關(guān)鍵詞:《洗澡》 《洗澡之后》 楊絳
楊絳的從容是冷靜,是克制,是遭遇人生困厄時(shí)的淡定,是對(duì)人生領(lǐng)悟后的豁達(dá)與樂(lè)觀,是經(jīng)營(yíng)人生的大智慧。在面對(duì)死亡,面對(duì)親人的離去和自己終究要離去的事實(shí)時(shí),她以從容的姿態(tài)回應(yīng)著這些無(wú)常的人事。同時(shí),她還把這份從容帶入了小說(shuō)之中。長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和中篇小說(shuō)《洗澡之后》是她在人生的兩個(gè)不同階段完成的,在人生變故的沖擊下,在這兩部小說(shuō)的寫(xiě)作歷程中,在思索靈魂與肉身關(guān)系的過(guò)程中,楊絳的靈魂之“惑”逐漸解開(kāi)。
一、《洗澡》與《洗澡之后》
1987年秋,《洗澡》定稿;1988年12月,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店出版《洗澡》第一版;同年,三聯(lián)書(shū)店香港分店出版《洗澡》繁體中文版。2004年1月,人民文學(xué)出版社出版《洗澡》第二版;同年5月,人民文學(xué)出版社出版的《楊絳文集·小說(shuō)卷》第一版收入了長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》。2007年,人民文學(xué)出版社出版英漢對(duì)照版《洗澡》。2009年,楊絳開(kāi)始寫(xiě)作《洗澡之后》,該書(shū)2014年4月定稿。
2014年8月,人民文學(xué)出版社出版九卷本《楊絳全集》,其中第一卷為小說(shuō)卷,收錄了長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和中篇小說(shuō)《洗澡之后》。同年同月,人民文學(xué)出版社首次出版《洗澡之后》單行本。2015年6月,人民文學(xué)出版社出版《洗澡之后(漢英對(duì)照)》。2019年12月,人民文學(xué)出版社出版《洗澡》第三版。
寫(xiě)作《洗澡》的時(shí)候,丈夫和女兒都在,“他們仨”是一個(gè)完整的家庭;但錢(qián)瑗和錢(qián)鍾書(shū)在1997年和1998年相繼離世,寫(xiě)作《洗澡之后》的時(shí)候,楊絳復(fù)雜的心境是常人難以體會(huì)的。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),楊絳以?xún)?yōu)雅從容的姿態(tài)面對(duì)生活,思考人生,靜待“回家”。她在為《走到人生邊上——自問(wèn)自答》作序時(shí)坦然地談及死亡的話題——“二00五年一月六日,我由醫(yī)院出院,回三里河寓所。我是從醫(yī)院前門(mén)出來(lái)的。如果由后門(mén)太平間出來(lái),我就是‘回家了。”面對(duì)死亡,楊先生是何等從容!而這份不同于常人的從容又來(lái)自她對(duì)人生的深刻洞察。
《洗澡》這部小說(shuō)中存在兩種“洗澡”,即知識(shí)分子的公共洗澡和自我洗澡。前者主要聚焦于語(yǔ)言,知識(shí)分子語(yǔ)言的改變成為其思想改變的前提;后者聚焦于精神,主要是“以許彥成、姚宓為代表的自我‘洗澡,它不借助語(yǔ)言進(jìn)行,在自我精神靈魂層面展開(kāi),不具有公共性”。姚宓盡管對(duì)許彥成有好感,嘴上還是說(shuō)不結(jié)婚,要一輩子跟著媽媽?zhuān)档乩飬s偷偷抹眼淚。楊絳先生把她塑造成一個(gè)“典雅可親、莊重自持與不為世俗功利所惑的清高、低調(diào)、果敢乃至于淡淡的書(shū)卷氣里裹著一絲若有若無(wú)的俏皮和犀利”的理想女性,這一形象的內(nèi)在精神與楊絳自身極為契合,這一形象的外在樣貌(比如高挑)則是楊絳自身不具備而其審美所傾向的。
據(jù)楊絳先生自己的說(shuō)法,她寫(xiě)作《洗澡之后》一是為了保全姚宓和許彥成之間純潔的感情,以免被人妄自揣測(cè),玷污了這份純潔;二是設(shè)計(jì)一個(gè)稱(chēng)心如意的大團(tuán)圓結(jié)局以照顧讀者的閱讀感受。因此,《洗澡之后》主要寫(xiě)的是姚宓和許彥成順利結(jié)婚的故事,他們兩個(gè)分別是故事的女主角和男主角。至于如何順理成章、名正言順地讓男女主角結(jié)婚以保持他們感情的純潔性,楊絳則通過(guò)巧妙的情節(jié)設(shè)計(jì)達(dá)成目標(biāo)——杜麗琳移情別戀,主動(dòng)和許彥成提出分手;同時(shí),又增設(shè)了“小李”這個(gè)女性角色,一方面給羅厚安排好結(jié)婚對(duì)象,另一方面通過(guò)“小李”之口推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。小李諷刺杜麗琳的做派,說(shuō)杜麗琳的美太過(guò)標(biāo)準(zhǔn),夸贊姚宓。這就在無(wú)形之間將杜麗琳和姚宓做了一番比較,而姚宓獲勝。這也暗示了姚、許結(jié)合的結(jié)局,而且還不著痕跡地突出了姚宓的清純自然之美。
二、靈魂與肉身的斗爭(zhēng)與和解
楊絳在思考靈與肉的斗爭(zhēng)中靈魂的歸處這個(gè)問(wèn)題時(shí),最初認(rèn)為靈魂會(huì)在靈的一面,但仔細(xì)思考后發(fā)現(xiàn)靈魂原來(lái)在肉的一面。從《洗澡》和《洗澡之后》的對(duì)比中可以看出楊絳對(duì)靈魂與肉身關(guān)系理解的變化。在《洗澡》中,姚宓和許彥成的精神戀愛(ài)純潔至極;在《洗澡之后》中,二人終于在楊絳的精心“安排”下順理成章地走入了婚姻的殿堂。許彥成多多少少礙于自己有婦之夫的身份,即便對(duì)姚宓充滿(mǎn)了愛(ài)慕之情,也極力克制肉身的沖動(dòng);姚宓的靈魂無(wú)時(shí)無(wú)刻不在受著社會(huì)道德的約束,盡管她對(duì)許彥成產(chǎn)生了感情,但也只能克制。姚母為許彥成、杜麗琳夫婦準(zhǔn)備的送行宴結(jié)束后,姚宓送許彥成離開(kāi)時(shí)的面目神態(tài)是“低垂的睫毛里,流下兩道細(xì)淚”,許彥成“急急走了幾步,又退回來(lái)。他想說(shuō)什么……在門(mén)口站了一會(huì),然后繞遠(yuǎn)道回家”。《洗澡》結(jié)尾的這段描寫(xiě)將姚、許二人復(fù)雜微妙的靈肉斗爭(zhēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。而《洗澡之后》情節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙之處在于從姚宓、許彥成的周邊人物切入,比如杜麗琳、羅厚以及新增加的人物葉丹、小李。杜麗琳愛(ài)上了葉丹,主動(dòng)退出;許彥成的潛在情敵羅厚與小李情投意合。于是,以姚宓和許彥成為中心的人物情感關(guān)系趨向于和諧,在外力的推動(dòng)下,姚宓和許彥成的靈魂在從容之中與肉身達(dá)成了和解。正如楊絳所說(shuō):“靈性良心完全消滅肉欲,可說(shuō)辦不到。”《洗澡之后》的結(jié)局才是符合常理的結(jié)局。姚、許靈魂的從容體現(xiàn)在自我克制和適時(shí)地放松克制上,這是一個(gè)靈魂在從容的腳步中與肉身斗爭(zhēng)又和解的過(guò)程,而這種靈魂從容的設(shè)計(jì)者楊絳更是一個(gè)擁有從容靈魂的人。
楊絳的靈魂不得不面對(duì)不盡如人意的現(xiàn)實(shí)而且難以避免痛苦的侵?jǐn)_,肉身卻呼喚著要更好地生存。正如其所說(shuō):“我失去了錢(qián)鍾書(shū),失去了錢(qián)瑗,現(xiàn)在剩下我一個(gè)人,這當(dāng)然很痛苦??墒牵乙矒芜^(guò)來(lái)了。”之所以能夠撐過(guò)來(lái),是因?yàn)闂罱{的靈魂足夠從容,成功地從感性的悲傷情緒里掙脫,克制悲傷。在與肉身斗爭(zhēng)又和解的過(guò)程中,楊絳從容的靈魂愈加難能可貴。畢竟現(xiàn)實(shí)因素不可控,如果改變不了現(xiàn)實(shí),就不如盡可能地調(diào)試自己的靈魂,解答靈魂之“惑”,讓其與肉身和解,以適應(yīng)多變的現(xiàn)實(shí),如此靈魂方能釋然,肉身也得以解脫,生活才會(huì)輕松。正如楊絳所說(shuō)的那樣,靈性良心不能壓倒血肉之軀,只能適度讓步,靈魂統(tǒng)攝著血肉之軀,靈魂愉悅?cè)馍聿艜?huì)康健。楊絳所說(shuō)的這種讓步是靈魂的“我”向肉體的“我”釋放出的友好信號(hào),也是一種智慧的妥協(xié)。但真正能做到讓步的靈魂又有幾何?楊絳“寧彎不折”的人格力量正是高貴的靈魂向受制于現(xiàn)實(shí)的肉身妥協(xié),最終達(dá)成和解的結(jié)果。當(dāng)尊嚴(yán)不復(fù)存在之時(shí),楊絳的高貴靈魂仍能從容以對(duì)。她說(shuō):“經(jīng)常憑靈性良心來(lái)克制自己,就是修養(yǎng)。這是一種功力,在修煉中逐漸增強(qiáng)逐漸堅(jiān)定。”肉身的欲念太過(guò)旺盛就容易玷污原本高潔的靈魂。楊絳與世無(wú)爭(zhēng),隨心而活,她的肉身亦是從容的。在楊絳那里,靈魂與肉身高度統(tǒng)一,因此,她能夠從容而優(yōu)雅地走完一生。
三、“大團(tuán)圓”幕后的理想之境
《洗澡》以姚宓決定跟著媽媽生活結(jié)束,彼時(shí)“他們仨”還是一個(gè)完整的家庭;寫(xiě)作《洗澡之后》時(shí),丈夫和女兒都已經(jīng)“回家”,只剩下楊絳一人。在百年有余的人生旅途中,即使遭遇幾多坎坷,她也依然從容著。楊絳化痛苦的缺憾為寫(xiě)作小說(shuō)的動(dòng)力,用結(jié)局圓滿(mǎn)的《洗澡之后》彌補(bǔ)她自身的現(xiàn)實(shí)缺憾。她在《洗澡之后》中描繪了理想的生活圖景:“姚太太和女兒女婿,從此在四合院里,快快活活過(guò)日子?!币μ谝﹀岛驮S彥成的婚宴上說(shuō):“我現(xiàn)在有兒有女,不再是孤寡老人了?!边@一小說(shuō)細(xì)節(jié)看似圓滿(mǎn),實(shí)則飽含著遺憾的悲戚,只不過(guò)楊絳早已將悲戚幻化成信念。
在《洗澡之后》中,姚宓和許彥成正式結(jié)婚,并同姚母生活在一起。這幅闔家歡樂(lè)的幸福圖景又何嘗不是楊絳內(nèi)心向往的理想之境呢?盡管楊絳在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷過(guò)諸多不如人意之事,但她的小說(shuō)細(xì)節(jié)之處流露出的卻是從容和期待。小說(shuō)的“大團(tuán)圓”結(jié)局固然有照顧讀者閱讀體驗(yàn)的考慮,但從深層次上理解——只有從容地接受了現(xiàn)實(shí),才有勇氣繪制小說(shuō)中的美好生活圖景。
姚太太這個(gè)人物身上有楊絳的影子。在小說(shuō)中,姚太太得知陸舅舅去世以后依然很鎮(zhèn)定。這種鎮(zhèn)定顯然是經(jīng)歷過(guò)喪夫之痛后的從容,從某種程度上講,可以說(shuō)是楊絳的從容姿態(tài)的投射。姚太太和姚宓搬回四合院之后,回憶起“姚謇剛?cè)ナ乐蟮墓录艧o(wú)助的日子就黯然神傷,悲嘆不已;如今幸得家中有陸舅媽、羅厚同住,能相互照應(yīng),心上寬慰許多”。楊絳又何嘗沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)悲慟無(wú)助的時(shí)刻?喪夫之痛、喪女之痛疊加而來(lái)的痛比姚太太的痛還要多出幾倍,但楊絳在小說(shuō)中消解了部分傷痛。這一“大團(tuán)圓”情節(jié)在一定程度上還原了楊絳經(jīng)歷喪夫、喪女之痛后修煉出從容心態(tài)的情境,只不過(guò)在楊絳的慈悲筆調(diào)下,姚太太更為幸運(yùn),她還有女兒姚宓、女婿許彥成以及陸舅媽、羅厚的陪伴,而楊絳只有照顧她生活起居的阿姨。對(duì)比之下,更顯其從容達(dá)觀。
孤獨(dú)在楊絳這里從來(lái)無(wú)法發(fā)揮作用,當(dāng)被問(wèn)及是否感到孤獨(dú)時(shí),她講道:“因?yàn)槲矣泻芏鄷?shū),有書(shū)就不孤獨(dú)……我的親戚朋友對(duì)我都很好,我和阿姨相處得也很好?!睆娜莸撵`魂更容易感到滿(mǎn)足,在那間氤氳著書(shū)香的小屋子里,有書(shū)、有案、有筆、有光、有蒸騰的生活熱氣在,即便沒(méi)有至親之人,即便經(jīng)歷過(guò)悲慟,她依然能夠憑借著從容的生活態(tài)度走出陰霾,從而在小說(shuō)中為自己的影子——姚太太安排了圓滿(mǎn)的幸福結(jié)局,這是楊絳內(nèi)心深處的理想之境。
四、結(jié)語(yǔ)
長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和中篇小說(shuō)《洗澡之后》分別是她在人生的兩個(gè)不同階段完成的:第一個(gè)階段,他們一家三口過(guò)著幸福的生活;第二個(gè)階段,丈夫和女兒已經(jīng)離去,獨(dú)留楊絳一人。但楊絳能直面生死分離,楊絳筆下的人物亦如楊絳般從容。《洗澡》間接表現(xiàn)出了楊絳對(duì)死亡的從容態(tài)度。姚謇去世之后,姚太太和姚宓相依為命,姚宓頑強(qiáng)地扛起了家庭的重?fù)?dān),并重價(jià)請(qǐng)醫(yī)生給母親治病。姚宓面對(duì)父親死亡、母親重病這樣的突發(fā)狀況并沒(méi)有慌亂,而是以從容不迫的態(tài)度積極應(yīng)對(duì)?!断丛柚蟆犯沁@份從容的充分體現(xiàn)和永恒延續(xù)。寫(xiě)作《洗澡之后》的時(shí)候,丈夫和女兒都已經(jīng)離世。這份喪失親人的痛苦并沒(méi)有讓楊絳陷入悲觀情緒的旋渦,反而讓她愈挫愈韌。楊絳用結(jié)局圓滿(mǎn)的小說(shuō)彌補(bǔ)這份痛苦的缺憾,在《洗澡之后》中,她只用了很少的筆墨描繪角色的離世,而極力渲染的是人物離世后,其家人面對(duì)生活的積極態(tài)度。姚宓和許彥成從精神戀愛(ài)走向婚姻殿堂,他們各自的靈魂與肉身都在從容中斗爭(zhēng),從容中和解,這份從容是楊絳先生賦予他們的。楊絳“寧彎不折”的從容姿態(tài)亦是靈魂與肉身斗爭(zhēng)又和解的結(jié)果。
楊絳從容的人格魅力將影響一代又一代讀者,從容面對(duì),不卑不亢。當(dāng)遭遇人生困厄,感到走投無(wú)路時(shí)不妨讀一讀楊絳,從字里行間感受她從容的人格力量,以激勵(lì)自己冷靜、淡定、克制、豁達(dá)、樂(lè)觀地走完一生,靜待“回家”。
作者:徐瑩,中國(guó)海洋大學(xué)在讀碩士研究生,研究方向:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。