摘要：林風(fēng)眠，20世紀(jì)杰出的藝術(shù)家、教育家。他一生致力于“調(diào)和中西藝術(shù)”，同時(shí)也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)有著重大影響。林風(fēng)眠的藝術(shù)創(chuàng)作在20世紀(jì)40年代達(dá)到一個(gè)巔峰時(shí)期，形成了人們熟知的“風(fēng)眠體”，卻少有人關(guān)注到他早期的油繪壁畫(huà)作品。文章從林風(fēng)眠的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)出發(fā)，介紹林風(fēng)眠早期的幾幅油繪壁畫(huà)作品。油繪壁畫(huà)尺幅大，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，林風(fēng)眠勵(lì)志讓藝術(shù)接近大眾，所以他的油繪壁畫(huà)作品具有社會(huì)性、公共性、宣傳性，早期的代表作有《摸索》和《生之欲》（水墨），回國(guó)后創(chuàng)作了《人類(lèi)的痛苦》《民間》等。他的作品對(duì)藝壇具有十分重要的影響，其藝術(shù)理念深深影響了后來(lái)一大批優(yōu)秀藝術(shù)家。在林風(fēng)眠主持藝術(shù)運(yùn)動(dòng)期間的作品是中西藝術(shù)貫通的重要實(shí)踐成果，是不斷創(chuàng)新與探索的過(guò)程，這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作對(duì)林風(fēng)眠后來(lái)的風(fēng)格形成也有很大影響，值得我們探索和學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;藝術(shù)運(yùn)動(dòng);油繪壁畫(huà);調(diào)和中西

一、林風(fēng)眠的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

1.倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

林風(fēng)眠注重藝術(shù)對(duì)情感的作用，認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造需要情緒的沖動(dòng)，是藝術(shù)家內(nèi)心情感的表達(dá)，所以他的作品總是引人入勝，從他的風(fēng)景畫(huà)中流露出濃厚的憂(yōu)郁氣息。林風(fēng)眠喜歡畫(huà)仕女圖，其中也包含了對(duì)他母親的思念之情，他的情感始終與創(chuàng)作緊密結(jié)合[1]。

1927年，在北京國(guó)立藝專(zhuān)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是他回國(guó)以后的第一站，以林風(fēng)眠為首組織了轟動(dòng)全國(guó)的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——北京藝術(shù)大會(huì)。1928年，南下來(lái)到遠(yuǎn)離政治紛爭(zhēng)的杭州國(guó)立藝術(shù)院，林風(fēng)眠選擇在這里埋下藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的種子靜等花開(kāi)?！敖榻B西洋美術(shù)，整理中國(guó)藝術(shù)，調(diào)和中西藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”，是杭州國(guó)立藝術(shù)院的辦學(xué)宗旨，由此可見(jiàn)身為校長(zhǎng)的林風(fēng)眠的藝術(shù)主張從留學(xué)法國(guó)一直到杭州，越發(fā)堅(jiān)定和清晰，這是他一生都在追尋的理想，過(guò)程也總是十分坎坷，正是有他在前方鋪路，為我們現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了更多的可能性。

2.促進(jìn)社會(huì)美育

經(jīng)過(guò)北京藝術(shù)大會(huì)，林風(fēng)眠認(rèn)為不僅要努力創(chuàng)作，更要為老百姓普及藝術(shù)理論。若中國(guó)老百姓不懂藝術(shù)，談何鑒賞藝術(shù)？所以來(lái)到杭州后他有了更加明確的方向，開(kāi)始注重藝術(shù)的宣傳，發(fā)表了《致全國(guó)藝術(shù)界書(shū)》呼吁藝術(shù)界同胞們，藝術(shù)界需要團(tuán)結(jié)起來(lái)。只憑借自己的力量不具有強(qiáng)大的宣傳效應(yīng)，于是林風(fēng)眠身體力行，在創(chuàng)辦杭州國(guó)立藝術(shù)院后，緊接著便是創(chuàng)立一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍。

林風(fēng)眠在注重教師隊(duì)伍質(zhì)量的同時(shí)也十分注重藝術(shù)創(chuàng)作，他在校成立了教職員工研究室，專(zhuān)門(mén)為教職員作畫(huà)之用，打破向來(lái)教員只教書(shū)育人而自己不再深入研究藝術(shù)的桎梏。由此可見(jiàn)林風(fēng)眠不僅專(zhuān)注自己的繪畫(huà)創(chuàng)作，同時(shí)也期盼與教員們共同努力，將藝術(shù)運(yùn)動(dòng)縱橫開(kāi)展下去，從教師開(kāi)始延伸到學(xué)生，擴(kuò)散到社會(huì)。如同杭州國(guó)立藝術(shù)院《組織法》所寫(xiě)的“培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)人才，倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)美育”，與在北京相比，這更穩(wěn)重和具有規(guī)劃。大部分的油繪壁畫(huà)作品都出自研究室，其中有林風(fēng)眠、吳大羽、雷圭元的壁畫(huà)作品。

二、油繪壁畫(huà)

1.油繪壁畫(huà)概念界定

關(guān)于壁畫(huà)有多種解釋?zhuān)渲邪ā吨袊?guó)大百科全書(shū)》美術(shù)卷中的解釋?zhuān)骸氨诋?huà)，是一種裝飾壁面的畫(huà)。它包括用繪制、雕刻以及其他造型手段或工藝手段，在天然或人工壁面上制作的畫(huà)”。

如圖1所示，劉既漂提道：“他們（藝術(shù)運(yùn)動(dòng)社社員）在正式工作以外，還從事紙部的壁畫(huà)，聊作消遣?！庇纱丝梢?jiàn)，他們的壁畫(huà)創(chuàng)作并不是繪于墻壁，而是以紙為媒介的壁畫(huà)。狹義上看，壁畫(huà)是在墻面作畫(huà);廣義上還包括了大型帆布、海報(bào)等事先繪制好再?gòu)堎N在墻面的作品，顯然林風(fēng)眠和社員們屬于后者。劉既漂隨后解釋壁畫(huà)有三種：古代壁畫(huà)，直接繪在石灰壁面，多見(jiàn)于埃及和羅馬的墳?zāi)巩?dāng)中;嵌瓷壁畫(huà)，用一塊塊小瓷磚嵌于壁面之上，此種藝術(shù)多見(jiàn)于禮拜教堂裝飾，它的原質(zhì)最為堅(jiān)耐，色彩亦豐富，至意大利文藝復(fù)興時(shí)代，它的表現(xiàn)之完備，簡(jiǎn)直和油畫(huà)相混，可謂登峰造極了;油繪壁畫(huà)，這種壁畫(huà)有的直接用油繪上壁面的，有的繪上布面的，因?yàn)槟途玫膯?wèn)題，近代以來(lái)，多繪在布面上。他從第三點(diǎn)提出了油繪壁畫(huà)的概念，成為研究室各位教師共同的創(chuàng)作形式。

2.油繪壁畫(huà)的功能

選擇油繪壁畫(huà)并不是巧合，是林風(fēng)眠主持藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。壁畫(huà)和其他架上藝術(shù)有所不同，首先它的基本屬性具有依附性、公共性，從功能來(lái)看具有紀(jì)念性、啟示性、宣傳性。結(jié)合林風(fēng)眠的藝術(shù)主張，可以看出這段時(shí)期他想通過(guò)油繪壁畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)他“多開(kāi)展覽會(huì)，想要讓藝術(shù)接近大眾、面向大眾”的主張。巨幅的油繪壁畫(huà)視覺(jué)沖擊力大，并且題材多為反映大眾與現(xiàn)實(shí)，喚起民智，引起共鳴。例如《人類(lèi)的痛苦》，尺幅巨大，繪有許多女人體，各種扭曲的姿勢(shì)，每個(gè)人物都面目猙獰，痛苦地嘶吼著，線(xiàn)條粗狂有力，構(gòu)圖十分具有張力，強(qiáng)化了畫(huà)面所表達(dá)的痛苦不堪的情緒。

同時(shí)，這也貫徹了林風(fēng)眠“調(diào)和中西藝術(shù)”的理想，認(rèn)為兩者可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。油繪壁畫(huà)是西方的創(chuàng)作形式和東方藝術(shù)家的感性的調(diào)和，同時(shí)還參考了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境、民眾的素質(zhì)，汲取西方藝術(shù)的形式，內(nèi)核還是東方藝術(shù)，正是林風(fēng)眠所說(shuō)的“輸入西方之所長(zhǎng)，而期形式上之發(fā)達(dá)，調(diào)和吾人內(nèi)部情緒上的需求，而實(shí)現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)之復(fù)興”。通過(guò)調(diào)和中西來(lái)創(chuàng)造全新的藝術(shù)，也是求新求變的一次嘗試。

3.油繪壁畫(huà)的代表作品

當(dāng)時(shí)的主流媒體發(fā)表了他們的油繪壁畫(huà)作品，有林風(fēng)眠的《血》《勝利》《舞》《動(dòng)》、吳大羽的《十字架》、雷圭元的《宇宙》。林風(fēng)眠大多用筆粗獷奔放，造型多為平面并具有裝飾意味，用重復(fù)直線(xiàn)曲線(xiàn)波浪去裝飾畫(huà)面，有些風(fēng)格類(lèi)似于埃及的壁畫(huà)。埃及壁畫(huà)注重畫(huà)面敘述及記載功能，表現(xiàn)了人們對(duì)生活和大自然的熱愛(ài)，這種寫(xiě)實(shí)和變形裝飾相結(jié)合，形成了特有的埃及壁畫(huà)風(fēng)格。林風(fēng)眠也十分注重自然對(duì)創(chuàng)作的作用，在他的《我們所希望的國(guó)畫(huà)前途》中有提到，先是表達(dá)的技巧與內(nèi)容需跟隨時(shí)代，又說(shuō)明了藝術(shù)家與自然的關(guān)系，“應(yīng)以自然現(xiàn)象為基礎(chǔ)，先要物像正確”，寫(xiě)意不能矯枉過(guò)正、逾越自然。這種壁畫(huà)風(fēng)格的形成無(wú)獨(dú)有偶，1927年6月國(guó)立北京藝專(zhuān)雪花社發(fā)行《圖案集》的封面風(fēng)格也是平面化處理，人物造型類(lèi)似埃及壁畫(huà)的風(fēng)格，表明在那段時(shí)期林風(fēng)眠一直為了調(diào)和中西藝術(shù)而努力探索并且為推進(jìn)藝術(shù)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。同《人類(lèi)的痛苦》的深入塑造相比，這些油繪壁畫(huà)中的人物更顯簡(jiǎn)約，卻不失造型的意味，林風(fēng)眠晚年的作品當(dāng)中依然能看到有壁畫(huà)風(fēng)格的影子，不論是簡(jiǎn)約大氣的線(xiàn)條，還是平面化的造型，正是在一步步進(jìn)行風(fēng)格的探索和研究，“調(diào)和中西”造就了后來(lái)的“風(fēng)眠體”。

《摸索》和《生之欲》是林風(fēng)眠回國(guó)前創(chuàng)作的，《生之欲》（圖2）是巨幅的水墨畫(huà)，回國(guó)后掛在杭州國(guó)立藝術(shù)院，報(bào)刊上對(duì)它的介紹是壁畫(huà)，顯而易見(jiàn)也是先在紙上創(chuàng)作好再貼到墻壁上的作品?！渡窙](méi)有像后來(lái)和吳大羽等教員創(chuàng)作時(shí)所具有明顯的埃及壁畫(huà)特色，這是一幅水墨畫(huà)，這時(shí)林風(fēng)眠的“調(diào)和中西”還處在探索階段，但是這種對(duì)藝術(shù)的探索與創(chuàng)新的精神，是十分讓人敬佩的。當(dāng)時(shí)記者楊錚稱(chēng)《摸索》（圖3）是林風(fēng)眠最大的作品（后來(lái)創(chuàng)作的《人類(lèi)的痛苦》更大），全幅布滿(mǎn)古今偉人形象，皆含有摸索奧秘之深意?；貒?guó)后，林風(fēng)眠攜此畫(huà)多次參加展覽。

三、油繪壁畫(huà)帶來(lái)的影響

林風(fēng)眠的一生都在致力于藝術(shù)的中西調(diào)和，他的作品富有哲學(xué)的意味，不單單是個(gè)人情感的表達(dá)，同樣他希望其作品能夠撼動(dòng)人心、影響社會(huì)。藝術(shù)表現(xiàn)情感，情感作用于社會(huì)，所以藝術(shù)家、情感、社會(huì)的關(guān)系尤為密切。

油繪壁畫(huà)是他藝術(shù)探索路上至關(guān)重要的一個(gè)階段，從林風(fēng)眠在研究室創(chuàng)作的油繪壁畫(huà)《血》《舞》《動(dòng)》來(lái)看，具有明顯的埃及風(fēng)和平面裝飾風(fēng)格[2]，是林風(fēng)眠在尋找中西結(jié)合的藝術(shù)方式的體現(xiàn)。林風(fēng)眠希望這些作品給觀(guān)者帶來(lái)富有哲學(xué)意味的安慰，但是問(wèn)題往往出現(xiàn)在哲學(xué)意味上。從表面上看這使林風(fēng)眠的作品對(duì)于沒(méi)有藝術(shù)熏陶的平民來(lái)說(shuō)是生澀難懂的，被認(rèn)為不合時(shí)宜以及難以被大眾所接受，甚至有評(píng)論稱(chēng)他的藝術(shù)沒(méi)有走近民眾，與他的藝術(shù)口號(hào)大相徑庭。這是不是證明藝術(shù)家和社會(huì)的關(guān)聯(lián)斷開(kāi)了呢？

實(shí)則并沒(méi)有斷開(kāi)，林風(fēng)眠非常有社會(huì)責(zé)任感，他的目標(biāo)仍然是將他濃烈的情感進(jìn)行灌輸并喚醒人心，但林風(fēng)眠藝術(shù)的革新注定會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，其偉大之處在于勇敢邁出第一步。當(dāng)時(shí)食古不化的藝壇就是需要過(guò)激的聲音去刺激它前進(jìn)，社會(huì)環(huán)境之復(fù)雜給藝術(shù)的發(fā)展設(shè)下阻礙，但是不能因?yàn)槔щy就一直沉默，藝壇好比堅(jiān)硬干涸的泥土，但是他仍然在這樣的環(huán)境下播種、發(fā)芽、生長(zhǎng)。

林風(fēng)眠在《藝術(shù)的藝術(shù)與社會(huì)的藝術(shù)》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立性，但藝術(shù)和社會(huì)并不是相對(duì)立的，藝術(shù)作為藝術(shù)家情感的表達(dá)，藝術(shù)家就必須有積極的思想情感，由此去教化社會(huì)、影響大眾。林風(fēng)眠在教學(xué)方式上也是非常注重學(xué)生自主創(chuàng)造的能力，他的學(xué)生多年以后回憶說(shuō)林風(fēng)眠很少給他們改畫(huà)，而是會(huì)發(fā)掘?qū)W生的長(zhǎng)處并且鼓勵(lì)他們往適合他們的個(gè)性方向發(fā)展，所以培養(yǎng)出非常多風(fēng)格各異且具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)家，如吳冠中、趙無(wú)極等。也有人認(rèn)為這種激進(jìn)的口號(hào)和藝術(shù)會(huì)毀壞了青年的思想，實(shí)際上林風(fēng)眠培養(yǎng)出了大批非常具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家，推動(dòng)了中國(guó)的“精英主義的藝術(shù)”。[3]

林風(fēng)眠十分注重藝術(shù)家的修養(yǎng)，作為一校之長(zhǎng)帶動(dòng)其他藝術(shù)家一起參與藝術(shù)研究和展覽，《東方雜志》在報(bào)道旅歐中國(guó)美術(shù)展覽會(huì)時(shí)提到，有眾多華人藝術(shù)家參加了此次展覽：“其中林風(fēng)眠君之畫(huà)最多而最富于創(chuàng)造子價(jià)值……林君是中國(guó)留學(xué)美術(shù)者之第一人也?！眳谴笥馂槲鳟?huà)系主任教授，與林風(fēng)眠一樣，對(duì)中國(guó)壁畫(huà)特別鐘情，有著振興中國(guó)壁畫(huà)的宏愿。[4]在當(dāng)時(shí)的主流媒體中就刊登有林風(fēng)眠、吳大羽、雷元圭的壁畫(huà)作品。林風(fēng)眠的藝術(shù)宣傳做得十分到位，眾多藝術(shù)家積極參與其中，一起創(chuàng)作和參加展覽。

四、結(jié)語(yǔ)

林風(fēng)眠的壁畫(huà)作品反映了當(dāng)時(shí)他對(duì)調(diào)和中西藝術(shù)所作出的研究與形式上的探索。在精神上，藝術(shù)作品不能流于表面又不能脫離群眾和自然，林風(fēng)眠的作品往往帶有哲學(xué)意味，希望藝術(shù)能調(diào)節(jié)人們的情感。在形式上，林風(fēng)眠的藝術(shù)是獨(dú)特的，雖然現(xiàn)已無(wú)法看到他早期的作品，但是從媒體報(bào)道和其他藝術(shù)家的評(píng)價(jià)中能看出林風(fēng)眠藝術(shù)是十分具有創(chuàng)新性的。優(yōu)秀的藝術(shù)家正是要像林風(fēng)眠一樣，不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。早期的油繪壁畫(huà)的創(chuàng)作在他后來(lái)的藝術(shù)作品中就有所體現(xiàn)，包括造型的平面性、裝飾性、主題性。他的藝術(shù)理念對(duì)現(xiàn)在的藝術(shù)發(fā)展仍然受用，他的作品正是與時(shí)代融合的結(jié)晶，國(guó)畫(huà)從林風(fēng)眠那一代人開(kāi)始有了新的面貌，直到現(xiàn)在他追求藝術(shù)至真至尚的精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱樸.林風(fēng)眠論藝[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2010：52.

[2]李超，陸陽(yáng).林風(fēng)眠早期藝術(shù)文獻(xiàn)研究[J].中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（3）：118.

[3]杭春曉.林風(fēng)眠的“困境”一位精英主義者的理想與現(xiàn)實(shí)[J].新美術(shù)，2021（3）：9.

[4]鄭重.畫(huà)未了：林風(fēng)眠傳[M].北京：中華書(shū)局，2016：78.

作者簡(jiǎn)介：

張綺諾，碩士研究生在讀，研究方向：國(guó)畫(huà)人物