【寫作任務(wù)】

學(xué)習(xí)本單元，你也許會受到科學(xué)精神的觸動，激發(fā)科學(xué)探索的興趣。結(jié)合其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，選擇一個你感興趣的課題（如理科課程學(xué)習(xí)中生成的小發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑或者科學(xué)假說，也可以從“進(jìn)化論的歷史”“人類宇宙觀的發(fā)展”“中國古代科學(xué)傳統(tǒng)”等課題中選擇其一），作拓展閱讀和研習(xí)。在相關(guān)學(xué)科老師的幫助下，選擇與你的研習(xí)課題有關(guān)的一本自然科學(xué)著作或者一篇科技論文，認(rèn)真讀完，然后撰寫一份讀書報告。寫作時要盡可能運用本單元學(xué)習(xí)所學(xué)到的方法。

【寫作引導(dǎo)】

讀書報告，即讀書之后的心得體會，需要閱讀者系統(tǒng)收集、統(tǒng)整、研讀與創(chuàng)作與主題相關(guān)的各類型材料，需要高度的文本分析、歸納、提煉等思維能力，繼而提出個人見解和觀點的文字作品。撰寫讀書報告應(yīng)具備一定數(shù)量與范圍的文本閱讀量，且讀后思考應(yīng)當(dāng)在精讀和深讀的基礎(chǔ)上展開，能夠有效增新知，提升研究和表達(dá)能力。

寫好讀書報告應(yīng)當(dāng)注意以下幾個原則：一是養(yǎng)成及時記錄讀書感想、疑問和見解的習(xí)慣，以做備用。二是豐富閱讀類型，除所閱讀的文本外，還可進(jìn)一步了解作者所處時代和成書（成文）背景，擴充知識儲備。三是對文本內(nèi)容的引用要遵循點面結(jié)合原則，不能做全面論述，全面則易浮于表面。四是應(yīng)以報告人自己的意見為主，將真實且具深度的思考呈現(xiàn)出來，以體現(xiàn)讀書報告的價值。

“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也?！弊x書報告的寫作正契合此理，也與求真求實寫作主題的根本要求相契合。

→佳作亮相→

愿浴星辰覓灼知

——讀《天文學(xué)上的曠世之爭》有感

湖南省岳陽中學(xué) 王欣怡

對一些人來說，一顆星星就是一個太陽。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——卡爾·薩根

夜下挑燈，手指于書頁間摩挲，思緒在星空穿梭，洞悉著前人的探索，揭開那來自真理之上的渾蓋之爭的回憶。

繼天圓地方后，“浮生于虛空之中的日月眾星”的晝夜說掀起波動，相較西方的水晶天說更勝一籌?？苫诜蠢硇裕芸毂恢袊糯谝粋€堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說——蓋天說取而代之。蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€中央凸起的平行平面，突破了人們常識中天是半球的概念，且能準(zhǔn)確預(yù)報二十四節(jié)氣，十分具有科學(xué)意義。漢武帝時期，蓋天說遭到渾天說的有力挑戰(zhàn)。自此，渾蓋之爭拉開帷幕，是棋逢對手的博弈，更是探尋真理的砥礪。

渾蓋之爭爭論不休，從古至今勝負(fù)難分。從金木水火土五大行星到勾股定理與相似三角形對應(yīng)邊應(yīng)成比例的性質(zhì)，再到《太初歷》《隋書·天文志》《朱子語類》等，無不展現(xiàn)了古人對于天文領(lǐng)域的熱愛與重視。文中還記載了一則趣事：西漢末年著名學(xué)者揚雄本信奉蓋天說，后在與學(xué)者桓譚的爭論中被說服，轉(zhuǎn)而信奉渾天說。這個故事說明思維是可以轉(zhuǎn)化的。在尋找真理的過程中，人人都是前行者、開拓者和冒險者，“真理，哪怕只見到一線，我們也不能讓它的光輝變得黯淡”。

一切的一切，無不建立在真理之上。愛因斯坦曾說：“追求客觀真理和知識是人最高和永恒的目標(biāo)?！边@場渾蓋之爭雖歷經(jīng)百代過客星移斗轉(zhuǎn)，卻也徹底打開了中國學(xué)者探索真理的大門，將孜孜追尋的精神融入國人基因之中。東漢祖沖之敢于質(zhì)疑前人歷法，不顧旁人冷眼與譏笑，窮盡一生直至發(fā)絲如雪，終于制定出與當(dāng)今相較也僅有幾秒鐘誤差的歷法。袁隆平突破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢”的經(jīng)典論調(diào)，敢為人先不斷開拓，成功實現(xiàn)“禾下乘涼夢”……

回歸本文，其實質(zhì)正是“真理之上的渾蓋之爭”。相信這顆載入中國文明發(fā)展史冊的明珠，將永遠(yuǎn)熠熠生輝，照古通今，激勵后人。是天圓地方？是晝夜虛幻？也是渾蓋之爭。只愿沐浴星辰尋灼見，永葆天文之夢。

★老師點評★

本文很好地體現(xiàn)了作者“取乎其中，又超乎其外”的寫作能力，通過對渾蓋之爭本質(zhì)的剖析，進(jìn)一步明確到對真理的追求與探尋這一主題上來，論據(jù)充實、論證有力、觀點獨到，很好地貫徹了求真求實的寫作宗旨，可為佳作。

物競天擇，適者生存

——讀《自然選擇的證明》有感

湖南省岳陽中學(xué) 萬疏桐

能夠生存下來的物種，并不是那些最強壯的，也不是那些最聰明的，而是對那些變化做出快速反應(yīng)的。 ? ? ? ? ? ? ? ?——達(dá)爾文

兩百年前，正值《圣經(jīng)》創(chuàng)世論統(tǒng)領(lǐng)歐洲，達(dá)爾文的《物種起源》猶如炮彈，摧毀了神創(chuàng)主義，掀起了一股崇尚科學(xué)理性的社會思潮。其中，“自然選擇”便是一大重要思想。

達(dá)爾文認(rèn)為，地球上的生物具有普遍的強繁殖能力，生存斗爭使過度繁殖得以遏制，而在弱肉強食的殘酷競爭中，以環(huán)境條件變化為根本原因的遺傳與變異是其制勝法寶。最后，身存有利變異的物種得以延續(xù)，造就了生物界的多樣性，推進(jìn)了地球生命的進(jìn)程。

無疑，我們能從沉淀著時代精華的字里行間窺見那位偉大科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)理性的思想，若將其代入人類文明的宏偉進(jìn)程中，或能有別樣啟示。

自工業(yè)革命以來，世界重心從亞洲轉(zhuǎn)向歐洲。歐洲各國抓住資本主義萌芽的機遇，大力革新技術(shù)拓展市場，最后走上殖民擴張的血腥道路，使亞非拉人民深受其害。資本主義的最高階段——帝國主義更是給落后于世界進(jìn)程的華夏文明以毀滅性打擊。但民族意志永遠(yuǎn)向前，先進(jìn)的中國人開始“睜眼看世界”，試圖以自己的成長帶動國家的進(jìn)步，嚴(yán)復(fù)的《天演論》更是向國人闡明“不振興自強就會亡國滅種”。此后，以利器強國的洋務(wù)運動，主張君主立憲的戊戌變法，實踐民主共和的辛亥革命，前赴后繼的仁人志士勇立潮頭，為國家富強筑基修路。最終，封建專制被推翻了，民主革命勝利了，社會主義到來了！

這，何嘗不是以“變異”而適應(yīng)環(huán)境變化的“適者生存”的最好明證？

回望更悠久的歷史長河，奴隸社會中東方孔子宣揚仁義，西方蘇格拉底歌頌民主。封建社會，從探索中央集權(quán)制度始，最終促進(jìn)民族觀念形成。資本主義社會，科學(xué)技術(shù)日新月異發(fā)展。社會主義社會，對人類命運共同體的探索追求已成共識……人類文明歷經(jīng)時代風(fēng)浪，繼承和發(fā)展的過程，恰恰是優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。

立足當(dāng)下，復(fù)雜嚴(yán)峻國際形勢也是一場物競天擇的自然選擇。如何延續(xù)？唯有“適者”生存！

★老師點評★

文章觀點新穎，是類比思維的集中呈現(xiàn)。將物種間的自然選擇置換成文明間的適者生存，通過東西方文化進(jìn)程的橫向?qū)Ρ群椭袊詠砭韧鰣D存的縱向?qū)Ρ?，清晰而完整地闡述論點、表達(dá)主題，既有深度，更見力度。

（指導(dǎo)老師：周景濤）