【寫作任務(wù)】

選擇本單元所學(xué)的一首詩歌，或拓展閱讀下面所列古代詩詞，寫一篇不少于800字的鑒賞文章?？蓮恼Z言、構(gòu)思、意象、情感等方面選擇一兩個角度，發(fā)現(xiàn)作者獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，分析自己閱讀欣賞獲得的審美體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，全班合作，編一本《古典詩詞鑒賞集》?？梢园床煌姆绞骄幣?，如體式、題材、時代、風(fēng)格流派等。

①溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）

②周邦彥《蘇幕遮》（燎沉香）

③辛棄疾《青玉案·元夕》

④劉克莊《賀新郎》（國脈微如縷）

⑤王實(shí)甫《長亭送別》（【正宮】【端正好】）

【寫作引導(dǎo)】

本單元人文主題是“詩意的探尋”。要求我們探尋詩歌藝術(shù)特色，探尋古人哀樂悲歡，探尋傳統(tǒng)文化精神意蘊(yùn)，探尋古典詩歌的當(dāng)代價值等等。當(dāng)然，“詩意的探尋”的用意，不僅要求我們探尋詩歌所蘊(yùn)含的這種種“詩意”，還要求我們要懷著“詩意”的情懷，用“詩意”的語言寫出鑒賞詩歌的文章來。

本單元所選的七首古典詩歌在題材的選擇上內(nèi)容豐富，抒發(fā)情感各異：有出自春秋時期的古老民歌《氓》，抒寫女子對背叛愛情的男子的決絕之怨;有選自“漢樂府”的民歌《孔雀東南飛》，抒寫為愛殉情的古代青年男女之悲;有偉大的愛國詩人屈原的《離騷》，抒寫了動蕩的戰(zhàn)國時代，詩人九死不悔，堅(jiān)守理想之堅(jiān);也有唐代大詩人李白濃墨渲染的“蜀道”之難，杜甫在武侯祠前發(fā)出的“蜀相”之嘆;還有北宋詞人柳永在《望海潮》（東南形勝）中描繪的“三吳都會”杭州城的繁華之贊，南宋詞人姜夔在《揚(yáng)州慢》（淮左名都）中呈現(xiàn)的“名都佳處”揚(yáng)州城的“黍離”之哀;等等。

在詩歌鑒賞寫作的角度上，我們可以從作者和寫作背景入手，知人論世，感受古人的喜怒哀樂;從詩歌內(nèi)容入手，解讀人物形象特征、品讀景物意境、剖析事情因果聯(lián)系等;從詩歌語言入手，揣摩字句，品味深厚的文化底蘊(yùn);從抒情方式、修辭手法、描寫方法等詩歌的表達(dá)技巧入手，欣賞詩歌無窮的藝術(shù)魅力;還可以從詩歌的思想情感和作者的觀點(diǎn)態(tài)度入手，深入挖掘詩意內(nèi)涵，充分理解詩人的創(chuàng)作意圖，剖析詩歌中蘊(yùn)含的歷史和現(xiàn)實(shí)的意義;等等。

→佳作亮相→

三嘆蜀道難

——賞讀李白《蜀道難》有感

內(nèi)蒙古赤峰實(shí)驗(yàn)中學(xué) ?鮑文慧

品讀李白的《蜀道難》，最震撼我心的就是那一句“蜀道難，難于上青天”！作為全詩的主旨句，這句話在詩歌的開頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次，突出了蜀道之“三難”，即開辟之難、行走之難、治理之難。在內(nèi)容和情感上皆呈層遞之勢，使人產(chǎn)生一嘆、再嘆、又嘆之感。這三嘆使得后世讀者即便未曾去過古蜀地，也能在氣勢磅礴的辭藻中，得以一窺昔年愁斷萬人腸的蜀道是何等的奇崛！

“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！”開篇張本，奠定基調(diào)。

李白這第一嘆，嘆蜀地閉塞久遠(yuǎn)，嘆蜀道山高路窄，更嘆五丁辟道之慘。在科技文明尚不發(fā)達(dá)的古代，世人崇尚道家思想，信天圓地方，仰大羅神仙，算的是三十六天罡與七十二地煞，便是那萬萬人之上的帝王，也以真龍?zhí)熳幼跃?，做夢都想要去到九重天之上。而李白卻嘆，這蜀道，比那登天還要難上幾分。難的是有翼黃鶴難飛越，善攀猿猱愁攀援。

“蜀道之難，難于上青天，使人聽此凋朱顏！”繼續(xù)造勢，大肆鋪排。

李白這第二嘆，嘆蜀山空寂蒼涼之境，嘆高山絕壁之危，嘆飛湍轉(zhuǎn)石之險?？丈焦拍玖旨?，襯以悲鳥哀啼，行經(jīng)此地，何人不“凋朱顏”;飛湍、瀑流、懸崖、轉(zhuǎn)石，風(fēng)光變幻，險象叢生，行之此道，何人不生畏膽寒？若非李白，想來難再有人能以如此細(xì)膩又恢宏的筆觸，如此奇特又絢麗的想象去描繪一處風(fēng)景。李白的細(xì)膩，細(xì)到看到山鳥雄飛雌從，聽到林中子規(guī)悲啼;李白的恢宏，宏的是飛瀑沖擊峭壁之石落入深壑，其聲響如驚雷;李白的想象，想的是連峰接天盈尺、枯松倒掛絕壁的奇險。李白用他放蕩不羈的靈魂，將文字描成了一幅有聲有色的畫，讓人自然地跟著他的思想浮想聯(lián)翩。

“蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！”收束全篇，余韻悠遠(yuǎn)。

李白這第三嘆，嘆蜀地地勢險要，易守難攻;嘆所守非親，譬如狼豺;嘆人世險惡，若猛虎長蛇。可以說，之前兩嘆，感嘆自然世界的蜀山蜀道之瑰麗、奇絕、險峻;而這一嘆，慨嘆人類世界中戰(zhàn)禍之烈、人性之兇、人事之艱。從歷史回到現(xiàn)實(shí)，從寫景轉(zhuǎn)而言志。因此，詩人一再追問的“問君西游何時還？”“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！”的問題，有了答案。希望友人不要久留蜀地，擔(dān)憂國家政治形勢生變，或許還告誡我們?nèi)松繁径嗥D險等等。

“蜀道之難，難于上青天?！边@句詩貫穿全文，回環(huán)往復(fù)，如一曲高亢的主旋律，一唱三嘆，跌宕起伏，不斷撥動讀者的心弦，引發(fā)讀者無窮的想象。

★老師點(diǎn)評★

本文作者選取的鑒賞角度為詩歌語言，賞析的是貫穿詩歌開頭、中間、結(jié)尾的主旨句“蜀道之難，難于上青天”。文章主體部分圍繞這三處所描寫的蜀道開辟之難、行走之難、治理之難展開，并運(yùn)用了想象和聯(lián)想等手法，有情景再現(xiàn)，也有人生感悟。由“三難”到“三嘆”，體現(xiàn)作者構(gòu)思之妙。對于許多古詩的鑒賞，前人已經(jīng)言盡奇妙，但在前人思想的基礎(chǔ)上，能具體抓住一個或幾個方面，重新整合、潤色，實(shí)屬不易。

“那人”站在燈火闌珊處

——辛棄疾《青玉案·元夕》賞析

內(nèi)蒙古赤峰實(shí)驗(yàn)中學(xué) 李安鋅

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！泵棵孔x起辛棄疾的這幾句詞，我總會有一種莫名的感動，“那人”到底是誰？是誰讓人如此執(zhí)著地尋了“千百”回？跟著詞人的腳步，我也來一次探尋——

“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)。一夜魚龍舞?！闭率宓耐砩希瑵M城燈火，禮花躍向天空，隨后像流星雨一般落下來。悠揚(yáng)的簫聲回蕩，那明月如同玉壺一樣散發(fā)著明亮的光芒。整個夜晚到處燈火飛舞，人人歡歌笑語。這樣絢麗多彩的熱鬧場面，不正是宋朝繁榮的寫照嗎？

實(shí)則不然?！肚嘤癜浮ぴΑ纷饔谀纤未疚跄觊g，當(dāng)時強(qiáng)敵壓境，國勢日衰，可統(tǒng)治階級不思進(jìn)取，仍舊沉迷于歌舞和游樂。不僅如此，當(dāng)愛國詞人辛棄疾向朝廷提出抗金復(fù)國、收復(fù)失地的建議時卻不被接受，憤怒和苦澀使他寫出這首詞。而所謂的繁榮不過是統(tǒng)治者粉飾太平的假象。

“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！迸觽儗⒑每吹娘椘分迷陬^發(fā)上，笑意盎然地走過。我焦急地把她尋找，在人群中找了千百回也不見她。突然間我一回頭，不經(jīng)意間卻在燈火稀疏之處發(fā)現(xiàn)了她。難道詞人在川流不息的人群中，百遍千遍地尋覓，只求找到那個與眾不同、偏好安靜的溫婉女子嗎？難道這是一首關(guān)于愛情的詞嗎？

帶著疑惑，我查詢了詞人寫作本詞時的社會背景，進(jìn)一步了解了詞人的生平事跡和理想追求，并參閱了前人眾多的解讀評注。所以，我更傾向于“‘那人并非作者所追求的一個心儀女子，而是‘他自己”這一說法。試想，當(dāng)時詞人不受重用，文韜武略施展不出，心中滿懷落寞，所以“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，他只能站在燈火闌珊處，獨(dú)自咀嚼孤獨(dú)。

詞中所講到的“燈火闌珊處”與“夜放花千樹”實(shí)屬兩種不同的環(huán)境，一處熱鬧喧囂，一處冷落寂寥。元宵之夜，人們都向著繁華之處，可作者卻更愿意待在相對安靜的地方。也許，他不愿意沉溺于榮華富貴的假象，他不愿意與沉迷享樂的統(tǒng)治者同流合污，更不愿意放下自己“贏得生前身后名”的畢生理想。

另外，根據(jù)詞句字面意思，“那人”即“美人”，而在我國的傳統(tǒng)文化里，從屈原開始，“美人”常常喻指人的一種理想追求。所以，為復(fù)國大業(yè)奮斗“千百度”的詞人，報國無門，壯志難酬，只能寂寞地“站在闌珊處”。多少失意無奈都蘊(yùn)含于這短短的詞句中呀！

從詞人的詩境中走出，我再次品讀這句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，我覺得“那人”仿佛就站在我的眼前，是一個青衣綸巾、揮毫潑墨的儒家才子，是一個身著鎧甲、手執(zhí)金戈的殺敵勇士，漸漸地最終定格成一個“欄桿拍遍，無人會”的老者，“望盡天涯路”……

★老師點(diǎn)評★

本篇詩歌鑒賞文有幾點(diǎn)特別之處，值得同學(xué)們學(xué)習(xí)：全文以“尋”為線，從詞中尋到“那人”，又從“那人”處尋到詞人，構(gòu)思新穎巧妙;本文主要賞析了詩中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”句，而在這幾句詞中又重點(diǎn)探尋了“那人”的含義，達(dá)到以點(diǎn)帶面、可見一斑的效果;在賞析中，作者不僅能聯(lián)系詞人其他詞中詩句，還由“那人”想到了屈原詩中的“美人”含義，這樣引聯(lián)拓展，增添了文章的文化底蘊(yùn)。

（指導(dǎo)老師：柏蓮華）