全威帆

文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習(xí)近平總書記在中共中央政治局就深化中華文明探源工程進行第三十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。要積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品。”

博物館浩如煙海的文物，靜靜述說著歲月山河。今天讓我們一起走進成都博物館、金沙遺址博物館，聽文博工作者細說鎮(zhèn)館之寶背后的歷史文化故事。

天府石犀：引領(lǐng)步入天府之國的“祥獸”

2012年，成都天府廣場東側(cè)考古工地上出土天府石犀。成都博物館副館長黃曉楓介紹，這頭石犀作站立狀，軀干豐滿壯實，四肢粗短，下頜及前肢軀干部雕刻卷云紋，是成都博物館鎮(zhèn)館之寶之一。

石犀的埋藏時間大約在戰(zhàn)國晚期至漢，2000多年前為何制造這樣一頭龐然大物？據(jù)發(fā)掘人員的研究，2012年的考古資料顯示其年代與李冰治水的年代相當?！度A陽國志·蜀志》中記載：“秦孝文王以李冰為蜀守……作石犀五頭，以厭水精?！庇涊d顯示，李冰治蜀期間，曾制作五頭石犀鎮(zhèn)水，分置于府、橋及江中，如今惟一現(xiàn)身的這頭石犀，與李冰治水、都江堰的修建有極大的關(guān)聯(lián)，它不僅是鎮(zhèn)水的瑞獸，也應(yīng)該是當時測量水位的水則，體現(xiàn)了古蜀治水工程的技術(shù)與理念，具有極高的考古研究和藝術(shù)價值。

“石犀是見證都江堰建造、李冰治水等重大歷史事件的重要實物，見證著成都平原從旱澇無常變成天府之國?！秉S曉楓說，就文物本身而言，天府石犀是古蜀水文化的載體，也是四川地區(qū)目前時代最早、體量最大的石質(zhì)圓雕。

“每件文物都是一段歷史的載體、一種文明的結(jié)晶。博物館通過文物講述中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓觀眾了解文物和文物背后的故事，增強文化自信和民族自信?！秉S曉楓說，如今，天府石犀在成都博物館“花重錦官城”展廳中，成為引領(lǐng)觀眾步入成都平原天府之國大門的一頭“祥獸”。

太陽神鳥金飾：賦予成都獨特歷史基因

2001年2月8日金沙遺址面世，王方正是首批進入現(xiàn)場的考古工作人員之一，也是在她的手中，太陽神鳥金飾洗去泥土重現(xiàn)世間。

“太陽神鳥金飾是金沙遺址最具代表性的出土器物，高超的工藝、豐富的內(nèi)涵、符合現(xiàn)代審美的形狀，實證了3000多年前古蜀文明燦爛輝煌?！背啥冀鹕尺z址博物館副館長、研究館員王方介紹，作為金沙遺址博物館鎮(zhèn)館之寶之一，太陽神鳥金飾反映了古蜀先民虔誠的太陽崇拜，三星堆和金沙出土了大量反映太陽崇拜的遺跡和文物，“金沙遺址出土的頭戴太陽帽飾的青銅小立人像等多件文物都體現(xiàn)了太陽崇拜，而太陽神鳥最生動地反映了古蜀文明的太陽崇拜?！蓖醴秸f，對太陽神鳥的研究表明，古蜀時期的鳥所要表達的就是運載太陽東升西落的太陽崇拜，這也與“金烏負日”等神話傳說相印證。

“太陽神鳥金飾是具有世界意義的精神文化標識，它與古蜀文化、中華文明乃至世界文明相連相通?！蓖醴脚e例說，金飾器身厚度僅0.02厘米且厚薄均勻，圓形外觀規(guī)整，四只神鳥均衡對稱分布于圓環(huán)之上，展示出古蜀工匠的高超技藝，是科學(xué)價值、科學(xué)精神的體現(xiàn)。同時，金飾上十二道太陽光芒分布精確，四只神鳥首尾相接，具有獨特的藝術(shù)價值。

太陽神鳥象征著光明、和諧、溫暖、生命和永恒，高度契合當今世界構(gòu)建人類命運共同體的愿景。“太陽神鳥也賦予了成都這座城市獨特的歷史基因?！蓖醴秸f，太陽神鳥圖案折射出的快慢相依、動靜相宜、崇尚創(chuàng)新、兼收并蓄等豐富內(nèi)涵，薪火相傳，生生不息，創(chuàng)新發(fā)展，凝聚成獨特魅力，具有鮮明當代價值。

一個博物館就是一所學(xué)校。成都目前有172家博物館，其中，國有博物館56家、非國有博物館116家，博物館總數(shù)全國第二，非國有博物館數(shù)量和國家等級館總數(shù)位列全國第一。保護好、傳承好、利用好歷史文化是延續(xù)城市文脈、維系城市精神、增加城市認同、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。未來可期，成都將繼續(xù)推進博物館向基層延伸，讓文物“講”好成都故事。