王先岳

美學(xué)家宗白華這樣說：“中西繪畫所表現(xiàn)的‘境界層完全不同，一為寫實的，一為虛靈的;一為物我對立的，一為物我混容的。”此言雖非嚴(yán)謹(jǐn)之論，但也大致揭示了中西繪畫的本質(zhì)差異，其所謂“物我混容”，尤其道明了中國畫主客合一、寄言出意的藝術(shù)精神——“寫意”。王俊民的繪畫創(chuàng)作，恰恰經(jīng)歷了從寫實向?qū)懸獾目缭脚c過渡，他早年接受過嚴(yán)格、扎實的學(xué)院美術(shù)教育，并在相當(dāng)長的一段時間里從事寫實語言體系的水墨人物畫創(chuàng)作。后來他專心致志于大寫意花鳥畫創(chuàng)作，其間的轉(zhuǎn)捩與蛻變，大致勾勒出畫家這樣一種思想軌跡：從質(zhì)實滯執(zhí)的西式藝術(shù)特性向虛靈圓融的中國藝術(shù)精神回歸。

這種回歸，不但在精神深處契合了畫家的個性與修為，而且使畫家的藝術(shù)創(chuàng)作深深地植根于中國畫的傳統(tǒng)文脈之上。作為一種高度心性化、精神化的藝術(shù)，大寫意花鳥畫在明代徐渭肇創(chuàng)之初，便以其舍形悅影、逸筆墨戲的鮮明個性而驚世駭俗于中國畫壇，其后經(jīng)八大、石濤、揚州八怪以及近現(xiàn)代畫家吳昌碩、齊白石、潘天壽等的發(fā)揚光大，終于衍為畫壇巨流，并在很高的程度上成為中國畫抒情寫意的象征。王俊民的大寫意花鳥畫創(chuàng)作，在賡續(xù)傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上，進一步融入豪放不羈、嵚崎磊落的人格精神，以及他對于自然生命和世界萬物的獨到理解與感悟。他筆下的花鳥、動物形象，無不成為人格化、個性化的藝術(shù)符號，但又打破了古典文人寫意的程式化、類型化傾向，以其摶虛成實的構(gòu)圖、意超象外的造型、雄悍放逸的筆墨，曲盡其妙地傳達出大寫意虛懷歸物、藝道合一的審美意蘊與精神旨歸，表現(xiàn)出畫家不受羈縻、脫略蹄筌的藝術(shù)才情與創(chuàng)造精神。這正如王俊民的夫子自道：“中國畫之大寫意，畫到后面就是畫藝術(shù)家自己，作品呈現(xiàn)的其實就是藝術(shù)家的學(xué)識、閱歷、修養(yǎng)、品行與境界……”觀其畫作，深感斯言不虛！

在構(gòu)圖上，王俊民的大寫意花鳥畫主要運用了計白當(dāng)黑、虛實相生的藝術(shù)手法。畫家深諳“中國古代哲學(xué)早有‘陰陽合參而生萬物的深刻道理”，并認識到“老子的‘知白守黑、圍棋中的‘計較黑白、佛學(xué)的‘色、空等均為中國畫大寫意創(chuàng)作的經(jīng)典理論和哲學(xué)指導(dǎo)思想”，故他的大寫意創(chuàng)作從不追求滿密繁縟的構(gòu)圖，而是在物象的化實為虛與摶虛成實之間，獨辟蹊徑地創(chuàng)造新穎獨特的章法布局。其畫面結(jié)構(gòu)，往往刪繁就簡、損之又損，而其花木、禽鳥意象的組織，開闔相間、奇正相生，既體現(xiàn)了畫家對于空間意識與物象結(jié)構(gòu)的獨到理解與把握，也契合了大寫意解衣磅礴、矩矱從心的表現(xiàn)方式，其簡潔疏朗之形、陰陽動靜之理、蕭散清空之意，深得老子“為道日損”的哲學(xué)精義，也有效地拓展了畫面的詩性表達空間。笪重光《畫筌》中曰：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn);神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣;虛實相生，無畫處皆成妙境。”此論堪為王俊民繪畫構(gòu)圖之注腳。

與其簡逸為宗的構(gòu)圖方式相適應(yīng)，王俊民的大寫意造型完全打破了“應(yīng)物象形”“以形寫形”的客觀化、具象化造型意識，而以其離形得似、遺貌取神的意象化造型方式，彰顯出大寫意繪畫意冥玄化、大象無形的審美趣味與哲理意蘊。他筆下的鵝，往往出之以線條勾勒，但其物象造型一如既往地運用以簡為尚、遺貌取神的意象化方式，其逸筆縱橫之致，愈簡而愈入深永;而其余花木、禽鳥造型，則或以線條勾勒立骨，或以線面兼容并施，或直用點厾沒骨，其舍形悅影之趣、輪扁斫輪之妙，則唯性所宅、粉碎虛空，無不深契大寫意得意忘象、化虛合道之旨歸。明代畫家惲向有言：“畫家以簡潔為上。簡者，簡于象而非簡于意。簡之至者，縟之至也?！彼未K軾也有所謂“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊”之論，以此觀照王俊民的大寫意花鳥造型，深以為有切中肯綮、淪肌浹髓之妙。

就藝術(shù)原理論，意象化造型其實無不與書法性筆墨相發(fā)越，王俊民的繪畫創(chuàng)作自然也不例外。但他又發(fā)前人之未發(fā)，認為以書入畫乃“以書法意味入畫為妥”。這種認識的確有其獨到深刻之處，其原因，或如王俊民自己所說：“‘書畫同源是同源在工具材質(zhì)的性能使用上，同源在線條的造型和運用上，它們之間在藝術(shù)創(chuàng)作上還是有根本區(qū)別的?！眰鹘y(tǒng)中，引書入畫乃文人寫意畫“士氣”之所系，正如明代董其昌所言：“士人作畫，當(dāng)以草隸奇字之法為之。樹如屈鐵，山如畫沙，絕去甜俗蹊徑，乃為士氣?！痹w孟頫說得更為直白：“石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同?！闭腔凇皶嬐础钡墓P墨精神，王俊民的大寫意花鳥畫創(chuàng)作基本承繼了吳昌碩、齊白石等大師的金石筆墨遺韻，但其總體風(fēng)格似乎更為雄悍剛艮、豪縱放逸。其馳毫驟墨，既有解衣磅礴、孤蓬自振之意氣，又有放筆直取、運斤成風(fēng)之勢態(tài)。而其精神旨趣，乃在于發(fā)抒嵚崎磊落之心性，故其大寫意創(chuàng)作往往翰逸神飛、脫略畦徑、罔象莫測，此誠為大寫意之真精神。而其筆墨線條，爽辣沉雄、強悍奇崛之氣骨，清剛雅正、古拙逸宕之格調(diào)，無不融入畫家對于“金石氣韻”“草情隸意”的獨到感悟與理解，故其書骨畫魂，兩相湊泊，筆奪化權(quán)，玉成其大寫意絕儔之技藝，神用象通、趣歸物表、與道同機。

長期以來，王俊民以其冰雪心志與“大隱隱于市”的處世方式，沉潛于大寫意花鳥畫創(chuàng)作。他的恪守與超然，已經(jīng)鑄就了一種藝術(shù)精神與生命高度。我們堅信，建基于這種精神與高度之上的大寫意創(chuàng)作，必將不斷獲得新的突破與提升。更重要的是，唯有鑄就這種精神與高度的藝術(shù)家，才能真正被世人所記住，因為歷史所屬意的，總是那些安貧樂道并不斷前進的開拓者。

王俊民簡介

王俊民，號廬陵村夫。1950年生，江西吉安人。先后畢業(yè)于江西師范大學(xué)和廣州美術(shù)學(xué)院。1991年由江西調(diào)入廣東惠州大學(xué)（現(xiàn)惠州學(xué)院）創(chuàng)立美術(shù)系并擔(dān)任首任系主任?，F(xiàn)為惠州學(xué)院美術(shù)教授、著名中國畫大寫意藝術(shù)家。曾兼任廣東省高校中國畫學(xué)術(shù)委員會委員、惠州市中國畫藝術(shù)委員會主任、惠州市畫院副院長、惠州市美術(shù)家協(xié)會副主席。

在專業(yè)及中文核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇;數(shù)百幅中國畫作品參加國內(nèi)外展覽、被出版社出版及報刊發(fā)表。出版學(xué)術(shù)專著：《21世紀(jì)優(yōu)秀藝術(shù)家王俊民畫集》，2004年由江蘇美術(shù)出版社出版發(fā)行;《線速寫與速寫的線》，2008年由遼寧美術(shù)出版社出版發(fā)行;《名家經(jīng)典——中國當(dāng)代畫壇最具影響力20家》《名家經(jīng)典——王俊民水墨專輯》，2014年由四川美術(shù)出版社出版發(fā)行：《王俊民中國大寫意花鳥畫作品集》，2021年由榮寶齋出版社出版發(fā)行。

主要獎項：2007年獲“廣東省第六屆精神文明建設(shè)五個一工程優(yōu)秀作品獎”;2008年論文獲“第三屆中國教育教學(xué)創(chuàng)新成果獎一等獎”，同年獲“惠州市第三屆精神文明建設(shè)五個一工程入選作品特別獎”。