意愿深處的洞悉。他執(zhí)意要進(jìn)行“交往中的培育”，他與他所關(guān)注和影響著的教師中真實(shí)的行走者，將一個(gè)個(gè)學(xué)生的面貌和心聲銘刻進(jìn)教育研究之途，不厭其煩，不厭其細(xì)——這些幾乎所有人都不耐煩的地方也正是冷漠的藏身處。

想象一下這樣的場(chǎng)景，你充滿(mǎn)熱情地走進(jìn)課室，但又不無(wú)冷漠地進(jìn)行你課堂上常規(guī)的問(wèn)答……如此相悖竟不是偶然的個(gè)例。相較其他，教育更加渴望人的完成，但人恰恰是最難完成的。教育在那些最難的地方停留，等待美麗圖繪的析出，需要的是人人都談及的耐性，更需要沖決自己難以覺(jué)知的冷漠的信心，以及琢磨而出的，與學(xué)生建立真正連接的新的理解。

責(zé)任編輯 黃佳銳