摘 要：新文人畫(huà)家以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，運(yùn)用傳統(tǒng)的筆墨形式和創(chuàng)新性的形象，在這個(gè)百花齊放的藝術(shù)舞臺(tái)上，將文人畫(huà)重新推向人們的視覺(jué)中心。新文人畫(huà)作為貼近人們生活的“俗”藝術(shù)，在中國(guó)畫(huà)壇上頗受爭(zhēng)議。以朱新建、黃永玉及其作品為例，通過(guò)類(lèi)比分析，探討新文人畫(huà)的“俗”。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代新文人畫(huà);朱新建;黃永玉;俗

20世紀(jì)80年代末，新文人畫(huà)在當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇掀起的反思思潮中應(yīng)運(yùn)而生，它是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的代表。新文人畫(huà)家掙脫了原有的束縛，從傳統(tǒng)文人畫(huà)的畫(huà)自我，發(fā)展成畫(huà)生活。新文人畫(huà)家既繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)的筆墨語(yǔ)言和詩(shī)書(shū)畫(huà)印，又在繼承的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，探索出富有時(shí)代特征和畫(huà)家個(gè)人特色的道路。新文人畫(huà)是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，它符合當(dāng)時(shí)歷史的背景需要，是對(duì)改革開(kāi)放以后的中國(guó)藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)和發(fā)展。新文人畫(huà)與中國(guó)文化密不可分，可以說(shuō)中國(guó)文化是新文人畫(huà)的土壤，給予新文人畫(huà)全部營(yíng)養(yǎng)。新文人畫(huà)繼承了宋元時(shí)期的文人畫(huà)，并在中國(guó)畫(huà)的原則之中融入了現(xiàn)代化元素，是適合那個(gè)特定階段的。

提到新文人畫(huà)，不得不提以獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格和題材走入大眾視野的朱新建（1953—2014年）和黃永玉（1924年至今）。作為新文人畫(huà)的重要代表人物的朱新建和黃永玉，在新文人畫(huà)壇中飽受爭(zhēng)議，畫(huà)壇中對(duì)他們的評(píng)價(jià)褒貶不一。有的人認(rèn)為影響新文人畫(huà)被大眾接受的破壞性因素就是他們，認(rèn)為他二者的畫(huà)作是“俗”的;也有人認(rèn)為他們的存在使新文人畫(huà)可以更好地發(fā)展、傳承。這在根本上反映出的是不同時(shí)代下的藝術(shù)教育與觀念的差異，朱新建和黃永玉在某種程度上打破了一個(gè)時(shí)代的守舊、固化的審美，迎來(lái)了新的藝術(shù)審美。

一、現(xiàn)代文人畫(huà)之“俗”與傳統(tǒng)文人畫(huà)之“雅”

“雅”與“俗”一直是相對(duì)存在的概念，“雅”與“俗”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也深受不同時(shí)代下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景等因素的影響。以張彥遠(yuǎn)的“五品”為例，如果“神”“自然”“妙”為“雅”，那么相對(duì)而言“謹(jǐn)細(xì)”“精”則為“俗”。在中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展中，孔子首先提出了“雅”的概念，隋唐、宋元時(shí)期“雅俗”概念得以發(fā)展，明清時(shí)期文人畫(huà)、院體畫(huà)、民間畫(huà)三者互相吸收借鑒而促使“雅俗”品評(píng)大變革。明清時(shí)期文人畫(huà)與院體畫(huà)兩級(jí)分化嚴(yán)重，出現(xiàn)了以文人畫(huà)為“雅”和以院體畫(huà)為“俗”的局面。

“雅俗”在中國(guó)畫(huà)中是一種品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，在傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)論中尚“雅”貶“俗”。人們長(zhǎng)期追求“雅”，所以被認(rèn)為“俗”的黃永玉和朱新建才會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議。清代沈宗騫在《芥舟學(xué)畫(huà)編》中的《避俗》中曾提到，“夫畫(huà)俗約有五：曰格俗、韻俗、氣俗、筆俗、圖俗”。格俗是指畫(huà)家既不臨古又不自出精意，自辟性靈;氣俗、韻俗、筆俗是指畫(huà)作缺少墨色之趣，在用筆上沒(méi)有繼承古人優(yōu)秀的傳統(tǒng)而狂妄自大;而圖俗是指畫(huà)作在題材上不是圣賢與風(fēng)雅，是無(wú)法寫(xiě)進(jìn)詩(shī)書(shū)中的事物。黃永玉與朱新建的“俗”就是這里的圖俗。黃永玉與朱新建的“俗”是富有文氣的，有趣而不低俗，是文人的“俗”。相較于傳統(tǒng)文人畫(huà)而言，他們的墨色繼承學(xué)習(xí)了古人且自出精意，自辟性靈，他們的“俗”來(lái)自于貼近生活的題材和不受拘束的筆墨構(gòu)圖。隨著時(shí)代的發(fā)展，新的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，葉朗在《中國(guó)美學(xué)史大綱》中提到：“作為新時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)：1、題材和內(nèi)容為普通大眾易于接受和欣賞的。2、具有豐富的多層次性特征，即為有欣賞能力不一的人們的共同欣賞，能匡正一般人不正確的審美意識(shí)或趣味，從而提高其審美水平。”除此以外，在中國(guó)古代藝術(shù)中“俗”并不是完全是貶義的，就像是“丑”一樣，“俗”其實(shí)也是一種不一樣的藝術(shù)，比如“俗”在明代戲劇美學(xué)中占有重要的位置?，F(xiàn)代新文人畫(huà)的“俗”是相對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)而言的，它主要體現(xiàn)在創(chuàng)作的題材、形式等方面。新文人畫(huà)的“俗”與政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景息息相關(guān)。

二、朱新建與黃永玉作品之“俗”

朱新建和黃永玉作品中的“俗”來(lái)自于他們更貼近大眾的市井氣息。朱新建對(duì)藝術(shù)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他用中國(guó)畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的藝術(shù)作品，他在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活這兩個(gè)看起來(lái)毫不相干的對(duì)象中尋找出路。他既欣賞文人畫(huà)的清雅，又喜歡民間民俗中飽滿的情緒。朱新建在經(jīng)歷了世俗的滄桑和人情冷暖之后，選擇民俗文化為切入點(diǎn)，從市井中汲取靈感，并融合時(shí)代背景下高度重視的習(xí)俗和被忽視的文化落差所形成的審美趣味，孕育了其特有的對(duì)中國(guó)畫(huà)的見(jiàn)解。通過(guò)其繪畫(huà)作品我們不難看出，他對(duì)虛假的“文氣”的鄙夷和對(duì)真實(shí)的向往。他的繪畫(huà)作品并不是對(duì)文人畫(huà)的照搬照抄，而是尋求心領(lǐng)神會(huì)，主張繪畫(huà)直指內(nèi)心。

其實(shí)朱新建的繪畫(huà)作品不單單是在保守的文人畫(huà)家中會(huì)存有爭(zhēng)議，許多人在一眾新文人畫(huà)作品中第一次見(jiàn)到朱新建的繪畫(huà)作品也會(huì)心存疑慮。朱新建的繪畫(huà)作品不講究繪畫(huà)技巧，重在表達(dá)內(nèi)心所想。朱新建的“美人圖”需要我們細(xì)品，他的“美人圖”就好像洋蔥一樣，映入眼簾的最外表的第一層是情與色，剝開(kāi)第一層里面的是單純、灑脫，剝開(kāi)下一層又透出無(wú)力與消沉，深究其中，最后竟只有慘淡和凄涼。

人們看不懂朱新建，其實(shí)是因?yàn)闆](méi)有在朱新建的繪畫(huà)作品上看到傳統(tǒng)意義上人們喜聞樂(lè)道的“美”。那么朱新建的“美人圖”不美嗎？美，這種美是蘊(yùn)含生命力的鮮活的美。那些傳統(tǒng)的古典仕女圖中的人物與朱新建筆下活靈活現(xiàn)、充滿生命的“美人圖”相比，仿佛只是空有皮囊沒(méi)有靈魂的紙片，而朱新建筆下的美人才是一個(gè)個(gè)鮮活存在于世界上的人。朱新建對(duì)待繪畫(huà)非常認(rèn)真并且有自己的看法，他對(duì)待繪畫(huà)的態(tài)度并不像我們單單從他的作品表面看到的那樣輕浮、不認(rèn)真。在“正統(tǒng)”畫(huà)家身上，我們可以發(fā)現(xiàn)他們或多或少背負(fù)著“崇敬和傳承”的負(fù)擔(dān)，而朱新建與他們不同，他把中國(guó)畫(huà)當(dāng)作游戲。朱新建將“快活”作為自己的準(zhǔn)則，并且從始至終都將“快活”貫徹到底。

黃永玉出生在湘西的書(shū)香門(mén)第，在當(dāng)時(shí)封建的環(huán)境下，父母的開(kāi)放潛移默化地影響了他。黃永玉的藝術(shù)作品無(wú)不展現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)——湘西的熱愛(ài)，湘西的民風(fēng)民俗也對(duì)他的藝術(shù)有很大的影響。湘西多元的民族文化和豐富多彩民間美術(shù)形式，直接或者間接地影響黃永玉作品中的題材、造型等。黃永玉的《大畫(huà)水滸》以一個(gè)獨(dú)特的視角——類(lèi)似孩童的視角為切入點(diǎn)，將《水滸傳》這個(gè)所有人都耳熟能詳?shù)念}材進(jìn)行全新視角下的帶有作者主觀思想的再度創(chuàng)作。與朱新建的繪畫(huà)風(fēng)格相似，黃永玉擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)單的筆墨和線條將繪畫(huà)作品賦予自己的情感色彩。

朱新建追求“真我”，黃永玉追求“本真”。著名書(shū)法家于明詮稱朱新建為“精怪”，黃永玉也常被人們稱為“鬼才”。朱新建和黃永玉的存在就像世間的一面鏡子，在他們極致的灑脫和對(duì)內(nèi)心釋放的表達(dá)下，同一個(gè)時(shí)代的畫(huà)家在他們面前都有些“假”了，他們的真誠(chéng)坦蕩和對(duì)“本真”的追求讓很多畫(huà)家都自愧不如。在那個(gè)幾乎所有畫(huà)家都在畫(huà)山水花鳥(niǎo)畫(huà)的20世紀(jì)80年代，只有朱新建畫(huà)裸女，畫(huà)那些主流人士不認(rèn)可的“低俗”的東西。對(duì)朱新建而言，快活是人生的第一位，他并不在意別人的看法。在朱新建的世界里，繪畫(huà)是最干凈、通透的，他并不在乎繪畫(huà)帶來(lái)的收益、名利，對(duì)他來(lái)說(shuō)，之所以熱愛(ài)繪畫(huà)是因?yàn)槔L畫(huà)本身帶給他獨(dú)一無(wú)二的快樂(lè)。早年被視為反面教材的黃永玉也是這樣的。他們都將自己的情感通過(guò)藝術(shù)作品表達(dá)出來(lái)。黃永玉將自己沉浮漂泊的幾十年的經(jīng)歷用繪畫(huà)藝術(shù)個(gè)性化地展現(xiàn)在世人面前，其作品帶有他強(qiáng)烈的思想情感。

三、“俗”的形態(tài)

朱新建和黃永玉是新文人畫(huà)的杰出代表，他們的作品不但十分吸引觀者而且適合反復(fù)推敲。筆者從他們的繪畫(huà)作品中的“俗”的題材、形式進(jìn)行研究，總結(jié)新文人畫(huà)的“俗”的特點(diǎn)。

（一）“俗”的題材

新文人畫(huà)在創(chuàng)作題材上，從傳統(tǒng)的人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)等的高雅脫俗，轉(zhuǎn)變?yōu)楦淤N近大眾生活的世俗化的題材。

朱新建是全能型畫(huà)家，山水、花鳥(niǎo)也是他比較喜歡的題材。朱新建的“美人圖”之所以會(huì)如此轟動(dòng)，是就那個(gè)特定的時(shí)代背景而言的。就像杜尚的《泉》一樣，如果把“美人圖”這類(lèi)作品放在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，可能很難引起這么大的轟動(dòng)。在當(dāng)時(shí)，人們的思想相對(duì)保守，在一個(gè)官方的美術(shù)展上出現(xiàn)“美人圖”這類(lèi)作品，引起人們的爭(zhēng)議是非常正常的。有人追捧它就有人唾棄它，但不管是追捧還是唾棄，不可否認(rèn)的是，“美人圖”和《泉》都在當(dāng)時(shí)的藝術(shù)界引起了軒然大波，甚至影響了傳統(tǒng)的藝術(shù)面貌，為后來(lái)人們對(duì)繪畫(huà)的審美提供新的可能。

除了美人以外，朱新建繪畫(huà)的題材還有很多很多，只要我們能想到的，他的畫(huà)里都會(huì)有所出現(xiàn)。上到古代，下至現(xiàn)代，現(xiàn)實(shí)存在的、不存在的都有。朱新建的畫(huà)不追求寫(xiě)實(shí)，他筆下的人物歪七扭八，畫(huà)面都透露出隨意性。不管是寫(xiě)生、創(chuàng)作還是對(duì)其他藝術(shù)家的作品臨摹，他的作品都流露出強(qiáng)烈的個(gè)人特點(diǎn)。不合邏輯的身體結(jié)構(gòu)、錯(cuò)位的五官，整體畫(huà)面都仿佛在說(shuō)怎么開(kāi)心怎么來(lái)。仔細(xì)觀察，那些看似隨意的筆墨卻又那么和諧優(yōu)美。他的筆下所有的事物都被賦予了新的生命，煥然新生。同樣，作為全能藝術(shù)家的黃永玉，其作品題材也十分豐富，代表作有《大畫(huà)水滸》《永不回來(lái)的風(fēng)景》等，更有富有湘西民風(fēng)民俗的藝術(shù)作品。黃永玉的藝術(shù)作品反映了他對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自由生活的追求，他生活化地表達(dá)了湘西文化中的優(yōu)秀品質(zhì)。

（二）“俗”的形式

黃永玉和朱新建作品中的構(gòu)圖、墨色的運(yùn)用都展現(xiàn)出了現(xiàn)代新文人畫(huà)之“俗”。

1.墨與色

保持筆墨線條的內(nèi)在動(dòng)力是新文人畫(huà)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)。筆感控制的重點(diǎn)在于分析墨線和表現(xiàn)墨線。書(shū)畫(huà)家董欣賓曾說(shuō)過(guò)，筆墨自由來(lái)自于對(duì)線的分析，獨(dú)立控制用線，線的語(yǔ)言價(jià)值對(duì)繪畫(huà)作品是非常重要的。藝術(shù)家鄭奇將筆力解釋為，手握筆在紙上留下的痕跡的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。如果不研究筆感和筆力，就沒(méi)辦法真正掌握中國(guó)畫(huà)的用筆，也沒(méi)辦法理解其中的轉(zhuǎn)換，而是僅停留在表面。線的運(yùn)用不單單只是筆墨的訓(xùn)練，而是對(duì)筆墨生命力和自然的探究。它是展示形式、修煉筆墨的心性和對(duì)自然的妙化的內(nèi)在的統(tǒng)一。

朱新建看似隨意，其實(shí)非常勤奮努力，在他60余年的生命里留下了眾多作品。他的筆墨看似放蕩不羈，實(shí)際都有深厚的基礎(chǔ)支撐，這才可以讓他的作品自在隨意又不突兀。朱新建的筆墨仿佛擁有特殊的魔力，在他的筆下，不管是山水、花鳥(niǎo)、人物，還是電話、桌椅等生活用品都溢出鮮活的生命力。朱新建認(rèn)為繪畫(huà)直指內(nèi)心。筆墨是他表現(xiàn)自己內(nèi)心的方式。他的筆墨是中國(guó)幾千年文人精神與西方解構(gòu)圖式共同孕育而生。而朱新建的筆墨之所以經(jīng)得起推敲，是因?yàn)樗墓P墨源于傳統(tǒng)，但并不完全照搬傳統(tǒng)。朱新建筆墨集大家之成，但主要突出的是八大山人、齊白石等他認(rèn)為富有靈氣的筆墨。朱新建認(rèn)為簡(jiǎn)筆畫(huà)最見(jiàn)功夫。其早期以細(xì)線為主，多用于展現(xiàn)文人閑散雅致的生活;為了加重用筆的力道，后又學(xué)習(xí)顏真卿等書(shū)法大師。朱新建的畫(huà)作一筆成形，不做過(guò)多修改，畫(huà)面以線為主，不使用皴擦，整體畫(huà)面靈動(dòng)卻暗含力道。朱新建的繪畫(huà)作品以線為主，因此對(duì)用筆的要求很高，看似輕佻的用線實(shí)際蘊(yùn)含深意，使其筆墨本身就富有表現(xiàn)力。朱新建在繪畫(huà)中嘗試線的創(chuàng)新。

朱新建的藝術(shù)作品是東西方文化碰撞下的產(chǎn)物，他的畫(huà)既有強(qiáng)烈的自我表達(dá)，又蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的精髓。1985年11月，朱新建“小腳美人圖”在“中國(guó)畫(huà)探新作品展”中首次亮相，朱新建筆下性感的女性形象和象征著封建思想的“裹小腳”這一特征，引起軒然大波。在那個(gè)年代，朱新建的“美人圖”就好比第一個(gè)吃螃蟹的人。在這以后數(shù)幾十年間，女性成為他的繪畫(huà)主題。作為新文人畫(huà)的重要代表人物，朱新建的作品中通常以線為主，極少進(jìn)行上色。劉二剛曾評(píng)價(jià)朱新建的山水畫(huà)像花鳥(niǎo)畫(huà)，不太有皴和層次，并將之稱為減筆山水。朱新建鐘情于“草根文化”，在他的畫(huà)中，我們可以看到其接地氣的生活方式、經(jīng)歷，畫(huà)面充滿拙趣，細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)其深厚的筆墨功底和深藏在這看似散亂的構(gòu)圖、隨意的線條背后的精妙。

水墨在朱新建的繪畫(huà)上占了很大一部分，在他后期成熟的畫(huà)作中，我們發(fā)現(xiàn)他對(duì)水操縱自如。在中國(guó)畫(huà)中，水決定了墨色，繼而也是一幅畫(huà)成功與否的關(guān)鍵?？梢哉f(shuō)朱新建的筆墨達(dá)到如此精湛的水平與油畫(huà)創(chuàng)作是分不開(kāi)的。朱新建的筆墨就如他隨性灑脫的性格一樣，看似隨意的用筆讓整幅畫(huà)面充滿自然和靈動(dòng)性，即使是在現(xiàn)在也鮮少有人能超越他的筆墨，令人敬佩不已。

黃永玉與朱新建一樣擅長(zhǎng)運(yùn)用線條，他的作品疏密恰到好處，這與湘西工藝美術(shù)密不可分。在他的作品中可以看到湘西的刺繡、木刻等民間工藝。黃永玉將木刻版畫(huà)的線條融入其中，以書(shū)代畫(huà)，用筆用色大膽，線皴結(jié)合。黃永玉將多種繪畫(huà)技巧結(jié)合在一起，融合了中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)等，不追求技巧的表現(xiàn)，自然富有童趣。黃永玉擅長(zhǎng)用鮮明的色彩和筆墨相結(jié)合表現(xiàn)主人公的情緒，大膽而有新意。

朱新建和黃永玉的筆墨登峰造極，不管是山水、花鳥(niǎo)還是新題材，他們都將傳統(tǒng)筆墨技法表現(xiàn)得淋漓盡致，無(wú)一不彰顯著他們的“快活和任性”的態(tài)度。朱新建和黃永玉在改造傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)上作出了重大的貢獻(xiàn)，他們將傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代思想元素相融合，形成其特有的對(duì)藝術(shù)的追求。

2.構(gòu)圖與造型

在繪畫(huà)中，構(gòu)圖是十分重要，它會(huì)影響畫(huà)面美感。因此，在繪畫(huà)之初，就要重視景觀的框架選擇以及內(nèi)容的布局和設(shè)計(jì)。20世紀(jì)80年代末90年代初中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，在這個(gè)時(shí)期，朱新建的繪畫(huà)把創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)到大眾流行文化中去，甚至直接把流行歌詞填進(jìn)畫(huà)中。線是朱新建繪畫(huà)中的重要表現(xiàn)方式，從朱新建的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，畫(huà)作造型中透露出拙趣，構(gòu)圖沒(méi)有規(guī)定的章法可循，插空填入的題字，行列渾然一體，看似隨意卻又透露出和諧。朱新建大部分作品中都有這樣類(lèi)似的毫無(wú)章法的題字和看似混亂無(wú)序的構(gòu)圖。朱新建繪畫(huà)的造型來(lái)自于他的天賦和后期的努力。朱新建專(zhuān)注于速寫(xiě)的訓(xùn)練，百煉成鋼。朱新建對(duì)自己要求十分嚴(yán)格，他終生都堅(jiān)持畫(huà)速寫(xiě)，對(duì)于形體、結(jié)構(gòu)爛熟于心。正是他對(duì)藝術(shù)的這股認(rèn)真勁，才最終讓他的作品達(dá)到看似隨意卻又經(jīng)得起仔細(xì)推敲的境界。

湘西民間美術(shù)影響了黃永玉的藝術(shù)，細(xì)觀黃永玉的繪畫(huà)作品，以淡化構(gòu)圖為主，在構(gòu)圖上隨意、稚拙、無(wú)拘無(wú)束，整體畫(huà)面給人輕松的感覺(jué)，使整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)靈性。黃永玉的繪畫(huà)以簡(jiǎn)潔的線條和抽象的主題為主，不摳細(xì)節(jié)，沒(méi)有格式化的形式框架，隨意灑脫，整體畫(huà)面輕松自然，富有書(shū)寫(xiě)感。在朱新建和黃永玉的造型和構(gòu)圖上，我們不難發(fā)現(xiàn)他們打破了傳統(tǒng)的拘束，不拘泥于規(guī)范化的構(gòu)圖，整體畫(huà)面隨意又經(jīng)得起推敲，富有畫(huà)家獨(dú)特的藝術(shù)特征。

（三）“俗”的表象下的不“俗”

新文人畫(huà)在題材、形態(tài)等方面與傳統(tǒng)文人畫(huà)相比更具世俗化特征，但是在這些“俗”的表象下，新文人畫(huà)對(duì)審美意境的追求和在新時(shí)代的發(fā)展下仍保持著對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展就是它的不“俗”之處。新文人畫(huà)在審美追求上，并不追求感觀上的快樂(lè)，也不追求自己個(gè)人的快樂(lè)，而是追求審美的意境。新文人畫(huà)是以宋元以來(lái)的傳統(tǒng)文人畫(huà)為基礎(chǔ)，將其融入新時(shí)代的特征形成具有時(shí)代性、民族性和畫(huà)家自己的獨(dú)立個(gè)性的一種藝術(shù)主張，所謂新文人畫(huà)的“新”就是在新的時(shí)期中環(huán)境下滿足大眾的新需求。新文人畫(huà)并不是對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)的照葫蘆畫(huà)瓢，這與新文人畫(huà)產(chǎn)生的時(shí)代密不可分。改革開(kāi)放后，新文人畫(huà)家可以大膽地描繪自己心中的所思所想，不用像傳統(tǒng)文人畫(huà)一樣隱喻、內(nèi)斂。新文人畫(huà)很少甚至不出現(xiàn)借喻的手法，例如上文中的朱新建的大膽美艷的“美人圖”和黃永玉的《大畫(huà)水滸》都直抒胸臆，繪畫(huà)直指內(nèi)心。新文人畫(huà)不逃避現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)文人畫(huà)的消極、憂郁轉(zhuǎn)換成積極、輕松，從遙不可及的高貴轉(zhuǎn)化為觸手可及的現(xiàn)實(shí)。

黃永玉的“俗”來(lái)自對(duì)藝術(shù)題材的世俗化，在他的作品中不難發(fā)現(xiàn)湘西民俗文化和生活氣息。情感思維是黃永玉作品中的核心，他注重日常生活和世俗生活，也關(guān)注人性。朱新建的作品看似隨意的線條和無(wú)跡可尋的構(gòu)圖，其實(shí)需要深厚的支撐。在朱新建和黃永玉的繪畫(huà)作品里，無(wú)處不透露出對(duì)合理的人性的追求。朱新建擅長(zhǎng)用線這種筆墨語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建自己的藝術(shù)。這些線條看似是畫(huà)家隨意使用，其實(shí)它背后蘊(yùn)含著畫(huà)家為了更靈活地運(yùn)用線條而做出的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的嘗試。新文人畫(huà)家認(rèn)為藝術(shù)是快樂(lè)的，朱新建是新文人畫(huà)中玩藝術(shù)的代表，他主張追求人性中的合理愉悅。朱新建熱衷于“美人圖”，他筆下的仕女圖（“美人圖”）是新文人畫(huà)中比較突出的代表。朱新建做出了創(chuàng)新，他打破了宋元時(shí)期傳統(tǒng)文人畫(huà)的禁錮，將美人等作為人物畫(huà)的題材，可以算得上是“新”。朱新建的“美人圖”給觀者強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，吸引了觀者的眼球，引發(fā)觀者的興趣，進(jìn)而想要了解其蘊(yùn)含在作品背后的個(gè)人情感的抒發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

新文人畫(huà)在形式、內(nèi)容、技法等多個(gè)方面，既繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)的精髓、內(nèi)涵，又展現(xiàn)了新文人畫(huà)的“新”的一面。在形式上，新文人畫(huà)繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)的詩(shī)書(shū)畫(huà)印，并融入時(shí)代性。新文人畫(huà)家打破了傳統(tǒng)對(duì)題材和形象上的束縛，他們豐富、擴(kuò)充了繪畫(huà)題材和內(nèi)容，將傳統(tǒng)文人畫(huà)這一重道德、重品格的高雅藝術(shù)，轉(zhuǎn)化成新文人畫(huà)這樣注重描繪生活氣息的、貼近生活的藝術(shù)。在內(nèi)容方面，新文人畫(huà)從筆墨、題材、構(gòu)圖等多個(gè)方面進(jìn)行了革新。在表現(xiàn)手法方面，新文人畫(huà)打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法的局限，運(yùn)用新的繪畫(huà)語(yǔ)言和表現(xiàn)方法，在視覺(jué)方面營(yíng)造沖擊力，吸引觀者，新文人畫(huà)在這些探索中逐漸形成了富有時(shí)代性且富有自己特色的繪畫(huà)語(yǔ)言。新文人畫(huà)深知中國(guó)傳統(tǒng)文化是根本，要想長(zhǎng)久發(fā)展必須尋找出屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，既要保留中國(guó)傳統(tǒng)文化，又要推陳出新，迎合時(shí)代的腳步，這都是發(fā)展中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵因素。雖然新文人畫(huà)的發(fā)展仍有需要完善的地方，但是整體上來(lái)說(shuō)新文人畫(huà)不管是筆墨語(yǔ)言，還是造型藝術(shù)都呈現(xiàn)向良好方向發(fā)展的狀態(tài)，所以新文人畫(huà)的價(jià)值值得我們更深入地研究。

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作者簡(jiǎn)介：

余彥沁，蘇州大學(xué)碩士研究生。研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)、設(shè)計(jì)史論。