摘要：文章通過對中國建筑師馬巖松與日本建筑師妹島和世的建筑設(shè)計理念、建筑設(shè)計語言等方面進行對比分析，結(jié)合兩人在建筑設(shè)計作品中傳達出來的設(shè)計情感，嘗試分析兩人的設(shè)計語言在建筑中的表達方式，同時對兩人的建筑設(shè)計作品進行比較分析，展現(xiàn)兩位建筑設(shè)計師內(nèi)心想要表達的建筑形體特征和建筑內(nèi)涵的異同，引發(fā)人們思考當下建筑應(yīng)當追求的設(shè)計理念。

關(guān)鍵詞：馬巖松;妹島和世;建筑設(shè)計語言

中圖分類號：TU201 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-03

20世紀以來的現(xiàn)代主義建筑中，僅有很少的設(shè)計者能夠把人文與自然融入建筑設(shè)計中。20世紀后半葉，建筑呈現(xiàn)多元化的趨勢。多元化建筑藝術(shù)已經(jīng)成為當下建筑設(shè)計的主題，建筑系統(tǒng)的“人與建筑、人與自然”不再紙上談兵。以馬巖松與妹島和世的建筑作品為代表的設(shè)計中均體現(xiàn)了人與建筑、人與自然相結(jié)合的特點，在設(shè)計手法上都通過獨有的方式表達這一特性，形成了各自成熟的設(shè)計思路，他們在建筑設(shè)計上的語言表達與意境追求都是值得一探意趣的。

1 馬巖松與妹島和世人物簡介

1.1 關(guān)于馬巖松

馬巖松曾就讀于北京建筑大學(xué)，師從扎哈·哈迪德，他反感當代的“機器城市”，提出了“山水城市”的設(shè)計概念，為當下的中國增添了新的建筑設(shè)計理念。他的建筑設(shè)計主要在于將建筑自然化，讓高層建筑與自然同呼吸。其向往一種人文情懷的自然世界，建立人們心目中的烏托邦般的夢幻城市。同時，馬巖松也正式利用視覺藝術(shù)向人們宣揚他的建筑思想，期待改變整個世界。全新的建筑形式與自然、人文相結(jié)合創(chuàng)造了建筑的新感知[1]。

1.2 關(guān)于妹島和世

妹島和世是出生于日本的女性建筑師，其建筑設(shè)計大多充滿不確定性，呈現(xiàn)簡單、輕盈、飄逸、流動的感覺。其喜歡用白色粉飾，因此其設(shè)計也被稱為“白色曖昧”。她的建筑設(shè)計充分考慮了人、建筑、環(huán)境三者之間的關(guān)系，并將復(fù)雜的建筑用簡單的圖形替換，在變化的過程中產(chǎn)生無數(shù)種可能。一件件建筑作品的背后無不體現(xiàn)其深厚的文化內(nèi)蘊、強烈的創(chuàng)新意識以及對當下時代和社會的探索精神，總之，妹島和世擁有不同于常人的建筑理念，使建筑呈現(xiàn)出新的可能性[2]。

2 設(shè)計理念的異同

2.1 馬巖松的建筑設(shè)計理念

在北京長大的馬巖松從小便有觀察自然的習(xí)慣。他曾在一次采訪中提道：“我們的設(shè)計喜歡用曲線表達，是為了讓人意識到高度在城市環(huán)境中并不重要，有時候我們看自然界中特別美的東西，你會說‘鬼斧神工，像有一種無形的力量在塑造它，有一種精神性的東西你感受到了。而這種東西是你在建造時可以去追求的?！边@種精神性的東西，從自然中來，也應(yīng)回到自然中去，所謂的“山水”，也絕不是指讓建筑具象化。例如，他的代表作“夢露大廈”的主旨就較好地體現(xiàn)了其曲線建筑特點與設(shè)計理念。開窗就能感受到陽光，抬頭就能看見天空，而不是鋼筋水泥的陽臺樓板?？梢?，建筑設(shè)計應(yīng)該反映人的精神世界。

2.2 妹島和世的建筑設(shè)計理念

日本是一個注重建筑與自然融合的國家，以這個背景條件為基礎(chǔ)，加上對這個時代的思考，妹島和世在本國傳統(tǒng)、審美意趣和現(xiàn)代建筑的材質(zhì)之間尋找到一種平衡與制約點，形成了獨屬于自己的建筑語言魅力。創(chuàng)造不存在，消除建筑與自然的邊界，使其作品具有很強的不確定性。妹島和世讓建筑以開放的姿態(tài)面對自然與都市，使建筑能很好地讓人與自然建立聯(lián)系，強調(diào)建筑邊界應(yīng)當因人而異、因環(huán)境而異，應(yīng)拋棄固有的傳統(tǒng)設(shè)計思維創(chuàng)造出自然舒適的空間。

2.3 馬巖松與妹島和世的建筑觀

馬巖松提出的“山水城市”并不是傳統(tǒng)意義上的建筑風(fēng)格，而是實現(xiàn)在城市中建設(shè)山水場景?，F(xiàn)代城市應(yīng)該成為一個自然人文的城市，將城市的密度與功能和山水意境結(jié)合起來，建造以人的精神與文化價值觀為核心、能夠引起情感共鳴的城市。不是抽象，也不是具象，是反思工業(yè)文明中人類的城市如何與自然元素拼接或產(chǎn)生共鳴[3]。

妹島和世的白色建筑觀追求輕盈飄逸，無重量感，建筑異形較多，更傾向于使用創(chuàng)新技術(shù)，創(chuàng)造出延展透明的建筑作品，讓建筑回歸自然，消除邊界。遵循空間概念，其概念源自日本傳統(tǒng)的審美意識：消隱，拒絕明確的空間秩序，即拒絕空間與功能的明確對應(yīng)。追求模糊，而非拒絕對應(yīng)與秩序。

3 兩者設(shè)計中的建筑語言

3.1 馬巖松柔軟的建筑

馬巖松的代表性作品雙塔建筑被稱為“夢露大廈”，建筑造型漂亮、性感，區(qū)別于周邊水泥高層，帶來一種特立獨行的感覺，也是最能體現(xiàn)建筑柔軟性的設(shè)計風(fēng)格之一。在“夢露大廈”的設(shè)計中，傳統(tǒng)的垂直直線設(shè)計在這里找不到蹤跡，不屈服于現(xiàn)代主義的簡化原則，而是表達出一種更高層次的復(fù)雜性，更多元地接近當代社會和生活的多樣化。建筑的每一層都有環(huán)繞著獨屬于自己的室外露臺，建筑仿佛在原地進行旋轉(zhuǎn)扭曲，使得陽臺錯落開來，對應(yīng)著不同高層的觀景感受，喚醒了大城市的人們對自然的憧憬，讓摩天大樓不再是冰冷的鋼筋水泥?！皦袈洞髲B”與普通高樓大廈之間的區(qū)別不在于平面圖，而在于小旋轉(zhuǎn)的累積效應(yīng)。其不僅是要創(chuàng)建讓我們產(chǎn)生感情的共鳴，而且在產(chǎn)生共鳴的天平的另一端，要把人們聚集在一起，這是一種關(guān)于人文的思考。

縱觀他的一系列作品風(fēng)格，具有突出的戲劇化特點。在北京胡同里裝置的“胡同泡泡”可以凸顯這一特點，泡泡本身就具有一定的柔軟度，可能有人會覺得突兀，而馬巖松認為用這種不銹鋼材質(zhì)作為建筑材料，是為了把周圍的環(huán)境都反射進去[4]。所以當人們看到這個泡泡的時候，就能看到泡泡由于材質(zhì)原因反射出的樹木、房子、烏鴉和天井，而此時，泡泡已經(jīng)處于一種消失的狀態(tài)。

3.2 妹島和世“消隱”的建筑

建筑的“消隱”不是本體的不存在，而是讓建筑與自然共生，實現(xiàn)我中有你、你中有我的結(jié)合，呈現(xiàn)的是一種“消隱”的建筑形態(tài)。盧米埃公園咖啡廳的設(shè)計猶如透明的圓環(huán)，建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)和人的活動方式全部直接暴露，讓建筑非常具有表現(xiàn)力。室內(nèi)外的界限被模糊處理，室外的景觀也毫無保留地展現(xiàn)出來，建筑與周圍環(huán)境的交接直至歸零，獲得與自然更進一步的緊密體驗。妹島和世為了達到“消隱”自然與城市的目的，在許多建筑上也喜歡采用大量的透明玻璃材質(zhì)與拋光鋁材質(zhì)，通過材料的反射性，將周圍環(huán)境模糊地映射到建筑表面。同時，運用大量玻璃也是想打破室內(nèi)外界限的不確定性，讓建筑充分融入環(huán)境中，從而達到自我“消隱”，體現(xiàn)一種內(nèi)向之美，營造一種寧靜的氛圍。

其在建筑設(shè)計中遵循三個原則：一是建筑的不確定性，二是建筑功能的不確定性，三是建筑形式的不確定性[5]。這種建筑形式的模糊不確定性，筆者認為也是一種“消隱”的表現(xiàn)，如豐島美術(shù)館就是一個典型例子，人們會發(fā)現(xiàn)建筑的“消隱”是其設(shè)計的核心原則，也是基本原則。

4 建筑語言對比

4.1 建筑造型語言對比

不論是馬巖松柔軟的建筑還是妹島和世“消隱”的建筑，都有一個相同特性，就是體現(xiàn)人與建筑、人與自然環(huán)境的關(guān)系，從圖1的建筑設(shè)計對比可以看出兩位建筑師的建筑語言的共性。

馬巖松認為建筑和城市是一種凝固的歷史文化。作為生長在老北京的中國人，他用傳統(tǒng)的哲學(xué)看待自然，又用看人的方式去建造這個城市，和西方的視角截然不同。西方認為自然代表著非人造，是客觀的，是一種資源，人與自然的關(guān)系更多的是利用、保護、摧毀或者被摧毀。而東方的自然觀具有一種人文屬性，認為人的精神延續(xù)是出于人與自然的結(jié)合。

作為日本的設(shè)計師，妹島和世創(chuàng)造的空間是均質(zhì)的，多使用鋁板、植物、白墻、玻璃等材料營造出白色、純凈、通透的感覺。其希望人能自由地在建筑中活動，而建筑也是自由的。但她也并不是特意執(zhí)著于白色，而更多的是對光本身的處理。

建筑和城市并不存在邊界，它們只是在尺度上有所不同，是馬巖松與妹島和世在設(shè)計時想要達到的境界。兩座建筑都存在大小不一的孔洞，像極了大自然中隨處可見的“洞”與白色簡潔的建筑色彩，讓建筑與自然的邊界逐漸消隱。

4.2 建筑曲線語言對比

如今，四方的建筑成為過去式，當高密度水泥叢林向每個人逼近，自然逐漸消失，如何讓人們在現(xiàn)代城市生活中感受到自然的存在？兩位建筑師都在用建筑曲線語言來實現(xiàn)建筑與自然的共存。宇宙是由曲線構(gòu)成的，人類自身也是由曲線構(gòu)成的，兩位設(shè)計師都推崇人與城市、人與環(huán)境消隱的設(shè)計理念。如圖2建筑曲線對比圖，曲線明顯比直線顯得更為自然。

馬巖松在“城市森林”中的整體設(shè)計思路是完全曲折的，草圖的概念意象好似山脈，是在混凝土和鋼鐵聳立的城市中心自然呼吸的生命體，是未來高密度城市與重返綠色自然的有機結(jié)合。建筑曲線的運用在這里展現(xiàn)得淋漓盡致，每一層不同大小面積的旋轉(zhuǎn)形成許多活動空間，把城市商業(yè)空間與自然空間混合在建筑中，使風(fēng)、空氣、陽光在這里流動。建筑總體設(shè)計結(jié)合了綠色空間與廣闊的城市景色，將自然帶入都市，有助于讓人們在這個工業(yè)水泥城市中尋找與自然的交織。

妹島和世的建筑事實上沒有一種確定的形式，要說有，也只是方形、圓形，或者方圓組合，或是不規(guī)則曲線圖形的各種體量。事實上，其更關(guān)注人和人之間的關(guān)系、氛圍，而非建筑本身的實體感。人在建筑中有怎樣的體驗，以最直接的方式來表達想法，建筑外觀曲線的設(shè)計使建筑變得淺顯易懂，無論是草圖還是最終的設(shè)計，都彰顯出曲線簡圖的特性?？此戚p薄的建筑，其中的力量其實來自妹島和世的極端消減，加之形成簡單的不規(guī)則線圈來產(chǎn)生一種空間圖解，這種曲線讓建筑看起來更加透氣、自然。

當然，這些案例并不表示直線的建筑不如曲線的建筑美，只是凸顯了不同設(shè)計給人的美感是不同的。曲線的美是感性的、自然的，更容易受到大眾的歡迎，也更容易消隱城市與自然的邊界，同時，在建筑設(shè)計中，曲線也更能接近現(xiàn)代人對未來生活環(huán)境的一種追求。

5 結(jié)語

通過上述分析可知，兩位設(shè)計大師都喜歡在建筑中運用自己獨特的建筑語言，這種不同實質(zhì)上可能源于兩位設(shè)計師不同的文化背景。馬巖松雖然受到西方文化的影響很深，但依然選擇崇尚自然山水的中國意境與生活態(tài)度，將傳統(tǒng)與自然結(jié)合，沒有把建筑當成一種純技術(shù)的東西。而妹島和世則受到日本禪宗美學(xué)的影響，喜歡運用純粹自然的、單純的材料，通過極為簡潔的手法來營造建筑。輕盈、通透、曖昧是解讀妹島和世建筑作品的關(guān)鍵詞。雖然兩人各自生活的文化背景不同，運用的建筑語言也不同，但都有一個相同的特性，就是設(shè)計為人、為自然而生的建筑，自始至終把人與自然放在首位。

馬巖松憑借位于加拿大的超高層建筑“夢露大廈”成為中國歷史上首位在國外贏得重大標志性建筑項目的建筑師。妹島和世與西澤立衛(wèi)合作完成了金澤21世紀美術(shù)館，獲得了象征建筑學(xué)最高榮譽的普利茲克獎。這足以看出，兩者在建筑設(shè)計行業(yè)有著舉足輕重的地位。通過對比研究，也能夠更加深入地了解兩位設(shè)計師的設(shè)計理念和建筑語言。

如今的摩天大樓缺乏與人、自然的情感聯(lián)系，是矗立在城市之中，標志人如何征服自然的“紀念碑”。從比較中能夠發(fā)現(xiàn)，好的建筑設(shè)計在當下應(yīng)融入人與自然共生的理念，才能得到廣泛的認同和贊譽。

參考文獻：

[1] 吳克勤.當代中國青年建筑師創(chuàng)新思維類型研究[D].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)，2014.

[2] 陳昀.妹島和世建筑作品特征及其設(shè)計手法研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2020.

[3] 錢夢妮.馬巖松：把自然、人性、情感放在首位[N].第一財經(jīng)日報，2014-12-31（T47）.

[4] 劉文杰，Gooood .馬巖松：山水城市的意境與語境[J].廣西城鎮(zhèn)建設(shè)，2015（1）：76-79.

[5] 龔雅青.邊界消解：藤本壯介的建筑實驗研究[J].藝術(shù)與設(shè)計（理論版），2017，2（1）：85-87

作者簡介：傅夢雪（1997—），女，山東臨沂人，碩士在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。