解亞茹

長安是十三朝古都，周、秦、漢、隋、唐等中國歷史上的強盛朝代都曾在此建都，“長安”這一名詞甚至成為國都的別稱，并出現(xiàn)在眾多詩詞作品中，因此長安建筑群具有重要的歷史文化研究價值和開發(fā)價值。相關(guān)人員要明確長安建筑群規(guī)劃復(fù)原的意義和價值，了解復(fù)原歷史建筑、再現(xiàn)歷史環(huán)境的難度，克服信息資料不足的困境，始終保持對文物保護、建筑修復(fù)工作的敬畏之心?，F(xiàn)從長安建筑群的整體特征出發(fā)，分析長安建筑群規(guī)劃復(fù)原的技術(shù)難點，希望能夠為相關(guān)研究提供借鑒。

在千余年的時間里，長安長期是國家的經(jīng)濟、政治、文化中心，是當(dāng)時世界上的國際性大都市。長安城建筑群規(guī)模宏大、布局嚴謹，呈對稱型排列。朱雀大街是一條貫穿長安建筑群的中軸線，將全城分為東、西兩部分。長安城是中國古代城市建設(shè)的典范，其文化影響深遠，至今仍能在周邊鄰近國家的城市建設(shè)中找到長安建筑群文化的影子。唐代長安城達到發(fā)展巔峰，當(dāng)時設(shè)計者將理想化的設(shè)計理念發(fā)揮到了極致，主要采用非均衡對稱性構(gòu)造，將對自然地理環(huán)境的理解融入長安城的宏觀與微觀構(gòu)建中，體現(xiàn)出因地制宜的設(shè)計思想。另外，受當(dāng)時等級觀念影響，長安建筑群呈現(xiàn)出以帝王為中心、突出中央集權(quán)的設(shè)計規(guī)劃理念。

長安建筑群的整體特征

因地制宜的規(guī)劃設(shè)計理念

盡管長安城是在歷代的都城建筑基礎(chǔ)上構(gòu)建的，但唐代傳承的建筑與設(shè)計并非一味遵循前人的設(shè)計理念和方法，而是不斷融入了設(shè)計者、當(dāng)權(quán)者的政治訴求和文化訴求，同時也對建筑選址和整體規(guī)劃進行了深入的調(diào)整，充分展現(xiàn)出因地制宜的設(shè)計理念。最為難得的是，當(dāng)時的設(shè)計者在尊重周邊環(huán)境的基礎(chǔ)上充分考慮了人文因素，并結(jié)合人們在不同區(qū)域的空間活動和文化需求，對建筑群的局部設(shè)計進行了相應(yīng)的優(yōu)化調(diào)整。

唐代長安建筑群的建設(shè)以隋朝大新城為基礎(chǔ)，只在某些局部地區(qū)進行了規(guī)劃性的調(diào)整，因此它繼承了隋朝以龍首為中心，依托地勢起伏規(guī)劃建設(shè)的理念。其中，皇宮位于建筑群的中心地區(qū)，皇宮及行政機構(gòu)位于最高處，展現(xiàn)出鞏固王權(quán)的思想觀念。太極宮、大明宮和興慶宮是整個建筑群的中心，被稱為“三大內(nèi)”。其中大明宮位于龍首山的最高處，呈現(xiàn)出一種俯視整個長安城的宏偉感?；蕦m內(nèi)的許多宮殿都充分展現(xiàn)了地理優(yōu)勢，即依據(jù)地勢進行建造[1]。例如大明宮中的宮殿和樓閣之間都有廊道連接，與當(dāng)?shù)剡B綿起伏的地勢相呼應(yīng)，進一步彰顯出皇家建筑群的宏偉壯觀。設(shè)計者在規(guī)劃設(shè)計軸對稱的城市建筑群時，將皇權(quán)思想、天地人融合觀念、因地制宜、法天象地等哲學(xué)思想和政治理念融入其中，最終形成了布局嚴整的東方建筑美學(xué)風(fēng)格，對中國后世的都城建設(shè)乃至周邊國家的都城建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響。

包羅萬象的景觀設(shè)計

長安建筑群在規(guī)劃嚴整的設(shè)計布局基礎(chǔ)上，向人們展現(xiàn)出了豐富的建筑類型，充分展現(xiàn)了不同時期都城景觀設(shè)計的時代氣息和藝術(shù)美學(xué)。其中皇城總是位于中軸對稱格局的中心，這一方面體現(xiàn)出皇權(quán)的至高無上，另一方面也締造了一種由中心向四周擴散的建筑群景象。統(tǒng)治者為了進一步滿足自己的生活需求，在皇城建筑中融入各種花木、景觀、水體設(shè)計元素，構(gòu)建出一幅充滿趣味的生活景象。其中皇家園林建筑華麗、氣勢恢宏，園林的各個區(qū)域分工明確，建筑群各自的功能區(qū)域整齊劃一，體現(xiàn)出強烈的等級差別和功能差別。例如，園林體系是建筑群的主體，寺廟道觀及其周邊園林同樣分布較廣且建筑形態(tài)各異，充分彰顯了當(dāng)時多元化的宗教文化信仰[2]。城中的坊市結(jié)構(gòu)呈棋盤式，滿足了當(dāng)時皇族、貴族、官員以及普通百姓的生活需求。每個坊市建筑都有名稱，這種多元化的城市建筑也彰顯了地域特色和時代特色。此外，唐代長安城在設(shè)計規(guī)劃時，也對城市建筑的裝飾結(jié)構(gòu)、形態(tài)布景進行了創(chuàng)新性的發(fā)展，進一步推動了我國古代傳統(tǒng)建筑以及城市規(guī)劃的創(chuàng)新。

綠色生態(tài)的景觀設(shè)計理念

我國的傳統(tǒng)文化中包含著尊重自然、與環(huán)境和諧共處的理念。因此在城市建筑群的景觀設(shè)計中，靈活運用植物、山水建筑能夠進一步展現(xiàn)出城市建筑的人文色彩，柔和城市建筑的邊緣界限。另外，園林建筑群的規(guī)劃設(shè)計還可以進一步分割城市功能區(qū)域，并起到調(diào)節(jié)城市氣候、凈化空氣的作用。唐代長安城規(guī)劃設(shè)計同樣融入了順應(yīng)自然山水環(huán)境的理念。例如，有學(xué)者研究表明，唐代長安城的綠化可以分為街道綠化、功能區(qū)域、空間綠化以及寺廟園林、樓閣綠化等內(nèi)容，這些綠化空間共同構(gòu)建了長安城建筑群的棋盤式綠化網(wǎng)，形成了較為龐大的城市綠化系統(tǒng)。這也提醒了后世研究者在進行長安建筑群的研究復(fù)原工作時，不僅要重視對長安城建筑群、街道、宮城進行復(fù)原，還要重視還原長安建筑群的綠化布局，向人們展示當(dāng)時園林綠化系統(tǒng)的功能性和結(jié)構(gòu)性，充分展現(xiàn)出長安城的景觀之美。唐都城是在隋朝大興城的基礎(chǔ)上修建的，大新城的設(shè)計者宇文愷利用“乾卦六爻”理論修建了朱雀街南北六條高坡，并充分利用當(dāng)?shù)氐匦翁攸c，在平原中呈現(xiàn)出豐富的起伏變化。而在唐長安城的修建過程中，太極宮地下較為潮濕，為了更好地適應(yīng)局部環(huán)境，又修建了大明宮，這也體現(xiàn)了對自然環(huán)境的充分利用。

功能性設(shè)計理念

首先，從安全防衛(wèi)的因素來看，長安城建筑群進行了整體性與區(qū)域性的安全布局規(guī)劃。例如統(tǒng)治者為了加強管理，避免不同社會階層雜居，對長安城的居住、行政、坊市區(qū)域進行了嚴格的管理與區(qū)分。根據(jù)規(guī)定，城市的各個區(qū)域限時開啟、關(guān)閉，有力地保障了封建帝王統(tǒng)治的安全。而大明宮位于長安城最高處，居高臨下，能夠及時掌握全城發(fā)展動向，提高了安全性[3]。其次，從經(jīng)濟發(fā)展的角度來看，東市和西市相輔相成，形成了非均衡對稱的形態(tài)特征。東市、西市進一步滿足了普通百姓的城市生活需要，契合了城市軸線的基本結(jié)構(gòu)，且二者在經(jīng)濟功能上存在的差異也有助于更好地滿足不同社會階層的經(jīng)濟需求。最后，從社會的生活空間層面來考慮，長安建筑群“三大內(nèi)”突破了傳統(tǒng)城市形態(tài)。例如，唐代重大政治活動的舉辦場所逐漸由西向東南轉(zhuǎn)移，城市生活的中心也隨著帝王活動范圍的變化而不斷變化。在其他方面，城市設(shè)計所構(gòu)建的夾城也進一步滿足了皇家出行需求。

長安建筑群規(guī)劃復(fù)原的技術(shù)難點

需要綜合現(xiàn)有考古資料和歷史文獻記錄

在對建筑遺址進行研究復(fù)原時，研究人員要將考古資料和文獻資料作為主要參考資料。一方面，要通過考古調(diào)查初步還原長安建筑群的基本規(guī)劃格局，另一方面還要綜合對比研究同時期同類型的諸多建筑，通過結(jié)合各種文獻資料的描述對每個建筑單體的結(jié)構(gòu)和形式進行研究復(fù)原。在我國古代城市建筑的規(guī)劃設(shè)計中，不同建筑的名稱、方位、規(guī)制以及具體建造細節(jié)都有許多特定的名詞或技術(shù)術(shù)語，因此研究人員還要充分研究古代關(guān)于建筑設(shè)計的重要著作，例如宋代的《營造法式》、清代的《工程做法則例》等。雖然部分著作內(nèi)容與長安建筑群的設(shè)計規(guī)劃存在時期的錯位性，但其涉及內(nèi)容同樣屬于古代建筑設(shè)計范疇，能夠為當(dāng)代研究人員復(fù)原建筑群提供重要參考。

以唐長安城大明宮紫宸殿的復(fù)原研究為例?！短屏洹贰额惥庨L安志》《唐兩京城坊考》等歷史文獻中都對紫宸殿的位置及構(gòu)造進行了詳細的描述，因此研究人員需要結(jié)合資料進行綜合分析。如《唐六典》中記載的“宣政北曰紫宸門，其內(nèi)曰紫宸殿，殿之南面紫宸門，左曰崇明門，右曰光順門”，指明了主殿、副殿以及圍廊式建筑的方位[4]。另外《兩京新記輯校》還記載“紫宸殿在宣政殿北，即內(nèi)衙正殿，紫宸殿前紫宸門，門外設(shè)屏”。研究人員不僅需要考察、總結(jié)20世紀初中外學(xué)者對大明宮遺址進行攝影測量、考古調(diào)查的各項資料，還要結(jié)合考古研究者對大明宮遺址各個宮殿區(qū)域的考古勘探，進一步掌握紫宸殿在整個建筑群中的確切位置，了解每個宮殿的形狀、分布、范圍、尺寸、深度以及具體院落的結(jié)構(gòu)組成。另外，許多寺廟建筑都充分保留了當(dāng)時的院落平面格局和建筑組群，因此研究人員在對長安建筑群進行還原時，除了參考考古資料和歷史文獻，還可參考當(dāng)時的佛寺建筑、壁畫內(nèi)容。

綜合當(dāng)前多學(xué)科理論研究內(nèi)容

在進行漢唐長安城遺址保護和城市空間復(fù)原的研究過程中，需要綜合當(dāng)前多學(xué)科的研究內(nèi)容和理論內(nèi)容。首先要從城市形態(tài)學(xué)理論出發(fā)，探究漢唐長安城的歷史演變過程以及城市規(guī)劃設(shè)計中涉及到的水系格局、村落布局、道路交通、城市發(fā)展軸線等形態(tài)的演變，以便為長安建筑群復(fù)原研究提供數(shù)據(jù)支持和理論支撐。通過研究長安城不同時期的水系信息可以看出，西漢時期的長安城水系在各時期均得到沿用，但水量呈逐漸減少的趨勢。此外，河流最初所具有的漕運功能也逐漸消失，僅保留了城市供水和排水等實際功能。而隋唐長安城在規(guī)劃設(shè)計中拋棄了漢代長安城的人工水渠，重修了永安區(qū)。長安建筑群內(nèi)以自然水系為主，為了進一步滿足周邊人們的生產(chǎn)生活需要，在規(guī)劃設(shè)計中對自然水系進行了的改造。

從長安城村落遺址信息研究來看，村落的空間形態(tài)最先在漢代長安城出現(xiàn)，其規(guī)模在之后的朝代演進中得到了進一步的發(fā)展。此外，長安城周邊村落越來越依賴城市主干道和水系布局，這也成為長安建筑群遺址的突出特色[5]。唐、宋兩代的村落布局在之前的基礎(chǔ)上進行了繼承和發(fā)展，長安城中的村落數(shù)量和規(guī)模也進一步增長，這在一定程度上影響了城市空間形態(tài)的演變和發(fā)展。由此可以看出，只有綜合歷史、考古、城市形態(tài)學(xué)、城市水系、村落研究、交通等多方面學(xué)科內(nèi)容進行復(fù)原研究，才能夠精準把握長安建筑群的空間形態(tài)。

正確認識古代建筑復(fù)原研究的意義

研究人員要明確長安建筑群規(guī)劃復(fù)原的意義和價值。首先，由于當(dāng)下對古代建筑群信息的了解極其有限，古代建筑群的復(fù)原研究設(shè)計很難做到對歷史建筑和歷史環(huán)境的再現(xiàn)，尤其是還原某些記載較少的建筑群或建筑物細節(jié)。因此，研究人員要對文物保護、建筑修復(fù)工作存有敬畏之心，同時要有質(zhì)疑的精神，允許不同觀點的存在。另外，古代建筑物復(fù)原設(shè)計是一個需要不斷進行調(diào)整和選擇的過程，每個人對歷史的不同理解也會導(dǎo)致最終復(fù)原結(jié)果的不同。因此在對長安建筑群進行規(guī)劃復(fù)原時，應(yīng)綜合多種方案和多個復(fù)原設(shè)計進行比較和判斷，把握古代建筑群復(fù)原設(shè)計的兩方面意義：其一，用于學(xué)術(shù)研究，例如進一步展現(xiàn)古代長安建筑群的建筑樣式、建筑形式、建造方式，不僅可以推動相關(guān)歷史領(lǐng)域的深入研究，還有助于歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻研究的相互對照和印證。其二，用于文化教育。長安建筑群的復(fù)原可以為博物館、遺址公園或其他場所提供較為可靠的城市圖像或建筑模型，通過開展古代城市的宣傳教育活動，讓人們進一步感受到不同時期長安建筑群的演變和發(fā)展，切身體會唐長安城的恢宏氣象，搭建起現(xiàn)代人和古人之間的文化審美連接，進一步提升人們的文化素養(yǎng)。

重視對建筑物尺寸、特征、規(guī)制的復(fù)原

第一，在長安建筑群復(fù)原工程中，要盡可能選擇合乎建筑時代以及符合其自身特點的尺度。歷代以來，營造尺與官尺的尺度標準是不同的，因此在復(fù)原研究和設(shè)計時也要克服尺度測量的困難。在對長安城建筑物、寺廟、佛塔等建筑進行復(fù)原時，也要盡可能找到當(dāng)時使用的營造尺度，從而為實際測量或尺寸推斷提供幫助。

第二，不同時期建筑群的風(fēng)格特征和地域特征存在差異，因此在對建筑物進行復(fù)原時，要把握建筑物風(fēng)格的先后發(fā)展關(guān)系。例如在營造技術(shù)方面，古代建筑大多為木構(gòu)結(jié)構(gòu)，并經(jīng)歷了由土木混合結(jié)構(gòu)向全木結(jié)構(gòu)過渡的過程，另外在隋唐之后梁額和斗拱的比例、數(shù)量、形式都各不相同[6]。此外，建筑物的復(fù)原也要充分考察其外觀架構(gòu)細部，例如漢代由于木構(gòu)技術(shù)不發(fā)達，工匠們往往采用雙柱斗拱和插拱技術(shù);唐代以前的建筑物在進行木架構(gòu)設(shè)計時，柱身、斗拱、梁、門窗、磚瓦的鋪首大都采用鼻中穿環(huán)的設(shè)計，之后則轉(zhuǎn)變?yōu)榭谥秀暛h(huán)。

第三，在復(fù)原時要確定長安建筑群不同區(qū)域的等級性質(zhì)，以便選擇與之相匹配的架構(gòu)和裝飾方法。例如要明確不同宮殿、“三大內(nèi)”與民居的差別，要明確哪些是建筑群中的主體建筑，哪些是附屬、次要的建筑，針對不同等級的建筑采用不同的樣式、材料、色彩。另外，屋頂形式中的斗拱、梁柱、門窗也都有相應(yīng)的規(guī)制。例如研究人員于20世紀六七十年代對唐長安大明宮含元殿進行復(fù)原時，充分研究了當(dāng)時出土的相關(guān)文物，對宮殿的曲尺形廊道、角樓、過門等單體建筑進行了考察和復(fù)原，并結(jié)合唐代石窟墓室壁畫中的建筑形象、色彩使用，對建筑物的架構(gòu)細部、材料使用進行了調(diào)整。

總而言之，長安建筑群繼承和發(fā)揚了我國古代傳統(tǒng)城市構(gòu)建的形態(tài)標準和基本理念，設(shè)計者受到不同時期政治、軍事、經(jīng)濟、文化的影響，對城市基本形態(tài)進行了規(guī)劃和調(diào)整。唐代長安城的構(gòu)建打破了原有的對稱性特征，逐步走向了實用性的功能設(shè)計。唐代的封建大一統(tǒng)以及統(tǒng)治者對軍事防御、政治統(tǒng)治的需求也融入長安都城空間結(jié)構(gòu)設(shè)計中。長安建筑群復(fù)原研究要積極吸取前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，綜合多樣化的學(xué)術(shù)研究成果，運用建筑學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、環(huán)境學(xué)、景觀學(xué)、城市形態(tài)學(xué)等學(xué)科知識對長安建筑群進行重新勾勒和還原，通過分析長安建筑群的宮殿、街道、渠道、城墻，進一步總結(jié)出長安建筑群所具有的歷史價值、人文價值和時代價值。

參考文獻

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