常芳平

托物言志，也稱寄意于物，是通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者情感或揭示作品主旨的一種寫作方法。《紫藤蘿瀑布》是初中語文教材中收錄的一篇托物言志類的散文。在《紫藤蘿瀑布》一文的教學(xué)中，我們需要引導(dǎo)學(xué)生去把握“紫藤蘿瀑布”與所言的“志”（花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的）之間的聯(lián)系。為了構(gòu)建這一聯(lián)系不妨設(shè)計以下的教學(xué)環(huán)節(jié)。

一、感受所托之物的形象

這一環(huán)節(jié)的目的主要是引導(dǎo)學(xué)生賞析描寫紫藤蘿的語句，來分析紫藤蘿的形象。我們可以先通過多媒體圖片讓學(xué)生一談直觀感受，然后再從文中找出相應(yīng)的句子來佐證，加深對紫藤蘿的形象認(rèn)識。例如，在課文的第二段，作者將一片盛開的紫藤蘿比喻成是一條瀑布，“從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極”，學(xué)生能從中感受到紫藤蘿生命的繁盛;從“仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長……在和陽光互相挑逗”中感受到紫藤蘿花鮮活的生命和孩童般活潑調(diào)皮的情態(tài)。還有第三段中“花朵一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”中“挨著”“推著”“擠著”這樣的字眼也很容易讓人感受到紫藤蘿花競相開放的勃勃生機(jī)，熱鬧非凡。四、五兩段“我在開花！它們在笑。我在開花！它們?nèi)氯隆?，更是以擬人化的方式、孩童般熱烈的口吻來宣告紫藤蘿花盛開時生命的喜悅與自豪。類似的描寫有很多，只要引導(dǎo)得當(dāng)，學(xué)生很快就能從中分析出紫藤蘿的形象，并概括出紫藤蘿所具有的特征：繁盛、美麗、生機(jī)盎然、熱鬧活潑……

但不能止步于此，我們還一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注作者為什么要這樣寫，除了表現(xiàn)眼前這樹紫藤蘿開得旺盛，讓我們感受到生命的美好與繁盛之外，還有什么用意。我們不妨問一問學(xué)生：為什么要將一片盛開的紫藤蘿比喻成是瀑布？僅僅是形似嗎？為什么不能比喻成是一幅畫或一幅掛毯？還有第六段中，作者將每一朵盛開的花比成是一個小小的張滿了的帆，帆下帶著尖底的艙。這個比喻又該如何理解？一朵盛開的紫藤蘿花，從外形上來看，若是將它比喻成一只展翅欲飛的蝴蝶，不論是從外形表意還是意境上來看似乎也挺恰當(dāng)，那作者為什么卻偏偏選用了帆和船艙這個比喻，是否有什么特殊的寓意？還有像“流動”“迸濺”這樣的詞語似乎也很少用來描寫花，作者為什么偏偏選用了它們？總之，在這個環(huán)節(jié)里面，我們不能只是著眼于紫藤蘿的形象，只是著眼于作者寫好這一樹盛開的紫藤蘿花所用的描寫方法的分析，或是對語言的賞析與審美，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注紫藤蘿瀑布這個意象背后的含意以及作者這樣寫的用意。這個問題學(xué)生一時不能解決也沒關(guān)系，我們可以先存疑。

二、探究所托之物的精神內(nèi)涵

這一樹盛開的紫藤蘿固然是美麗的、繁盛的、生機(jī)盎然的，但倘若這還不足以讓人震撼，就需要我們再次引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注紫藤蘿的精神內(nèi)涵。文中除了寫了眼前這一樹盛開的紫藤蘿之外，還寫了十多年前的一株藤蘿。我們需要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注它的命運(yùn)，并關(guān)注作者寫作的意圖。花和人都會遇到不幸，但十多年過去了，“紫藤蘿又開花了， 而且開得這樣盛，這樣密”，讓學(xué)生感受到紫藤蘿花頑強(qiáng)的生命力和不屈的品質(zhì)。但要讓學(xué)生辨析明白，如今再開的這一樹藤蘿，盡管是“又開花了”，但已經(jīng)不再是當(dāng)初的那一株了，正所謂“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，一株藤蘿被毀了，自然界的藤蘿依舊會綻放，正是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。這樣去引導(dǎo)，學(xué)生便很容易理解生命的生生不息。

通過兩個環(huán)節(jié)的品析，學(xué)生對于紫藤蘿的形象基本上可以明確了：生命的繁盛與美麗，這是其外在形象，而生命的頑強(qiáng)與生生不息才是其精神內(nèi)核。

三、找尋物與人之間的聯(lián)系

那么，這樣一樹被作者賦予了生命的繁盛與美麗、有著頑強(qiáng)不屈與生生不息精神內(nèi)核的紫藤蘿，是要寫給誰的呢？以這樣一個疑問，引導(dǎo)學(xué)生去思考”物”和”人”之間的關(guān)系，學(xué)生可能首先想到的是“作者自己”，因?yàn)樵诘谄叨沃忻鞔_寫道“在我心上，有關(guān)于生死的疑惑，關(guān)于疾病的痛楚”，而面對這“死又生”且盛開的藤蘿，“有的只是精神的寧靜和生的喜悅”。在此，可以追問一下學(xué)生對“生死的疑惑和疾病的痛楚”該如何理解？然后適當(dāng)補(bǔ)充一些背景介紹，讓學(xué)生在特定的時間與空間里去理解作者所經(jīng)歷的不幸。但這種不幸，又不僅僅是作者一個人，也不只是哭他小弟一人，而是那遲開而又早謝的一代人。那是寫給所有的不幸者（花和人都會遇到各種各樣的不幸）。這時，學(xué)生對于“不幸者”的理解很容易因?yàn)楸尘暗脑蚨赶蚰莻€特定的年代、特定的群體。這時，我們教師便應(yīng)該加以引導(dǎo)，讓學(xué)生明白各個時代，人都有各自的不幸，生死疑惑、疾病痛楚是每個人都要經(jīng)歷的。這樣一來，學(xué)生在“人”和“物”之間建立起了某種契合點(diǎn)：都會遭遇不幸，都有生死疾病的困擾。那一株遭遇不幸的藤蘿十多年后又能開花。我們?nèi)四?，遭遇不幸之后又?dāng)如何？通過類比，文章的主旨便呼之欲出了。

四、在托物與言志之間搭座橋

那么，經(jīng)歷了生死困惑、疾病痛楚的作者面對紫藤蘿這樣頑強(qiáng)不屈的生命又有著怎樣的感悟呢？ 有了前面的分析作鋪墊，學(xué)生很容易便能找到了文章的主旨句：“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的?！焙芏嘟處熃虒W(xué)至此便“大功告成”，然后直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生：這就是托物言志。其實(shí)此時結(jié)束全文是欠火候的。我們還需要有一個反芻的過程，來強(qiáng)化學(xué)生對于“物”和“志”之間的聯(lián)系認(rèn)知?；ê腿擞龅降牟恍?，我們在第三個環(huán)節(jié)當(dāng)中已經(jīng)明確知道了，但生命的長河是無止境的，這個感悟又是從何而來的？以這樣一個疑問來引發(fā)學(xué)生的思考，引導(dǎo)學(xué)生由“生命”關(guān)注到“生命的長河”， 由個體的生命轉(zhuǎn)向?qū)τ谌后w生命的關(guān)注，并與前文的描寫對應(yīng)起來。此時，我們再來回顧在第一個環(huán)節(jié)當(dāng)中存疑的問題，讓學(xué)生將對“物”的描寫與所言的“志”聯(lián)系起來，那些存疑問題便迎刃而解，思維也豁然開朗了，便能體會作者描寫時的良苦用心：每一處都是為言志埋下伏筆。那么構(gòu)建了生命長河與前文描寫的聯(lián)系之后，我們再次引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注：“無止境”體現(xiàn)在哪些地方？通過前后文的聯(lián)系，學(xué)生便能明白“生命長河無止境”不僅僅是指生命的傳承與延續(xù)，更是一種精神的傳承與延續(xù)。所以，“在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺加快了腳步”。這便意味著作者已經(jīng)走出了傷痛，走向了希望與新生。

通過兩次的往返構(gòu)建，我們在“物”與“志”之間建立起了聯(lián)系?！巴形镅灾尽彼膫€字才落到實(shí)處，學(xué)生也才有了最真切的理解。所以，這一樹紫藤蘿不只是一朵花，更是一條生命的長河，它也不只是獻(xiàn)給一個人，而是獻(xiàn)給普天下所有歷經(jīng)風(fēng)雨的人們，它是一曲生命的詠唱，也是一支點(diǎn)燃希望的心靈燭火。它告訴我們每一個人，其實(shí)生命就是一場無懼風(fēng)雨的遠(yuǎn)航，生死別離、風(fēng)霜刀劍都是生命的酒釀。

學(xué)生對這篇文章的主旨能理解到什么程度，取決于教師文本解讀的藝術(shù)。而在托物與言志之間，為學(xué)生搭建起一座自行往來的橋梁，無疑是最便捷和有效的方式之一。它不僅僅能讓學(xué)生感受到語言文字的美，更能讓學(xué)生感受到文本內(nèi)在深層次的精神美與哲思美。