慧鑒堂主人

壬寅年，筆者偶見(jiàn)一幅詩(shī)文墨寶，不但為明清之際名家所書(shū)，更書(shū)于一個(gè)特殊的歷史時(shí)間。

全文釋文如下：雪中聽(tīng)箏：玉柱泠泠對(duì)寒雪，清商怨徴聲切切。誰(shuí)憐楚客向隅時(shí)，一片愁心與弦絕。

雪龍塞行：

雨雪紛紛黑水外，行人共指盧龍塞。萬(wàn)里飛沙壓鼓鼙，三軍殺氣凝旌旆。陳琳書(shū)記本翩翩，料敵能兵奪酒泉。圣主好文兼好武，封侯莫比漢皇年。

五老峰下書(shū)院：解向花間載碧松，門(mén)前不負(fù)老人峰，已將心事隨身隱，認(rèn)得溪云第幾重。

僧院聽(tīng)琴：禪思何妨在玉琴，真僧不見(jiàn)聽(tīng)時(shí)心。離聲怨調(diào)秋堂夕，云向蒼梧湘水深。

春曉聞鶯：語(yǔ)恨飛遲天欲明，殷勤以訴有余情。仁風(fēng)已及芳菲節(jié)，猶向花溪鳴幾聲。

唐昌觀(guān)玉蕊花：晴空素艷照霞新，香灑天風(fēng)不到塵。持贈(zèng)昔聞將白雪，蕊珠宮上玉花春。

山中主人：十里青山有一家，翠屏深處更添霞。若為說(shuō)得溪中事，錦石和煙四面花。

楊柳：水邊楊柳綠煙柔，立馬煩君折一枝。惟有春風(fēng)最相惜，殷勤更向手中吹。

太原贈(zèng)李侍御：路入桑干寒雁飛，棗郞年少有光輝。春風(fēng)走馬三千里，不廢看花君繡衣。

壬午初冬微寒，自磨隃麋書(shū)此，十指如其僵也。臞史宗識(shí)，朱文?。簞⒄谟。煳模嚎勺诟?。

左下角收藏?。喊孜木雌允詹亟鹗瘯?shū)畫(huà)之印

卷首詩(shī)前印章：朱文斐閣;右下角龍湛審定

書(shū)卷外題簽：明劉正宗行書(shū)詩(shī)卷臞史萬(wàn)歷十年壬午。

千明樓舊物白文?。糊堈?/p>

該作品筆精墨妙，直抒胸臆，更見(jiàn)證了歷史的的變遷、朝代的更迭，值得細(xì)細(xì)考究。

借用唐詩(shī) 寫(xiě)照真實(shí)心境

這幅作品書(shū)者為劉正宗（1594年至1661年），明末清初大臣，著名詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、鑒藏家。

明末清初劉正宗《行書(shū)七絕九首》 絹本28厘米×253厘米

劉正宗字可宗，號(hào)憲石，山東安丘人，賜號(hào)中軒，世稱(chēng)“劉閣老”。

劉正宗于崇禎元年（1628年）進(jìn)士及第，歷官翰林院編修、東宮講讀官、侍講、禮部會(huì)試副主考等職。他在鼎盛時(shí)期可謂青云直上，位極人臣;又最工詩(shī)律，詩(shī)歌在明清之際極有影響，“每篇出手，爭(zhēng)相傳誦”，在當(dāng)時(shí)與王鐸和薛所蘊(yùn)并稱(chēng)“京師三大家”，均有著作傳世。

王鐸（1592年至1652年）在書(shū)法界享有盛名，與董其昌并稱(chēng)“南董北王”。其字覺(jué)斯，號(hào)十樵、癡庵等，山西洪洞縣人，明末清明末清初劉正宗《行書(shū)七絕九首》絹本28厘米×253厘米初大臣，天啟二年進(jìn)士。而薛所蘊(yùn)（1600年至1667年）也是明末清初大臣，字子展，號(hào)行屋，河南孟津人，工詩(shī)文，善書(shū)法，崇禎三年進(jìn)士。

本卷書(shū)寫(xiě)于一個(gè)特殊的年代。書(shū)法以行書(shū)為主，間有草體，字跡清晰，書(shū)寫(xiě)流暢，從首至尾，一氣呵成。所書(shū)內(nèi)容為唐代詩(shī)人楊巨源的九首詩(shī)。

這是一個(gè)什么年代？寫(xiě)楊巨源的這幾首詩(shī)意義何在？

楊巨源，字景山，今山西永濟(jì)人，唐貞元五年（789年）進(jìn)士，后由秘書(shū)郞擢太常博士、戶(hù)部員外郞、出為風(fēng)翔少尹、復(fù)召除國(guó)子司業(yè)，年七十致仕歸，食其祿終身。他與白居易、元稹、劉禹錫、王建等人交好，所作多為七言、五言、格律工致，風(fēng)調(diào)流美，流傳至今，廣有傳播，《唐才子傳》《唐詩(shī)紀(jì)事》等有載。楊巨源的這九首詩(shī)，關(guān)乎許多典故和古代地名。書(shū)寫(xiě)古人詩(shī)詞典故，不僅是顯示書(shū)者知識(shí)淵博，更重要的是借古人詩(shī)詞之意，澆自己胸中塊壘。

劉正宗書(shū)寫(xiě)此卷時(shí)正值壬午初冬（1642年），年48歲，正是明亡之前的最后兩三年。崇禎末年政局動(dòng)蕩、狼煙四起、天災(zāi)人禍、民不聊生。明王朝大廈將傾，作為小官吏的劉正宗憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)自己，不知如何是好，只能通過(guò)古人詩(shī)詞排解自己心中憤懣。

“誰(shuí)憐楚客向隅時(shí)，一片愁心與弦絕?！?/p>

“陳琳書(shū)記本翩翩，料敵能兵奪酒泉?！?/p>

“離聲怨調(diào)秋堂夕，云向蒼梧湘水深?！?/p>

“已將心事隨身隱，認(rèn)得溪云第幾重?！?/p>

楊巨源的這些詩(shī)句恰好能反映劉正宗此時(shí)心境。落款中自書(shū)“臞史”，應(yīng)是劉正宗的另一字號(hào)?！芭J”乃清瘦之意，亦符合當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化之狀況。

但他書(shū)寫(xiě)此卷時(shí)一定沒(méi)想到，今日他憂(yōu)傷憤懣，而短短數(shù)年后，明亡清興，他竟會(huì)在清廷位極人臣，名垂青史。

重返仕途 登上人生巔峰

書(shū)寫(xiě)此卷的這個(gè)冬季，很快便在動(dòng)蕩不安的朝局中過(guò)去了。時(shí)間來(lái)到了崇禎十六年（1643年）。

時(shí)任禮部會(huì)試副主考官的劉正宗，奉命到青州冊(cè)封衡王，順便回鄉(xiāng)探親。恰恰在此期間，闖王李自成攻進(jìn)北京。緊接著，清兵勢(shì)如破竹，過(guò)江攻破金陵。戰(zhàn)亂之中，劉正宗被迫隱居故鄉(xiāng)濰坊。

清兵進(jìn)關(guān)后，趕走闖王李自成，定都北京，大明王朝走到了歷史的末路。當(dāng)時(shí)的滿(mǎn)清皇族由于不熟悉漢族的語(yǔ)言、文字、禮儀，對(duì)統(tǒng)治造成了巨大的困難。于是他們?cè)噲D啟用明朝舊官吏料理朝政，并以應(yīng)詔仕清者為歸順，不應(yīng)詔者為叛逆。

曾經(jīng)的崇禎朝大臣劉正宗也在其中之列。他雖人在故鄉(xiāng)，但仍屢次接到清廷詔書(shū)。迫于當(dāng)時(shí)形勢(shì)，他終于在順治三年（1646年）應(yīng)詔，重返紫禁城。

起初，他補(bǔ)為內(nèi)翰林國(guó)史院編修，重任禮部會(huì)試副主考官，此后連續(xù)進(jìn)爵。同年十月，吏部尚書(shū)缺員，順治皇帝示諭：“正宗清正耿介，堪勝此任，加太子太保，管吏部尚書(shū)。”從此，劉正宗特進(jìn)一級(jí)，到吏部代行吏部尚書(shū)職務(wù)。此后，他累遷太子太傅、文華殿大學(xué)士、光祿大夫等職，官階到了一人之下、萬(wàn)人之上之境。

順治皇帝知道劉正宗精于書(shū)法，又善鑒賞，于是凡得書(shū)畫(huà)，均要先經(jīng)他鑒定才歸御府收藏?？梢哉f(shuō)，劉正宗就是順治皇帝的御用鑒定家。御府圖書(shū)題書(shū)也多出自“劉閣老”之手。

可以說(shuō)，不論是政治地位還是學(xué)識(shí)書(shū)法，劉正宗都是登峰造極。

考據(jù)查證 發(fā)現(xiàn)有趣的疏誤

此卷墨寶之上，還有一位題簽者——朱龍湛（1914年至1996年），系近現(xiàn)代著名收藏家、書(shū)畫(huà)家、金石學(xué)家。其一字敬圃，江蘇無(wú)錫人，其父朱夢(mèng)華，學(xué)名聞?dòng)跁r(shí)。

朱龍湛家學(xué)淵源，書(shū)畫(huà)詩(shī)詞無(wú)不如意。他早年就讀武漢大學(xué)，后成為榮毅仁父親榮德生的私人秘書(shū);1949年以后為上海社會(huì)科學(xué)院研究員、上海文史館館員，篤好書(shū)法，工詩(shī)善畫(huà)。他不但以詩(shī)書(shū)畫(huà)聞名，更酷好收藏，家藏明版本400余種，宋元明畫(huà)也近百件，因向往能得明刊千種，故居所名“千明樓”。1996年朱龍湛去世，后其藏品多有釋出。

特別有趣的是，此卷上朱龍湛先生的題簽經(jīng)過(guò)考據(jù)，竟然出現(xiàn)了一處疏誤?？梢?jiàn)大學(xué)者、大收藏家亦有疏忽之處，值得我輩誡勉。

劉正宗書(shū)作末尾的題款是“壬午初冬”，而書(shū)卷外朱龍湛先生的題簽是“明劉正宗行書(shū)詩(shī)卷臞史萬(wàn)歷十年壬午”。都是壬午年，然而卻謬以千里。

劉正宗是崇禎元年（1628年）中的進(jìn)士，他的主要活動(dòng)時(shí)間在明崇禎和清順治年間。根據(jù)其生卒年和干支紀(jì)年可知，在朱龍湛先生題簽的“萬(wàn)歷十年”時(shí)，劉正宗還未出生。因此，此卷所書(shū)“壬午”不應(yīng)是萬(wàn)歷十年，而應(yīng)是明崇禎十五年，即公元1642年。

明末清初著名思想家顧炎武在《日知錄》中有段名言：“有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：異姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?/p>

這段話(huà)，正是針對(duì)明亡清興的一種看法。對(duì)此論的理解，專(zhuān)家學(xué)者雖多有不同，但歷史上的朝代更迭，都有其必然性與合理性，卻是事實(shí)。

顧炎武與劉正宗是同時(shí)期的人。他的祖上為明望族，他本人曾親自參加各種抗清復(fù)明活動(dòng)。清初之時(shí)，他拒不出仕，一心做學(xué)問(wèn)，最后成為一代思想家、史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家。

可以說(shuō)，劉正宗與顧炎武都是一代大儒，都是傳統(tǒng)文化的集成者。他們?cè)瑸橥砻鞴倮?，入清后，卻南轅北轍，一人在朝、一人在野。他們的不同經(jīng)歷、不同主張，不同思想和跌宕起伏的人生給人啟迪，讓人感嘆，也更令人深思！

對(duì)于造字的誕生，古書(shū)《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》有“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”之形容。漢字的出現(xiàn)經(jīng)過(guò)甲骨、鐘鼎、篆、隸、草、行、楷等多次演變，一直沿用至今。中國(guó)的漢字是中國(guó)文化的源頭，是中華文明的基因，也是中國(guó)歷史的載體，亦是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。無(wú)論中國(guó)歷史上多少次朝代更替，不管是元朝代宋，還是清朝代明，所謂的“異族”政權(quán)，經(jīng)過(guò)吸收、同化、創(chuàng)新、發(fā)展，最終都融合于中華傳統(tǒng)文化之中。

幾千年史實(shí)告訴我們：文化發(fā)展歷程中雖然會(huì)有波折，但只要融會(huì)貫通不斷線(xiàn)，中華文明就會(huì)得以延續(xù)。這幾千年不間斷的文明史，也正是中國(guó)文化自信的根源所在。