王金鎖

高效課堂構(gòu)建需要打破傳統(tǒng)單一、枯燥的說教式教學(xué)模式，讓道德與法治課堂擁有童趣、德育、對話和體驗，在創(chuàng)新化教學(xué)策略嘗試和實踐中切實提高學(xué)生的參與性。小學(xué)道德與法治學(xué)科重在培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品德，幫助學(xué)生形成正確、健康的人生觀和價值觀。本文從小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)出發(fā)，聚焦高效課堂構(gòu)建，對其路徑研究和實施提出了筆者的一些見解，旨在為高效課堂構(gòu)建做出自己的一份貢獻(xiàn)。

一、呈現(xiàn)兒童的生活世界

小學(xué)道德與法治教材充分體現(xiàn)出了“尊重兒童”的理念，在教材編寫中考慮到了小學(xué)生的身體和心理特征，在這一教材核心思想導(dǎo)向下，小學(xué)道德與法治課堂也力爭呈現(xiàn)兒童的生活世界，從兒童的視角來看待生活中的道德與法治知識，給課堂增添更多的童心與童趣，讓學(xué)生在與年齡和心理相適應(yīng)的環(huán)境和策略中識得新知。

如，“我是獨特的”一課旨在培養(yǎng)學(xué)生能夠感受自己的自我期望以及自己的內(nèi)心世界，為了實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教材設(shè)計了關(guān)鍵詞“神奇魔法”，讓學(xué)生思考：假如你有一種神奇魔法，可以將自己變成你想象的事物，你想變成什么呢？在學(xué)生想象之后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考是否能夠從這些自我期望中找到自己。這一活動設(shè)計符合兒童思考問題的視角，教師并沒有直接詢問學(xué)生的自我期望，而是讓學(xué)生擁有了神奇魔法的能力，這是小學(xué)生熱衷的事物，他們在想象自己擁有神奇魔法的過程中，淡化了問題本身思考的枯燥性和單一性，從而喚醒了學(xué)生的思維，符合學(xué)生的喜好。同樣的，在“我能變得更好”一課學(xué)習(xí)中，教材導(dǎo)入了“不倒翁先生”，“不倒翁先生”這一虛擬的人物成了學(xué)生傾訴的對象，這一設(shè)計理念同樣符合兒童的視角，在日常學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生經(jīng)常會感覺到自己很差勁，但是他們沒有傾訴的對象，也羞于向周圍的同學(xué)和老師表達(dá)自己最真實的想法，從而使得這一教學(xué)環(huán)節(jié)無法順利開展下去。有了“不倒翁先生”，童心和童趣便打破了學(xué)生心里的防線，學(xué)生將自己差勁的地方傾訴給“不倒翁先生”聽，在無形中為助推了本教學(xué)環(huán)節(jié)的有序開展。除了教材中導(dǎo)入的“不倒翁先生”，教師還可以結(jié)合兒童的生活世界，設(shè)計“我很差勁煩惱箱”，讓學(xué)生匿名將自己的“我很差勁煩惱”寫在紙條上，交給教師，教師將學(xué)生的“我很差勁煩惱”讀給大家聽，學(xué)生共同商討解決這些煩惱的方法，從而讓學(xué)生在交流中認(rèn)識到自己身上的優(yōu)點和缺點，清楚只要不斷改正缺點，就可以讓自己變得更好。

二、過有道德的生活世界

小學(xué)道德與法治教材預(yù)設(shè)了豐富多樣的德育素材，從整個單元的德育串聯(lián)到單課德育呈現(xiàn)，均主張學(xué)生過一種有道德的生活。從道德與法治這門學(xué)科的名稱調(diào)整可以看出，“品德與生活”“品德與社會”“道德與法治”均以德育為核心思想。小學(xué)生生活世界具有多樣性，可以說每一個學(xué)生的生活體驗均不相同，小學(xué)道德與法治這門學(xué)科重在讓學(xué)生選擇一種積極向上、有價值、有道德的生活世界，這對于小學(xué)生道德素養(yǎng)提升有著較大的促進(jìn)意義。在日常教學(xué)中，教師要和學(xué)生一起從生活中探尋細(xì)微的生活片段，從中挑選出有價值和意義的生活，并將教材內(nèi)容與這種有價值的生活聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生去向往和經(jīng)歷這樣一種有道德的生活世界。

例如，在學(xué)習(xí)“說話要算話”一課時，教材中安排了“愛保證”這樣一個虛擬的人物，將學(xué)生在平時生活中的表現(xiàn)以“愛保證”同學(xué)的身份呈現(xiàn)出來，學(xué)生一邊閱讀教材，一邊思考著自己身上是否有“愛保證”同學(xué)的身影以及周邊是否也有“愛保證”一樣的同學(xué)。結(jié)合教材提供的案例素材，教師可以從兒童的生活世界出發(fā)，讓學(xué)生去尋找生活中的“愛保證”同學(xué)。

學(xué)生1：張彬彬總是說話不算數(shù)，他昨天借我的橡皮，說要今天上午還的，到現(xiàn)在也沒有還給我。

學(xué)生2：我的同桌和“愛保證”一樣，我們相約去公園玩耍的，他竟然說他忘了，害我等了大半天。

學(xué)生3：我的媽媽說話不算話，她答應(yīng)我這次考100分就給我買那雙球鞋的，但是她到現(xiàn)在都沒有兌現(xiàn)自己的承諾。

學(xué)生4：我好像在自己的身上看到了“愛保證”的身影，我經(jīng)常和爸爸媽媽保證再也不犯錯了，可是我控制不住自己，總是想要去做一些錯事。

在討論與交流中，學(xué)生明白了“說話要算數(shù)”的重要性，也意識到自己身上存在的問題，從而為學(xué)生守信意識的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。諸如此類的德育素材在小學(xué)道德與法治教材中還有很多，我們教師在教學(xué)中要結(jié)合學(xué)生的實際生活，理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生明白真善美，生活在有道德的生活世界。

三、打造對話的生活世界

對話教學(xué)是近些年流行起來的一種新型的教學(xué)模式，對話教學(xué)要求教師要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，要通過對話教學(xué)提升課堂教學(xué)的效果。小學(xué)道德與法治學(xué)科不同于其它學(xué)科，它注重學(xué)生一言一行的表現(xiàn)，倡導(dǎo)“十年樹木，百年樹人”的育人理念，教師只有通過與學(xué)生對話，才能獲取到學(xué)生的真實想法，才能將道德與法治核心思想直接、正面地傳遞給自己的學(xué)生。所以說，教師要注重打造對話的生活世界，讓學(xué)生的主體性在對話中得以彰顯，讓道德與法治課堂在對話中回歸本真。

首先，教師要學(xué)會做一個善于聆聽的人。聆聽是道德與法治教師最基本的職業(yè)素養(yǎng)，我們在日常教學(xué)中經(jīng)常會見到一些不善于聆聽的教師，在學(xué)生回答問題或者表達(dá)觀點時，教師會在一旁做自己的事情，或者是在學(xué)生回答完成后，教師急切地邀請其他學(xué)生回答問題，對于學(xué)生表達(dá)的觀點缺少聆聽和辨別的能力，導(dǎo)致學(xué)生表達(dá)出現(xiàn)了錯誤得不到及時的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生也感受不到來自教師的關(guān)心和愛護(hù)，這樣的教師很難真正走進(jìn)學(xué)生的心里。因此，教師要努力做一個善于聆聽的人，在學(xué)生回答問題或者是表述觀點時，教師要在一旁認(rèn)真地聆聽，及時指導(dǎo)和點評，以拉近師生之間的關(guān)系。如在學(xué)習(xí)“挑戰(zhàn)第一次”時，教師會在教學(xué)中讓學(xué)生談一談自己的第一次經(jīng)歷，讓學(xué)生用“我嘗試過……當(dāng)時我的心里非?！谠囘^之后，我發(fā)現(xiàn)……”“我還想嘗試……”來表達(dá)第一次嘗試的過程以及接下來想要嘗試的新鮮事物。在學(xué)生表達(dá)過程中，教師應(yīng)準(zhǔn)確把握住學(xué)生表達(dá)的中心思想，對于表達(dá)中的亮點給予及時肯定和表揚(yáng)，對于存在的不足也可以委婉的提出自己的建議，這樣，教師在聆聽中，給自己一次走進(jìn)學(xué)生的機(jī)會，為師生對話教學(xué)模式開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

其次，教師要精心設(shè)計對話情境。有效的對話一定是在適應(yīng)的對話情境中發(fā)生的，很多時候?qū)W生并沒有對話的欲望，如果教師強(qiáng)迫學(xué)生對話，勢必會導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面的情緒。教師可以創(chuàng)設(shè)有針對性的課堂情境，將要完成的對話任務(wù)寓于某一段情境中，引導(dǎo)學(xué)生自然和大膽地對話，從而提升對話教學(xué)的效果。如在教學(xué)“地球——我們生活的家園”一課時，雖然教材中提到了“燃煤電廠排放廢氣”“海洋上大面積的石油泄漏”“熱帶雨林遭受破壞”“海平面上升”等環(huán)境污染和生態(tài)迫害的問題，但是文本中簡單的幾張圖片和寥寥的文字介紹很難吸引學(xué)生的注意力，更無法激發(fā)學(xué)生對話的欲望。教師在教學(xué)中可以播放宣傳片《地球就是你自己》，真實形象的場景和真情流露的旁白瞬間將學(xué)生代入其中，他們在觀看視頻時攥緊了雙手，抿緊了嘴唇，屏住了呼吸，一個個學(xué)生心中生出了千言萬語，此時，教師趁機(jī)提問：“觀看這個視頻后，你有什么想說的呢？”以問題引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步對話的欲望，由此拉開師生對話和生生對話的匣子，讓學(xué)生暢所欲言，在傾聽與表達(dá)中打造出一種對話的生活世界。

四、生成體驗的生活世界

小學(xué)道德與法治是一門思想啟蒙學(xué)科，“活動課”是該課教學(xué)的基本特征，而在實際教學(xué)中，更多教師傾向于將其以理論說教的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，小學(xué)生天性好動，專注性較差，單一枯燥的理論說教不僅不能激發(fā)學(xué)生聽講的興趣，還會在很大程度上造成學(xué)生的排斥心理，對于知識體系構(gòu)建以及思想認(rèn)知形成是沒有任何益處的。在這一背景下，我們教師應(yīng)該構(gòu)建基于活動的體驗式課堂，將所教知識融入到具體的課內(nèi)外活動中去，促使學(xué)生在活動中去學(xué)習(xí)道德與法治知識，去體驗道德與法治知識背后的真理。

例如，在“我參與、我奉獻(xiàn)”一課的學(xué)習(xí)中，除了教材中“活動園”講到的內(nèi)容，教師要在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗式學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在實踐活動中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。在本課教學(xué)中，教師可以倡導(dǎo)“社區(qū)公益我參與”“學(xué)雷鋒、我快樂”“我愛奉獻(xiàn)”等社會實踐活動，學(xué)生以小組為單位，從中挑選出自己最喜歡的活動主題，與小組成員一同深入社區(qū)環(huán)境，踐行道德與法治知識。在“社區(qū)公益我參與”社會活動實踐中，學(xué)生將其劃分成“了解我們居住的社區(qū)”“創(chuàng)建和諧的社區(qū)環(huán)境”和“社區(qū)建設(shè)我參與”三個分活動，以“社區(qū)建設(shè)我參與”為核心，學(xué)生制定了清除社區(qū)“牛皮癬”（小廣告）活動方案，大家手拿清理工具，走進(jìn)每一棟樓，挨家挨戶清除小廣告。在這一實踐活動中，雖然小組成員最后累得坐在了地上，但是看著煥然一新的社區(qū)環(huán)境，每一個學(xué)生心中的自豪感是最真實的，也是最強(qiáng)烈的。通過社會實踐方式幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容和鞏固是最便捷的教學(xué)渠道，也只有在實踐中，教材知識才能真正得以內(nèi)化和升華。

再如，在學(xué)習(xí)“我們好好玩”這一單元內(nèi)容時，考慮到本單元內(nèi)容本身就是以游戲為主線索，教師在教學(xué)中自然要為學(xué)生精心設(shè)計多樣化的游戲活動，諸如捉迷藏、蕩秋千、下棋、踢毽子、跳長繩等都是本單元教學(xué)中可以用到的游戲活動。將游戲活動融入到課堂教學(xué)中，可以讓學(xué)生體驗游戲帶來的樂趣，可以讓學(xué)生明白游戲在生活中有著調(diào)劑的作用，同時也培養(yǎng)學(xué)生明辨游戲的能力，讓學(xué)生能夠自覺抵制不良游戲的誘惑，從而科學(xué)合理的安排學(xué)習(xí)時間和游戲時間。

總之，新課改背景下，學(xué)生的主體地位得到了一定程度上的體現(xiàn)和鞏固，如何在道德與法制學(xué)科教學(xué)中深化學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生深度學(xué)習(xí)的能力，在小學(xué)道德教學(xué)中，教師要適時創(chuàng)設(shè)交流情境，讓學(xué)生自由發(fā)表觀點，就所學(xué)習(xí)的知識和案例提出自己的思考，并在同桌討論、小組討論和班級討論中不斷深化對所學(xué)知識的理解。為了促使交流情境的有效發(fā)展，教師首先要努力創(chuàng)設(shè)輕松、自由的交流環(huán)境，讓學(xué)生生成交流的沖動和欲望，在教學(xué)中適當(dāng)降低對學(xué)生回答問題的要求，促使學(xué)生逐步打開心扉，敢于交流。其次，教師可以通過小組合作方式引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)形成交流的習(xí)慣，讓學(xué)生在主動思考和交流中形成個性化思維。在此基礎(chǔ)之上再讓小組成員各抒已見，由此逐步訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力和合作探究能力。如果說道德與法治課堂教學(xué)只是發(fā)生于教師身上的事情，只是出現(xiàn)在課堂上的事情，那么高效課堂構(gòu)建將無從談起，我們教師必須要為高效課堂構(gòu)建做好充分的準(zhǔn)備，進(jìn)一步深化和提出學(xué)生的主體地位，將道德與法治課堂從課內(nèi)延伸至課外，讓學(xué)生在童趣、德育、對話和體驗課堂中完成開放和包容的知識學(xué)習(xí)，從而確保學(xué)生在道德與法治學(xué)習(xí)中認(rèn)識到一個更好的自己。