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        云南馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫現(xiàn)狀及發(fā)展探究

        2022-05-30 02:40:49王亞桐

        摘 要:關(guān)于云南省文山壯族苗族自治州馬關(guān)縣阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫的研究,還存在著對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民版畫創(chuàng)作者的創(chuàng)作環(huán)境不夠了解、當(dāng)?shù)匕娈嬎囆g(shù)的未來發(fā)展規(guī)劃不完善等問題。對阿峨新寨農(nóng)民版畫的研究,有助于人們了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣?,也有助于?dāng)?shù)剞r(nóng)民版畫實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

        關(guān)鍵詞:阿峨新寨農(nóng)民版畫;發(fā)展規(guī)劃;保護(hù)傳承

        一、基礎(chǔ)研究

        (一)阿峨新寨農(nóng)民版畫的發(fā)展現(xiàn)狀

        當(dāng)代的民間文化的終端形式往往是以民間藝術(shù)來表現(xiàn)的。民間藝術(shù)的地位也似乎越來越重要,民間文化需要由民間藝術(shù)來呈現(xiàn)。一般來說,只要能成為民間藝術(shù)的民間文化就能保留下來,就能發(fā)揚(yáng)光大。民間藝術(shù)在一定情況下能夠成為一個(gè)地方的象征、標(biāo)志和符號,其還能轉(zhuǎn)化為文化商品,形成現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)成果[1]。

        阿峨新寨農(nóng)民版畫起源于云南省文山壯族苗族自治州馬關(guān)縣仁和鎮(zhèn)阿峨新寨村,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和深厚的文化內(nèi)涵,是馬關(guān)壯族群眾勤勞和智慧的結(jié)晶,集生活、情感、造型藝術(shù)于一體,深受廣大群眾喜愛。2000年該村被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

        阿峨新寨村位于馬關(guān)縣南部,距縣城19公里,距仁和鎮(zhèn)政府所在地5公里,居住116戶474人,其中壯族423人,占全村人口89%,屬儂支系,是一個(gè)壯族世居的村子。特殊的地理環(huán)境和人文氣息,造就了云南馬關(guān)阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫。

        阿峨新寨農(nóng)民版畫的創(chuàng)作始于1972年,屬于黑白木刻版畫。其藝術(shù)作品具有強(qiáng)烈的黑白對比效果,畫面單純、質(zhì)樸,加上刀刻、造型藝術(shù)的特殊處理,再經(jīng)過畫稿、制版、印刷3個(gè)步驟創(chuàng)作而成。在刻法上分為陰刻、陽刻和陰陽混合刻3種類型。1985年1月,應(yīng)日本畫家福田一郎的邀請,馬關(guān)縣《晚歸》《繡圍腰》等20余幅壯族農(nóng)民版畫漂洋過海,東渡日本,在日本國內(nèi)各大小城市展出,深受好評。至此,阿峨新寨農(nóng)民版畫被外界所熟知。

        2006年至2022年,共有百余幅阿峨新寨農(nóng)民版畫去到上海、浙江嘉興、遼寧大連、吉林遼源等地參展。2016年,阿峨新寨農(nóng)民版畫成功申報(bào)為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。經(jīng)過了50年的發(fā)展,阿峨新寨農(nóng)民版畫聲名遠(yuǎn)揚(yáng),2000年、2011年,阿峨新寨先后被原文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”和“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

        2020年10月,在上海市虹口區(qū)委宣傳部、虹口區(qū)政府合作交流辦、虹口區(qū)文化和旅游局等有關(guān)部門的大力支持下,馬關(guān)縣在上海海派文化中心舉辦了“山海情深·壯美馬關(guān)——馬關(guān)壯族農(nóng)民版畫上海邀請展”,同時(shí)開展了現(xiàn)場拍賣和版畫研討會(huì),取得非常好的效果[2]。

        (二)阿峨新寨農(nóng)民版畫的意識表達(dá)

        云南馬關(guān)縣壯族農(nóng)民之所以能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的版畫作品,源于他們自身對繪畫的熱愛。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的傳統(tǒng)讓他們從很久以前就喜歡繡花,繡花之前要描花樣,也正是如此才激發(fā)了他們內(nèi)心對于畫畫的熱愛和創(chuàng)作的激情。在有了畫畫的基礎(chǔ)之后,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在閑暇時(shí),就會(huì)拿起刻刀來記錄生活的各種情節(jié)。

        云南馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫源遠(yuǎn)流長,它吸收了當(dāng)?shù)孛耖g木雕、石刻的表現(xiàn)手法,取材于當(dāng)?shù)厝罕姷纳a(chǎn)生活實(shí)踐,集生活、情感、造型藝術(shù)等于一體,內(nèi)容豐富、造型豐滿、刀筆剛健、工藝古樸,帶有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和濃郁的民間特色。因當(dāng)?shù)乇幻麨椤爸袊耖g藝術(shù)之鄉(xiāng)”“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民受到鼓舞,開始了更多的創(chuàng)作。人們的生活越來越好,當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民版畫的技術(shù)逐漸成熟,逐漸趨向一種靈動(dòng)的自由的技法,版畫的內(nèi)容也隨著人們的精神需要而發(fā)生了改變,主要表達(dá)日常的生活,這是當(dāng)?shù)厝嗣裎镔|(zhì)及精神文化生活的真實(shí)反映。例如《三月三》《火把節(jié)》《故居》等,都充分地表達(dá)了阿峨新寨的農(nóng)民對于版畫和生活的熱愛。其中既有描述壯族人民自己的習(xí)俗活動(dòng),也有表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣衽c其他地區(qū)人民互動(dòng)的活動(dòng)場景[3]。

        (三)阿峨新寨農(nóng)民版畫的內(nèi)涵

        阿峨新寨農(nóng)民版畫的藝術(shù)特色主要在于運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)語言,將當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對生活的理解和對土地的特殊情感,用獨(dú)特的造型手法表達(dá)出來,巧妙地將當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的狀態(tài)及服飾的紋樣充分地表現(xiàn)到版畫上。這都顯示了美術(shù)家對民間傳統(tǒng)的深入理解和自如的運(yùn)用[4]。

        民族文化傳統(tǒng)對阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫的影響,主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)民間文化對其的影響,如以壯錦為代表的服飾文化,對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民版畫有著很大的影響[5]。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民版畫主要體現(xiàn)了民族民間藝術(shù)特色、本身的藝術(shù)特色、地域文化特色,顯示出其技藝文化特色及當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。通過對云南阿峨新寨農(nóng)民版畫的研究,可以了解當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵以及民間和地域特色。

        民間藝術(shù)往往是一個(gè)地域的人們一代代積累下來的有意義的符號儲備。在傳統(tǒng)社區(qū)中,人們依據(jù)這些符號化系統(tǒng)表達(dá)自己的生活,是深埋在人的生命感與地緣環(huán)境中的一種文化表現(xiàn)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)民間文化面臨轉(zhuǎn)型時(shí),云南馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫在保存其自身所具有的特色的前提之下,該如何在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中持續(xù)創(chuàng)新并發(fā)展,是值得重視的問題[6]。

        二、視覺研究

        (一)阿峨新寨農(nóng)民版畫的創(chuàng)作來源

        民間傳統(tǒng)文化作為中華民族的根,帶給了版畫創(chuàng)作者源源不斷的靈感。創(chuàng)作要回歸自然與生活,藝術(shù)的創(chuàng)作一定是來源于生活的,優(yōu)秀的作品來源于生活、高于生活,是畫家與外在景物交流的結(jié)果,呈現(xiàn)在我們眼前的畫面,一定是畫家從外物上剝掉了一些形象化的東西,從內(nèi)在填補(bǔ)了情感之后的藝術(shù)作品[7]。農(nóng)民版畫要在擴(kuò)展版畫技術(shù)的基礎(chǔ)之上,吸收民間美術(shù)和傳統(tǒng)文化的成分,從而創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品。

        阿峨新寨農(nóng)民版畫的創(chuàng)作都是來自農(nóng)民自己的生活,他們通過簡單質(zhì)樸的刀法,刻畫出自己對生活的感悟和理解。農(nóng)忙時(shí)的農(nóng)作畫面,壯族的節(jié)日活動(dòng)場景,節(jié)氣時(shí)美麗的田間景象,都是阿峨新寨壯族農(nóng)民用他們的藝術(shù)創(chuàng)作,用自己的藝術(shù)語言,記錄和表達(dá)對生活的美好感悟反映了良好的生活狀態(tài)和壯族群眾的美好物質(zhì)生活。

        (二)阿峨新寨農(nóng)民版畫的創(chuàng)作手法

        黑白色簡單的顏色對比,有利于畫面空間構(gòu)建和生活場景的再現(xiàn),讓農(nóng)民版畫具有極強(qiáng)的裝飾性。其刀法的質(zhì)樸與自然也更好地表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民簡單淳樸的生活作風(fēng)。阿峨新寨農(nóng)民版畫體現(xiàn)了深厚的文化積淀和民族地域特色。農(nóng)民沒有經(jīng)過專業(yè)的繪畫訓(xùn)練,通過自己的理解來刻畫身邊的事物,不講究專業(yè)的透視效果、技法的表達(dá),而是注重細(xì)節(jié)的刻畫,正是他們充滿童稚的藝術(shù)表現(xiàn)手法,才讓阿峨新寨農(nóng)民版畫有了特色。

        馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式,呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的藝術(shù)審美和生活情趣?!蹲哌M(jìn)中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)——云南馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫再考察及發(fā)展建議》提出,當(dāng)?shù)剞r(nóng)民版畫的技法用到了陰刻、陽刻和混合刻的篆刻刀法。就版畫創(chuàng)作的可復(fù)制性而言,其具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。“版”是物質(zhì)載體,刻、印屬于銜接性操作,最終形式是“畫”[8]。

        (三)阿峨新寨農(nóng)民版畫的構(gòu)圖樣式

        構(gòu)圖上,阿峨新寨農(nóng)民版畫的構(gòu)圖樣式較為單一,缺乏專業(yè)的構(gòu)圖模式,多為表現(xiàn)一種以自我感知為主導(dǎo)的形象表達(dá),注重個(gè)人的視覺體驗(yàn),人物的造型簡單,表達(dá)意識不夠成熟。但是由于刻畫各種人工場景,在創(chuàng)作上高度注重動(dòng)態(tài)的夸張性表達(dá),具有形象性的特點(diǎn),這也成為馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫的特征之一。馬關(guān)阿峨新寨農(nóng)民版畫的畫面更多的是講究布局的飽滿與嚴(yán)謹(jǐn)。飽滿充實(shí)的畫面構(gòu)圖,賦予畫面以感染力,且逐漸打破了單一的寫實(shí)記錄模式,更多地展現(xiàn)了創(chuàng)作者自身的主觀能動(dòng)性[9]。

        農(nóng)民版畫的造型和構(gòu)圖內(nèi)容可以進(jìn)行現(xiàn)代化的重新構(gòu)建。為了更好地表達(dá)創(chuàng)作者的創(chuàng)作情感和創(chuàng)作內(nèi)容,可以借助更多其他的物質(zhì)媒介,將多種藝術(shù)表達(dá)的方式結(jié)合在一起,尋求新的版畫視覺圖示結(jié)構(gòu)形態(tài)。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代技法相結(jié)合的前提下,農(nóng)民版畫要充分地保留自身的線條、刀法等藝術(shù)特色,將現(xiàn)代技術(shù)、物質(zhì)材料與民族元素相結(jié)合,達(dá)到整體現(xiàn)代氣息與民族氣息相融合的版畫視覺效果。

        三、問題研究

        (一)版畫創(chuàng)作中難以逃脫的“范式”

        在過去,時(shí)代對于版畫宣傳功能的需要,磨滅了版畫本身的藝術(shù)創(chuàng)造性,版畫更多地表現(xiàn)出一種大眾主義的范式。中國現(xiàn)代版畫的創(chuàng)作,大面積地表現(xiàn)出一種宏大的敘事性表達(dá)方式,這一定程度上掩蓋了人們想要去探討真正藝術(shù)的欲望。當(dāng)前的版畫主要是表現(xiàn)大眾的美好愿景,表現(xiàn)為“鄉(xiāng)土寫實(shí)與風(fēng)景描繪”這一范式,如日常村景——農(nóng)村改革的場所,街道與工廠——城市變遷的見證,少數(shù)民族或地方風(fēng)格——團(tuán)結(jié)、集體的概念等[10]。

        (二)阿峨新寨農(nóng)民版畫發(fā)展的潛在問題

        《云南壯族農(nóng)民版畫的活態(tài)傳統(tǒng)與創(chuàng)新研究——評〈鄉(xiāng)村文化興盛之路:傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明〉》提出,云南馬關(guān)縣阿峨新寨農(nóng)民版畫的發(fā)展依舊存在著許多問題:版畫創(chuàng)作的后勁不足;版畫制作的總體質(zhì)量不高,主要是技術(shù)的粗糙和印刷質(zhì)量不高;版畫創(chuàng)作題材具有一定的局限性,主要是創(chuàng)作思維不夠?qū)挿?不能夠獨(dú)立地走向市場,過分依賴政府的政策支持[11]。

        當(dāng)前阿峨新寨農(nóng)民版畫遇到的瓶頸就是沒有真正市場化,沒有產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。針對互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的傳統(tǒng)工藝和文化的保護(hù)與傳承,要多方面分析農(nóng)民版畫工藝特征及生存困境,提出傳承與發(fā)展的策略,完善管理機(jī)制,擴(kuò)大消費(fèi)市場,挖掘其創(chuàng)新潛力。

        (三)阿峨新寨農(nóng)民版畫的傳承方式

        第一,注重版畫傳承人才培養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)培訓(xùn),培養(yǎng)人才,可以舉辦版畫學(xué)習(xí)培訓(xùn)班,以阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫為重點(diǎn),加大輔導(dǎo)培訓(xùn)力度,擴(kuò)大創(chuàng)作隊(duì)伍,積極組織版畫協(xié)會(huì)成員到省外參觀學(xué)習(xí)。設(shè)定版畫評選制度,選取優(yōu)秀的版畫作品,給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì),以此來提升創(chuàng)作者的創(chuàng)作積極性。

        第二,打造版畫發(fā)展生態(tài)環(huán)境。開發(fā)馬關(guān)城區(qū)至阿峨新寨旅游線路,采取投資、合資、補(bǔ)助等方式籌措資金,改造包裝阿峨新寨村,建設(shè)一批民族風(fēng)情景觀,把阿峨新寨打造成集旅游觀光、休閑娛樂為一體的民族工藝村。通過專業(yè)合作社,為馬關(guān)阿峨壯族農(nóng)民版畫藝術(shù)搭建一個(gè)合作交流的平臺,傳承和發(fā)展馬關(guān)優(yōu)秀民族民間藝術(shù)文化,使民族民間文化與旅游實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展。依托品牌做強(qiáng)做大版畫產(chǎn)業(yè),充分利用該村作為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的文化品牌資源優(yōu)勢,著力宣傳,重點(diǎn)打造,不斷擴(kuò)大阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫知名度和影響力,使其成為馬關(guān)文化的一張名片。

        第三,強(qiáng)化版畫傳承保護(hù)氛圍。采取“互聯(lián)網(wǎng)+”模式,積極向外宣傳、推介版畫。加大宣傳力度,利用報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等多渠道、全方位對版畫進(jìn)行宣傳,在馬關(guān)縣設(shè)立展覽室,定期舉辦展出,選送優(yōu)秀作品外出參展,進(jìn)一步提高其知名度和影響力。

        第四,開拓以版畫為主、其他民族工藝品(刺繡、蠟染等)為輔的民族工藝品銷售市場。結(jié)合馬關(guān)獨(dú)特的民族民間文化,采取民族民間文化與經(jīng)濟(jì)市場接軌的方式運(yùn)營推介版畫,開發(fā)地方特色的民族民間工藝美術(shù)品、裝飾品、T恤及版畫藝術(shù)衍生品。提高創(chuàng)作者業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平,在構(gòu)思、繪圖、刻印、裝裱、包裝等環(huán)節(jié)上下功夫,創(chuàng)作一批民族工藝精品。

        四、研究結(jié)論

        對農(nóng)民版畫的傳承、創(chuàng)新及發(fā)展的研究,是當(dāng)前文化自信、文化自覺的環(huán)境中不容忽視的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。就傳承與保護(hù)而言,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“物”和“物的文化”的保護(hù)也是一個(gè)重要的問題。云南馬關(guān)縣阿峨新寨壯族農(nóng)民版畫及其文化,是中華文化的重要組成部分。通過對文獻(xiàn)的總結(jié)和整理可以發(fā)現(xiàn),當(dāng)前阿峨新寨農(nóng)民版畫的發(fā)展問題依然存在??梢越梃b其他農(nóng)民版畫發(fā)展問題的解決方案,來為阿峨新寨農(nóng)民版畫的發(fā)展問題提供解決方法,以促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民版畫的發(fā)展和傳承。應(yīng)積極探索其圖像學(xué)意義和美學(xué)價(jià)值,探索其所代表的地區(qū)文化價(jià)值,真正實(shí)現(xiàn)在保護(hù)“物”的同時(shí)去保護(hù)文化,提高文化自覺,堅(jiān)定文化自信[12]。

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        作者簡介:

        王亞桐,廣西藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究院碩士研究生。研究方向:民間美術(shù)。

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