安肇文

文言文教學中，學生受語言表達習慣、時代隔膜、生活環(huán)境等因素的影響，難以找到理解的鑰匙，更不要說進入文言文所傳承的文化內(nèi)蘊。對此，需要教師根據(jù)文言文表達上簡潔、省略的特點，選擇適當?shù)那腥朦c，引導學生采用比較還原的方法，將簡省的內(nèi)容進行還原，讓學生從中感受文言文所隱含的豐富內(nèi)容，不僅能夠激發(fā)學生學習文言文的興致，而且能夠讓學生感知文言文豐厚的文化內(nèi)蘊，具有一箭雙雕的作用。

一、選擇適宜的切口，讓比較還原自然發(fā)生

采用比較還原的方法進行文言文教學，關(guān)鍵之處是在文本中尋找適宜的還原點。文言文與白話文比較，語言上的突出特點是文言分離，經(jīng)常出現(xiàn)省略、跳脫，這也給當下的學生以自己習慣的語言表達理解文言文帶來了困難。學生學習文言文的這些困難之處，往往就是隱藏的還原點。這樣的還原點在一篇文言文中應該有不少，不可能都一一用來開展還原教學，而是在每篇文言文教學中精心選擇具有典范意味的切入點，能夠起到舉一反三的作用。學生通過教師的引導學習并逐漸掌握在文言文中進行比較還原的方法，最后使比較還原在文言文學習中能夠自然發(fā)生。

如教學《桃花源記》，這是一篇筆法簡潔內(nèi)蘊深厚的經(jīng)典散文，陶淵明在行文中處處以省略傳達自己的隱逸的意念，這也是千百年來無數(shù)讀者著迷的關(guān)鍵所在。課文中只用“此人一一為具言所聞，皆嘆惋”就寫出了漁人與桃源中人交談的情形，漁人的“一一具言”到底說哪些使桃源中人“皆嘆惋”？桃源中人又嘆惋什么呢？這些都被陶淵明巧妙地隱藏起來，留待讀者去探究與挖掘，足見這就是文本一個具有還原價值的切入點。教師可以引導學生抓住這一還原點，先讓學生說說漁人會向桃源中人談自己是從哪里來的（外面的世界老百姓的日常生活情況：社會動蕩，戰(zhàn)爭不斷，民不聊生），又是怎樣來到這里的（一路上的經(jīng)歷和見聞）；再讓學生站在桃源中人的角度，聽了漁人的介紹后，對漁人介紹自己的祖輩是如何在這里落腳的。通過對話的形式，還原當時二者相見時的驚訝與感嘆。在此基礎(chǔ)上，學生還可在文本中尋找其他還原點（如“及郡下，詣太守，說如此”等），并嘗試進行還原。

二、設(shè)計巧妙活動，讓比較還原呈現(xiàn)豐富

學生能夠抓住文言文中的還原點，不代表被作者省略或隱藏的內(nèi)容就會自動顯現(xiàn)出來，還需要教師根據(jù)文本內(nèi)容和學情精心設(shè)計并組織學生開展適宜的課堂活動，如師生互動、同桌互答、小組研讀等，運用一些有效的比較還原方法，如讀出句子語境、揣測人物心理、聯(lián)系時代背景等，多措并舉，使所還原的情境、事件得到豐富、真切地呈現(xiàn)。

如教學《記承天寺夜游》，這是一篇只有八十余字的短文，寫得精致優(yōu)美、含義雋永，文本中幾乎處處有還原點，但不同的還原點，因其內(nèi)涵各異，學生能夠深入理解感知的內(nèi)容不同，適宜開展比較還原的方法也不一樣。第一句“月色入戶，欣然起行”中，是什么樣的月色能夠讓準備睡覺的作者一下子沒有了睡意，而且還興奮得要到外面去走走呢。對這一還原點，教師可設(shè)計讓學生自主揣測蘇軾當時的內(nèi)心活動與由月色產(chǎn)生的聯(lián)想，再進行交流，以豐富文本中的留白，每個學生都可以由月亮在自己心中留下的最美好、最吸引人的印象來還原此刻蘇軾內(nèi)心發(fā)生的變化和引發(fā)的行為?！皯衙褚辔磳嫛币痪渥匀灰搽[藏了未寢的原因，教師可以設(shè)計兩個人活在當下，有月光的晚上對著迷人的月色睡不著，微信聊起來：蘇軾“月亮喊我來陪你玩會兒”；張懷民“我如嫦娥一樣寂寞呢”。文章最后“但少閑人如吾兩人耳”一句中，“閑人”的內(nèi)涵很有意味，教師可以設(shè)計讓學生進行辯論的問題：“怎樣理解蘇軾和張懷民晚上在承天寺的夜色中散步，是清閑還是心閑？” 學生既需要聯(lián)系二人當時的處境理解，又需要搜集二人一貫的處世之道，才能得出自己的主張。

三、引導回顧與總結(jié)，讓比較還原體現(xiàn)價值

在文言文教學中，采取比較還原的方法，不僅僅是為了讓學生順利地理解文本內(nèi)容將省簡的內(nèi)容補充出來，還需要引導學生進行回顧與總結(jié)，關(guān)注由比較還原帶來的指向文言文學習所承載的文化傳承與理解，也就是讓文言文學習更好地發(fā)揮傳承優(yōu)秀中華文化的作用。

仍以上述兩篇文言文的教學為例。在《桃花源記》的比較還原中，陶淵明在文本中隱去的內(nèi)容是什么呢，為什么要隱去不寫呢。引導學生在對還原點進行還原后再思考這樣的問題，學生會慢慢領(lǐng)悟到，這應該與陶淵明此時的主張和向往有關(guān)，“棄官歸隱”歸往何處呢？在陶淵明的心目中正是桃花源這樣的去處，但桃花源也是隱世的，只有有心人才能找得到。換句話說，《桃花源記》中的隱藏，正是隱士文化的源頭之一。在《記承天寺夜游》的比較還原中，最突出的是月亮，月亮是古詩文中最具典型性的文化意象，在那個夜里，蘇軾和張懷民的心中都有一輪明亮的月亮，盡管此時他們都是受貶之人，但他們做到了咫尺共嬋娟，也是一種對月亮文化的創(chuàng)新表達。不難看出，如果沒有比較還原方法的運用，文言文中的文化意象往往因為隱含就難以為學生所領(lǐng)悟和把握。

在文言文教學中，教師需要適時引導學生關(guān)注文本中所省簡的內(nèi)容，并通過比較還原的方法，使學生在加深對文本內(nèi)容的理解的基礎(chǔ)上，更體悟到文言文中潛藏的文化價值和魅力。