內(nèi)容摘要：《大學(xué)語文》課堂總結(jié)不僅僅是一節(jié)課的收束和總結(jié)，它更是一種思考的開啟和意義的追尋，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的佳好載體;在施教過程中，教師要注重課堂總結(jié)的作用發(fā)揮，掌握思想引導(dǎo)、價值樹導(dǎo)、文化傳導(dǎo)和情感疏導(dǎo)即“四導(dǎo)”策略，因材施教地踐行立德樹人、課程思政，培育學(xué)生正確堅定的思想航舵、客觀科學(xué)的立場態(tài)度、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比較高度的認同感、歸屬感、榮譽感以及健康積極的心理情緒等，從而引導(dǎo)學(xué)生努力成長為德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：課堂總結(jié) 立德樹人 大學(xué)語文 “四導(dǎo)”策略

《大學(xué)語文》是高職高專通識課的重要組成部分，承擔(dān)著文化傳承、文學(xué)解讀和以文化人、以文育人的重要職能。而其課堂總結(jié)則是畫龍點睛、升華深化、啟發(fā)思考的重要環(huán)節(jié)。執(zhí)教者要充分運用好這一環(huán)節(jié)載體，精心設(shè)計總結(jié)的內(nèi)容、方法和預(yù)期，借用“四導(dǎo)策略”達到立德樹人、傳道達人的目的。

一.踐行立德樹人，《大學(xué)語文》課堂總結(jié)任重道遠

課堂總結(jié)適合于所有課程，即在一節(jié)課或一門課的教學(xué)最后，對教學(xué)內(nèi)容進行簡要總結(jié)，這一過程旨在歸整教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生認知和記憶，啟發(fā)學(xué)生更加深入寬廣的思考，踐行一種理念：學(xué)習(xí)永遠在路上?！洞髮W(xué)語文》課堂總結(jié)即是對大學(xué)語文課程課堂教學(xué)的總結(jié)，或許更應(yīng)該有啟示引導(dǎo)意義。聚焦立德樹人根本任務(wù)，《大學(xué)語文》課堂總結(jié)任重而道遠。

首先，立德樹人根本任務(wù)要求《大學(xué)語文》課堂總結(jié)必須有明確的目標任務(wù)以及實現(xiàn)目標任務(wù)的有效途徑，這樣才能體現(xiàn)出課程意義和價值。立德樹人是高校教育教學(xué)的根本任務(wù)和目標旨歸所在，它給教育教學(xué)各個方面、環(huán)節(jié)和過程提出了高標準、高質(zhì)量要求。也就是說，高校一切行動都要圍繞這一目標任務(wù)展開，不論是全員、全過程、全方位“三全育人”，還是實施旨在增強思想政治教育的思政課程、課程思政，高校辦學(xué)執(zhí)教各個方面都承擔(dān)著立德樹人重要使命，而《大學(xué)語文》課堂總結(jié)更是責(zé)無旁貸、使命在肩。也就是說，課堂總結(jié)只是《大學(xué)語文》踐行立德樹人、實施“三全育人”和“課程思政”的一個小小環(huán)節(jié)，一般不會被列入重要話題、熱門話題而廣泛地進行研究。但是不積跬步無以至千里，正是這樣一個個小小環(huán)節(jié)的共同努力，才共同形成了育人合力、也才達成了理想的教育效果。因此，執(zhí)教者不能再以傳統(tǒng)課堂總結(jié)教法實施，而是要考慮提高《大學(xué)語文》課堂總結(jié)的質(zhì)量標準，與時俱進地融入和適應(yīng)立德樹人新常態(tài)。

其次，國內(nèi)外關(guān)于《大學(xué)語文》課堂總結(jié)的研究有待深入。一直以來，每一節(jié)科任教師都在做著課堂總結(jié)，但國內(nèi)外關(guān)于《大學(xué)語文》課堂總結(jié)的研究，相對較少，可資借鑒的方法論述也不多，縱覽中國知網(wǎng)，尚無一篇專述《大學(xué)語文》課堂總結(jié)的文章。其他相關(guān)論述，有碩士畢業(yè)論文、會議稿等，以期刊文章居多。戴盼盼分章節(jié)地對國外關(guān)于“課堂總結(jié)”的研究做了簡要介紹[1]，列述了夸美紐斯、赫爾巴特、凱洛夫、杜威、羅杰斯等人關(guān)于課堂總結(jié)的有關(guān)論述和觀點，扼要介紹了課堂總結(jié)的歷史變遷。絕大多數(shù)研究者以中小學(xué)“課堂總結(jié)”為主要研究對象，既有宏觀論述的，有直陳核心要義的，有針砭利弊不足的，有強調(diào)課堂總結(jié)重要意義的，也有具體到語文、數(shù)學(xué)、英語、地理、歷史、物理、化學(xué)、道德與法治等不同科目的，還有述及具體方法的，落腳點基本上都是課堂總結(jié)的方式方法，而且研究者多以中小學(xué)一線教師為主，偶爾會有大學(xué)教師、政府行業(yè)的管理和服務(wù)者等。這些宏觀論述帶領(lǐng)讀者從認識論上強化了對課堂總結(jié)重要意義的認識，對提升《大學(xué)語文》教育教學(xué)水平和質(zhì)量具有重要的借鑒價值和現(xiàn)實意義;這些研究帶領(lǐng)讀者知曉了不同科目中課堂總結(jié)的運用機理，從而為宏觀理解課堂總結(jié)提供了翔實的實踐依據(jù);這些研究以羅列方法策略為主，為施教者提供了豐富而操作性強的參考，但有的篇幅未免空洞空泛，缺乏行之有效的實踐支撐;這些研究述及職業(yè)教育的篇幅極少，宏觀論及大學(xué)的課堂總結(jié)這一話題的，錢金栿列述了高校課堂教學(xué)存在的11個問題，并從教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及教學(xué)效果等4各方面進行了方法探尋[2]。趙艷霞提出“課堂講授+課堂總結(jié)+課堂練習(xí)+課堂互評”教學(xué)模式，旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度，培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達能力、組織協(xié)調(diào)能力和團隊合作能力，為以后學(xué)生踏上工作崗位的工作能力的培養(yǎng)具有積極地作用。[3]

據(jù)此，《大學(xué)語文》課堂總結(jié)尚沒有人提出具體可行的操作方法。要想緊跟新時代、緊跟立德樹人對《大學(xué)語文》課堂總結(jié)的要求，必須強化改革創(chuàng)新，做好課堂總結(jié)設(shè)計及其實踐大文章，共同提高教育質(zhì)量和效益，實施以思想引導(dǎo)、價值樹導(dǎo)、文化傳導(dǎo)、心理疏導(dǎo)的“四導(dǎo)”策略大有用處、勢在必行。

二.實施“四導(dǎo)”策略，踐行立德樹人

1.思想引導(dǎo)明方向。《大學(xué)語文》課堂總結(jié)要將學(xué)生引到哪里去？要強化怎樣的思想教育？這是教學(xué)設(shè)計首先必須明確的事情。這遠非文學(xué)知識傳授本身那么簡單。教師要深諳立德樹人根本任務(wù)對《大學(xué)語文》教育教學(xué)的核心要求，即明確教學(xué)內(nèi)容的思想中心，以正確的思想精華引導(dǎo)學(xué)生成長成才。這就要求教師要充分利用好課堂總結(jié)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，準確凝練和把握所選教材、篇目的中心要義，結(jié)合習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想以及黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，有重點地強調(diào)之，將作品飽含的愛國主義、家國民生、智慧謀略、生命意蘊、批判反思等優(yōu)秀思想教給學(xué)生，善于將有史以來或選入《大學(xué)語文》的教材與新時代社會發(fā)展新形勢、學(xué)生教育新需求契合起來，不斷挖掘和書寫新的契合點，讓傳統(tǒng)教材在與時俱進中煥發(fā)嶄新思想光芒，把基于思想沐浴的先賢思想精神遺產(chǎn)教給學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生夯實和增強做德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者、接班人的信心和實現(xiàn)能力。如在對《詩經(jīng)·蒹葭》的課堂總結(jié)中，就要注意中心思想的把握。一般會以詩歌末句“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的深化理解作為結(jié)束，一般可能會講那種歸途漫漫、回憶盡是辛酸、斷腸人在天涯的感慨。但整首詩該怎樣理解？或者說作者利用這句話要傳遞怎樣的思想？抒情主人公歷經(jīng)千辛萬苦甚至“八十始得歸”般的苦難經(jīng)歷，終于能回家了，他作何感想呢？不能說歸途艱難而心生愁苦甚至埋怨戰(zhàn)爭，那種“雨雪霏霏”式的苦難淺層次地傾瀉也不可取，而是要將深度解讀和苦難輝煌、幸運歸來作以強調(diào)。服兵役、生離死別固然使人悲傷，但一切都已過去，最重要的境遇就是活著回來。因此，教師要準確把握主題思想，綜合客觀評判之，分清思想的主線和輔線，想想歷盡千難萬險的歸者，何懼之有？應(yīng)當是百般滋味隨著雨雪霏霏而匯融消釋，留下思想的流的，定是果敢堅定、珍惜余年。教師要借此引導(dǎo)學(xué)生要發(fā)展聯(lián)系地看問題，不能因過去的苦難不幸而耿耿于懷、心生埋怨甚至自暴自棄，而是要感念自我多么幸運，感念中華民族幾千年來走過的苦難，教育學(xué)生感恩歷史、思悟歷程、思想武裝、奮斗成才，從而高度明確行動的方向。

2.價值引領(lǐng)夯基石

價值觀是人生一切行動實踐的認識、態(tài)度和基石。《大學(xué)語文》課堂總結(jié)除了對一節(jié)課做出總結(jié)外，更重要的功能是要做好學(xué)生的價值樹導(dǎo)。一切文學(xué)作品所抒發(fā)的情感之中，價值是最重要的，價值決定一切。因此，在課堂總結(jié)時，要明確立德樹人根本使命對大學(xué)語文教育教學(xué)的價值要求，一定要挖掘好價值意義、把握好價值取向、踐行好價值樹導(dǎo)。而高職院校在校大學(xué)生正處在其價值觀樹型的最關(guān)鍵和最佳時期。此時的他們走過高中的青澀簡單，已經(jīng)有所成長成熟，但還是比較幼稚，快速發(fā)展、瞬息萬變的當下，學(xué)生面對的挑戰(zhàn)誘惑很多而且疊加，自身又不很成熟且易沖動和自我，其價值觀未免受到不良觀念的腐蝕消極影響，從而步入分散而迷惘、片面而不穩(wěn)定的陷阱。因此，《大學(xué)語文》課堂總結(jié)就是要幫助學(xué)生做好價值觀教育，發(fā)現(xiàn)并夯實其價值意義的形成與穩(wěn)固。某種程度上可以說，選入《大學(xué)語文》教材的每一篇作品都飽含價值取向即價值體系。這些價值體系正好幫助莘莘學(xué)子完善對現(xiàn)實社會的認知，對各種材料的甄別取舍，反躬自我、認識自我、尋求自我、確定自我，形成自我研判，進而轉(zhuǎn)化為自己的情感態(tài)度價值觀，夯實人生實踐的基石。

3.文化傳導(dǎo)傳根脈

生命不息不止、文化為根為脈?！洞髮W(xué)語文》教學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播傳承的重要手段之一，包括課堂總結(jié)在內(nèi)的教學(xué)全過程，都在做文化傳導(dǎo)，都在落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播傳承發(fā)展工程。因此，在《大學(xué)語文》課堂總結(jié)中，執(zhí)教者要有意識將文化傳導(dǎo)作為重點內(nèi)容優(yōu)化設(shè)計實施。不論哪種版本，選入《大學(xué)語文》的所有篇目，除了具備文學(xué)作品根本屬性外，還承載了文化傳承文明傳遞的意義。課堂總結(jié)要精心設(shè)計，注重文化傳播傳承的啟示性、向?qū)?，使課堂總結(jié)成為開啟而不是收總結(jié)束。針對職業(yè)院校長期以來偏重技術(shù)技能教育的現(xiàn)狀，大學(xué)語文課堂總結(jié)更要自覺勇敢承擔(dān)起文化傳播傳承傳導(dǎo)的責(zé)任使命，主動對接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程要求，緊盯學(xué)生文化素養(yǎng)不高、畢業(yè)生可持續(xù)發(fā)展能力偏弱等問題對文化素養(yǎng)提升的切實需求，對接技術(shù)技能過硬、又兼?zhèn)淙宋年P(guān)照、有較深厚的文化底蘊，助力職業(yè)道德提升需求，夯實學(xué)生文化素養(yǎng)。要注重《大學(xué)語文》所選篇目蘊含的人文關(guān)懷、文化常識等，引領(lǐng)學(xué)生牢牢掌握中華文明長河流瀉出的時代精華、重要體認，夯實建設(shè)文化強國的文化自信。

4.情感疏導(dǎo)找出路

無情緒、不文學(xué)。任何一篇文學(xué)作品，都是作者情緒的體現(xiàn)，甚至可以說是宣泄。正如司馬遷“發(fā)憤著書說”一樣，平生所遇所感有一種被淤堵郁塞而呼喚疏泄的需要，文學(xué)作品便誕生了。清代王國維也在人間詞話中一語中的地指出，“一切景語皆情語”，所有詩歌散文等文學(xué)樣式的文學(xué)作品，便是作者情感的疏泄和外露。因此，《大學(xué)語文》在講授所選篇目的時候，在課堂總結(jié)環(huán)節(jié)，不可避免地要提及文學(xué)作品的情感趨向。而往往有的教師在執(zhí)教過程中，不太注意情感的疏導(dǎo)，習(xí)慣性將招聘情感停留在文學(xué)作品自身所傳達出的悲傷意味或者消極取向中，或者說，無意間將學(xué)生引到悲意當中，給學(xué)生以沉重;嚴重者，給學(xué)生以消極負能量的影響，這絕不是大學(xué)語文教育教學(xué)的初衷和旨歸。感悟人生不得意、不如意、不盡意的悲情意味是必要的，正所謂“帶著鐐銬跳舞”、帶著悲情行走，因為只有這樣，學(xué)生才會走向深沉、冷靜和理性;但是基于立德樹人根本任務(wù)，《大學(xué)語文》課堂總結(jié)絕對不是把悲傷意味收束在給學(xué)生的情感堤壩或淤潭里，將作家作品本身所傳遞的悲情意味拋給學(xué)生讓自行消化，執(zhí)教者卻以為教書育人工作完成而甩手掌柜、揚長而去，這可不行。而是要引導(dǎo)學(xué)生一起探尋出路，不至于讓悲意停滯、加濃，給學(xué)生心靈造成悲傷彌漫而不得解脫，要指導(dǎo)學(xué)生找到口子，讓那些異彩紛呈的情感洪流能夠各得其所、流向一種正確適意的所在。因此，大學(xué)語文課堂總結(jié)的另一個目標和策略就很重要了，那就是做好情感疏導(dǎo)、找到出路，一方面帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略悲情悲意——因為這會讓學(xué)生成熟成長和理性適意，這是十分必要的;但更重要的就是踐行“用教材教”，要引導(dǎo)學(xué)生走出悲情悲意，不能把學(xué)生丟在悲情悲意的死胡同或泥潭而沒有出路。、疏情緒、找出路，便體現(xiàn)了執(zhí)教者的智慧和水平。文學(xué)作品所抒發(fā)的情感是一條流動的河，教師的執(zhí)教和課堂總結(jié)恰如大禹治水，要做好河流的疏導(dǎo)，莫讓淤積或流到不該去的地方。硬讓學(xué)生咀嚼埋怨牢騷是無用的，只過多的聆聽作家作品的悲苦呻吟也是有問題的。

杜甫的七律壓卷之作《登高》詩，大抵傳達了多重悲意——長久漂泊在外偏逢老之將至又孤苦伶仃，逢著這深秋無邊落木大江橫流，將人帶入一種不可招架的悲催意境和情感之中。執(zhí)教者須明白，《大學(xué)語文》課堂總結(jié)實施對象是20歲左右正青春揚發(fā)的大學(xué)生，怎能和56歲人生暮年的作家同等對待？這種情感作用于兩類人的效果是不一樣的。執(zhí)教者決不能說詩歌抒發(fā)了作家悲意情感而就此打住。執(zhí)教者須明曉，大學(xué)語文教學(xué)，實際上就是借助作家作品和世界營造，跟學(xué)生對話，然后給學(xué)生以建議和出路。因此，《登高》是的課堂總結(jié)，在提及作品本身悲情悲意的同時，更要幫助學(xué)生走出悲境，教育學(xué)生深諳當下生活相比較于安史之亂時候的大唐時代，現(xiàn)在是多么幸福，于是就知道了生命年輕的美好，也知道人生注定坎坷不平，從而引導(dǎo)學(xué)生從認識論上做好迎接挑戰(zhàn)的準備，打內(nèi)心走向理性和成熟。再比如執(zhí)教《詩經(jīng)·蒹葭》的課堂總結(jié)時，“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”，該怎么總結(jié)？士兵歷經(jīng)千辛萬苦九死一生終于踏上歸土，過往經(jīng)歷無限感慨甚至辛酸，似乎更多悲情意味。就這樣結(jié)課可不行。詩歌似乎將抒情主人公丟棄在了一個人生大勢已去、拖著疲倦身軀歸途漫漫的無奈無力無助之下，這樣的悲情意味是不足取的。這只是課堂總結(jié)的一小部分。更多的，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生敏銳地看到：“將軍百戰(zhàn)死、壯士十年歸”，多少將士都沒能活著，更別談回家，而此抒情主人公能夠或者踏上歸途是多么幸運。傾其一生征戰(zhàn)勞役換來的歸去來，多么珍貴。因此還應(yīng)該回到立德樹人、課程思政上來，不能給學(xué)生種下人生艱苦、命運多舛而身不由己的悲意種子，應(yīng)該借課堂總結(jié)給學(xué)生打開一扇窗，從心理上引導(dǎo)學(xué)生對比和感念，走出悲意、疏通情感，懷抱理適、珍惜當下，成長成才、自我實現(xiàn)。

綜上所述，《大學(xué)語文》及其課堂總結(jié)在高職院校大學(xué)生教育教學(xué)中的作用十分重大，作為高職院校學(xué)生通識教育的骨干課程，其思想引導(dǎo)、價值樹導(dǎo)、文化傳導(dǎo)、情感疏導(dǎo)的作用或隱或現(xiàn)地貫穿在師生的每次教學(xué)實踐中。對標對表人文精神、文化自信，舉望立德樹人、文化強國，《大學(xué)語文》教學(xué)任重道遠。而作為《大學(xué)語文》課堂教學(xué)的點睛之筆、升華之處，課堂總結(jié)的實踐與研究永遠在路上，有待于緊跟教學(xué)實踐、融會各家之長，得出更為優(yōu)善的方法路徑。

注 釋

[1]初中信息技術(shù)課堂總結(jié)的調(diào)查研究[D].南京師范大學(xué)，2014年

[2]錢金栿.高校課堂教學(xué)總結(jié)與反思[J].大理大學(xué)學(xué)報.2016（07）

[3]趙艷霞.淺談?wù)n堂總結(jié)與練習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方法——以<微機原理與接口技術(shù)>為例[J].南方農(nóng)機.2019（17）

本文系寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院2021年教改課題《基于立德樹人的<大學(xué)語文>課堂總結(jié)之“四導(dǎo)”策略》（主持人：丁繼承）研究成果

（作者單位：寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院）