李工

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)的，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高階段。

在歷史上，商品經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，不像市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那樣有著明顯的時(shí)代特征。商品經(jīng)濟(jì)在初級(jí)階段，是從零星的、時(shí)斷時(shí)續(xù)的交換中發(fā)展起來(lái)的：

人們?cè)谧越o自足的生產(chǎn)中有了一定的剩余，于是想把剩余的部分，拿出去與人交換，換回自己缺少的東西。隨著這種交換的增多，人們想出一個(gè)辦法：約定一個(gè)集中的地方便于交換。于是便有了農(nóng)村的集市與城鎮(zhèn)的商場(chǎng)。在日益增多的交換中，人們感到以物換物的交換方式很不方便，便想到了用一種大家都認(rèn)可的中介物進(jìn)行交換，于是貨幣出現(xiàn)了。貨幣的出現(xiàn)是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一件劃時(shí)代的大事。

貨幣不僅使交換方便多了，人們發(fā)現(xiàn)擁有較多的貨幣，可以買(mǎi)自己需要的任何東西。于是生產(chǎn)的目的不僅僅是為了交換回自己需要的物品，更是為了獲得更多的貨幣，也就是通常說(shuō)的為了掙錢(qián)。先前的交換變成為了掙錢(qián)的交易——這是商品經(jīng)濟(jì)走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。商品經(jīng)濟(jì)并不復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程，昭示了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是文化的原因，也不是什么精神的使然。僅僅是人類(lèi)為了滿(mǎn)足生活的需要，自然而然出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象。如果說(shuō)有什么推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量，這個(gè)力量是從人的生活需要產(chǎn)生的，也就是人天生的欲望。然而人的欲望是沒(méi)有止境的。明白這一點(diǎn)，便不難明白市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是怎樣出現(xiàn)的。

市場(chǎng)人在欲望的驅(qū)使下，從先前簡(jiǎn)單的交易掙錢(qián)，走向追求利潤(rùn)的最大化。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，市場(chǎng)人自然會(huì)考慮到擴(kuò)大生產(chǎn)、擴(kuò)大流通領(lǐng)域、擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)、擴(kuò)大資源市場(chǎng)。所謂全球化、地理大發(fā)現(xiàn)，都是這種“擴(kuò)大”的需要。因?yàn)檫@種“擴(kuò)大”需要錢(qián)，于是商品經(jīng)濟(jì)順理成章地出現(xiàn)了滿(mǎn)足投資需要的資本市場(chǎng)。資本市場(chǎng)的出現(xiàn)，意味著商品經(jīng)濟(jì)走向了資本主導(dǎo)的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。所以對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有個(gè)簡(jiǎn)單的定義：以交易為目的的商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展出的以資本為主導(dǎo)的商品經(jīng)濟(jì)。

對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征與意義，十八世紀(jì)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)與原因的研究》作出了經(jīng)典的闡釋?zhuān)菏袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)人在不受外界干預(yù)中自行其是的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。所有的市場(chǎng)人根據(jù)自己了解的市場(chǎng)信息，做出決策、采取行動(dòng)。這個(gè)再平常不過(guò)的現(xiàn)象說(shuō)明：以?xún)r(jià)格為中心的各種信息是導(dǎo)致市場(chǎng)運(yùn)行的唯一力量。亞當(dāng)·斯密把這個(gè)“力量”形容為“看不見(jiàn)的手”指揮市場(chǎng)運(yùn)行——這是市場(chǎng)的奧秘所在。市場(chǎng)運(yùn)行秩序不是哪個(gè)人設(shè)計(jì)的，而是市場(chǎng)人遵循大家都認(rèn)可的信用規(guī)則自發(fā)產(chǎn)生的。任何人（組織）沒(méi)有能力左右這只“看不見(jiàn)的手”，也沒(méi)有能力替代這只“看不見(jiàn)的手”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最重要的特征是自由競(jìng)爭(zhēng)，自由競(jìng)爭(zhēng)是一種經(jīng)濟(jì)意義上的利益角逐。

學(xué)界有人說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種“魚(yú)肉行為”，不講道德。這個(gè)說(shuō)法有道理，但不確切?！棒~(yú)肉行為”是宰割性質(zhì)的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益角逐沒(méi)有宰割性質(zhì)。這種利益角逐猶如體育賽場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)，只講規(guī)則中的競(jìng)技、競(jìng)力，不講道德。其實(shí)講規(guī)則就是講道德，市場(chǎng)中的利益角逐是同樣的道理。

企業(yè)家在做出決策、采取行動(dòng)的時(shí)候，沒(méi)有人考慮道德問(wèn)題。人們不會(huì)因?yàn)檫@個(gè)現(xiàn)象說(shuō)企業(yè)家是不講道德的。實(shí)際上就是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級(jí)階段，雖然社會(huì)沒(méi)有完善的法治，但參與市場(chǎng)交易活動(dòng)的人，都講信用，都信守承諾。否則這個(gè)人在市場(chǎng)上便站不住腳，沒(méi)有人與其做生意。這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，說(shuō)明了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：市場(chǎng)是檢驗(yàn)市場(chǎng)人道德的試金石。市場(chǎng)中的道德不是“講”出來(lái)的，市場(chǎng)道德是市場(chǎng)人在心照不宣的自覺(jué)行為中體現(xiàn)出來(lái)的。道德是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“題中應(yīng)有之義”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講自由競(jìng)爭(zhēng)，講利益角逐，并非意味著市場(chǎng)行為是不受約束的放任自流。自由競(jìng)爭(zhēng)既講道德，又講法治，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能健康發(fā)展。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要有個(gè)保障自由競(jìng)爭(zhēng)的外部條件。這個(gè)外部條件，便是國(guó)家用政體與法律維護(hù)的法治社會(huì)。