習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代堅(jiān)持綠色發(fā)展、統(tǒng)籌生態(tài)文明建設(shè)與高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型的根本遵循。習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯體系可從世界觀、價(jià)值觀、方法論三方面來把握。

一是習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界觀：正確認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系。這是其邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書記繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想精髓，汲取和升華中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，反思和批判西方生態(tài)哲學(xué)的思想偏誤，以深邃獨(dú)到的哲理思考、寬宏的歷史視野、深切的人文關(guān)懷深刻回答了什么是生態(tài)文明、為什么要建設(shè)生態(tài)文明的根本性問題。習(xí)近平總書記將馬克思主義理論同中國(guó)改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來，豐富和拓展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的內(nèi)涵。比如，強(qiáng)調(diào)了自然規(guī)律的客觀存在性，對(duì)人類文明定理進(jìn)行了新的揭示，提出了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的著名論斷;結(jié)合當(dāng)代社會(huì)生活實(shí)踐，習(xí)近平總書記對(duì)中華古代生態(tài)智慧進(jìn)行了許多新的闡發(fā)，提出了人與自然統(tǒng)一體的觀點(diǎn)，指出山水林田湖草沙是生命共同體;習(xí)近平總書記從馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)出發(fā)，在承認(rèn)人具有價(jià)值主體性的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人與自然之間既不是主宰關(guān)系，也不是對(duì)抗關(guān)系，而是一種共生關(guān)系。

二是習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值觀：實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。這是其邏輯終點(diǎn)。人與自然的價(jià)值關(guān)系不僅是人作用于自然的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的和結(jié)果，還是評(píng)價(jià)人與自然認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系的重要尺度，是比人與自然的認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系更為本質(zhì)的關(guān)系。作為主體的人在對(duì)滿足其功能性需要的自然的一種規(guī)律性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上而建構(gòu)的一種預(yù)期性憧憬，體現(xiàn)的是應(yīng)當(dāng)建成“什么樣”的生態(tài)文明未來圖景，回答的是為實(shí)現(xiàn)理想圖景所應(yīng)當(dāng)遵循的人與自然相處之道。綠色發(fā)展理念、生態(tài)民生理念、人類命運(yùn)共同體理念是繪就這一美麗畫卷的三原色，也是構(gòu)成習(xí)近平生態(tài)文明思想價(jià)值觀的三大核心要素。綠色發(fā)展理念描繪了走人與自然和諧共生現(xiàn)代化發(fā)展道路的生產(chǎn)藍(lán)圖，生態(tài)民生理念勾勒了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的生活圖景，人類命運(yùn)共同體理念勾畫了共建人與自然和諧共生美麗世界的共生狀態(tài)。

三是習(xí)近平生態(tài)文明思想的方法論：正確處理人與自然關(guān)系。這是其邏輯中介。習(xí)近平生態(tài)文明思想既蘊(yùn)含著豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論原則，也蘊(yùn)含著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)而智慧的方法論要素，強(qiáng)調(diào)要科學(xué)把握環(huán)境與發(fā)展、發(fā)展理念與制度建設(shè)、治標(biāo)與治本、總體謀劃與久久為功、重點(diǎn)突破與系統(tǒng)治理、自主貢獻(xiàn)與共同行動(dòng)的關(guān)系，為正確處理人與自然關(guān)系、推進(jìn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供了根本遵循和行動(dòng)指南。（本文系2022年6月10日廣東省社科院副院長(zhǎng)趙細(xì)康在習(xí)近平生態(tài)文明思想思想研討會(huì)上的發(fā)言摘要）