吳已千

“我們能否與地球共事，而非與之抗?fàn)?？”——這是蘇珊娜·赫斯基藝術(shù)實(shí)踐的核心命題。

正在今日美術(shù)館一號(hào)館4層展出的“環(huán)保戀愛(ài)——蘇珊娜·赫斯基、童義欣作品展”持續(xù)2個(gè)月，看展時(shí)間從5月14日到7月15日。

作為參展的獲獎(jiǎng)藝術(shù)家之一，蘇珊娜·赫斯基受過(guò)景觀設(shè)計(jì)和農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)專業(yè)訓(xùn)練，其創(chuàng)作從自然景觀和生態(tài)環(huán)境出發(fā)，在土壤和森林花園中尋求經(jīng)驗(yàn)，前往海貍的棲居地并從中學(xué)習(xí)動(dòng)物與環(huán)境的和諧相處之道。

疫情期間，身在法國(guó)的蘇珊娜·赫斯基以視頻連線的形式接受了今日美術(shù)館的專訪。雖遠(yuǎn)隔重洋，但屏幕中的蘇珊娜·赫斯基笑容親切，語(yǔ)調(diào)溫和，消除了時(shí)空距離帶給我們的間隔。

蘇珊娜·赫斯基擁有波爾多美術(shù)學(xué)院的碩士學(xué)位和加利福尼亞州奧克蘭的景觀園藝設(shè)計(jì)證書(shū)。她曾在奧爾良藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院教授景觀歷史和民族植物學(xué)，在舊金山藝術(shù)學(xué)院教授植物學(xué)相關(guān)學(xué)科。在過(guò)去的20年里，蘇珊娜·赫斯基的藝術(shù)創(chuàng)作聚焦于人類、植物和地球之間的關(guān)系。

蘇珊娜·赫斯基曾在上海有過(guò)為期一年的教學(xué)經(jīng)歷，其間目睹了日趨嚴(yán)峻的環(huán)境污染問(wèn)題，并開(kāi)始學(xué)習(xí)景觀設(shè)計(jì)。

經(jīng)過(guò)10多年的沉淀，蘇珊娜·赫斯基決定在藝術(shù)和教學(xué)領(lǐng)域深耕。在畫(huà)室和教室間輾轉(zhuǎn)之余，她也將自己視為一名農(nóng)業(yè)顧問(wèn)，希望用自己的專業(yè)知識(shí)幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民將傳統(tǒng)耕作模式轉(zhuǎn)向新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。

訪談實(shí)錄——

答：藝術(shù)實(shí)踐是我在這個(gè)世界得以學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的方式。與其不斷重復(fù)自我，我渴望在不斷遞增和更新的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到全新的收獲。不同學(xué)科和領(lǐng)域的知識(shí)如何產(chǎn)生交集是我非常關(guān)注的問(wèn)題。

問(wèn)：人們經(jīng)常常將你稱為“跨學(xué)科的藝術(shù)家”，而景觀歷史和民族植物學(xué)在哪些方面影響了你的藝術(shù)表達(dá)？

答：雖然人與自然的關(guān)系會(huì)隨著時(shí)間的推移而變化，但這取決于我們具體生活在哪個(gè)時(shí)間段。我們現(xiàn)在與自然的關(guān)系已經(jīng)達(dá)到了對(duì)抗的極限。這正是為什么我現(xiàn)在工作的很大一部分是在農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)的影響下探討如何與地球謀求合作，而非對(duì)抗。

以“新農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)”這個(gè)項(xiàng)目為例，我們?cè)?年前種下了一片森林，想借此對(duì)那片土地進(jìn)行為期6個(gè)月的升級(jí)改造。其間，我們要給那塊土地澆水、帶來(lái)馬糞，在種植之前，還會(huì)帶上剪下來(lái)的草去喂食地里的蟲(chóng)子和微生物，以確保這片森林種植在一片“活”的土壤上。

這樣做的原因歸咎于我們現(xiàn)在面臨的土壤枯竭和土壤侵蝕等問(wèn)題。侵蝕的土壤正順流而下，流入海洋，這將是一場(chǎng)巨大的生態(tài)危機(jī)。作為藝術(shù)家，我們經(jīng)常被博物館和藝術(shù)機(jī)構(gòu)寄予能夠創(chuàng)造出壯觀作品的期望，希望借此在社交媒體上驚艷四方。但很多時(shí)候，有關(guān)生命的藝術(shù)是非同尋常的，當(dāng)我們種下一顆沒(méi)有轉(zhuǎn)基因的種子，就是在種植一個(gè)新的存在，而這將需要時(shí)間的積淀來(lái)孕育可觀的效果。

問(wèn)：因什么契機(jī)而關(guān)注海貍？海貍在啟發(fā)人類反思我們與自然的關(guān)系方面扮演了什么角色？

答：之前我做播客，從神話、民間故事和口述歷史中挖掘故事。有一次，我讀到了關(guān)于海貍的書(shū)。要知道，在法國(guó)幾乎沒(méi)有海貍。海貍像是新生事物被重新引入我們的生活。在北方，每一條小溪都緊挨一個(gè)水壩，那里有數(shù)百萬(wàn)只海貍。而人們恰在海貍所在的地方定居。海貍教會(huì)人們種植水稻、筑壩、建造房屋。海貍是一個(gè)關(guān)鍵物種，帶來(lái)了生命。當(dāng)海貍放慢水流速度時(shí)，它為魚(yú)、青蛙和?？康暮蝤B(niǎo)創(chuàng)造了棲息地。海貍是生活的使者，可以幫助恢復(fù)河流的平

你如何解讀當(dāng)代人對(duì)美人魚(yú)這一古老神話生物的模仿？如何看待美人魚(yú)神話的跨文化再利用？

答：根據(jù)古老的傳說(shuō)，水手看到美人魚(yú)，就預(yù)示要沉船了。而在當(dāng)今時(shí)代，我們的海洋生態(tài)系統(tǒng)正在坍塌，濕地正在干涸，水道正被擾亂。于是，我們看到了所謂的“美人魚(yú)”。

在當(dāng)代語(yǔ)境，美人魚(yú)更像是一個(gè)商業(yè)符號(hào)，折射了人類對(duì)于環(huán)境的破壞。以影片《論人魚(yú)在海難時(shí)期的增殖》中穿插的真人秀和YouTube視頻教程為例，美人魚(yú)扮演者將有毒的化妝品涂抹在臉上，給雙腿套上硅膠制成的魚(yú)尾。這些看似奇幻瑰麗的“水下精靈”實(shí)則依靠塑料或超細(xì)纖維材料以實(shí)現(xiàn)向人魚(yú)形象的轉(zhuǎn)化，而這些材料最終會(huì)因無(wú)法降解而沉入海洋。

美人魚(yú)也是當(dāng)代“酷兒”文化的隱匿符號(hào)。在中世紀(jì)，美人魚(yú)是一種雙尾怪物，無(wú)法區(qū)分性別。而在當(dāng)今，也有男性表演者飾演美人魚(yú)，他們代表了一種性別的模糊性。

問(wèn)：你的藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)你的孩子帶來(lái)影響了嗎？或者他給你帶來(lái)創(chuàng)作靈感了嗎？

答：從某種意義上說(shuō)，我的孩子使我產(chǎn)生一種緊迫感，我想要幫助孩子去建立與自然的紐帶和對(duì)野外環(huán)境的共情。我會(huì)力所能及地帶他前往小溪、森林、田野間，尋找一個(gè)可以觀察、互動(dòng)和逃離城市的地方。

問(wèn)：這是你在中國(guó)的第一次展覽嗎？你想對(duì)中國(guó)的觀眾說(shuō)點(diǎn)什么？

答：這是我在中國(guó)的首場(chǎng)展覽，非常令人振奮！我想對(duì)中國(guó)的觀眾說(shuō)：逃離城市，去小溪邊玩耍吧！在那里，你可能會(huì)偶遇一只躲在山里清理叢林的海貍。（圖文資料由藝術(shù)家和今日美術(shù)館惠允）