孟曉

山西非遺是國家非遺文化中的一顆璀璨明珠，是山西軟實力的重要體現。通過研究發(fā)現，山西非遺文化資源中具有豐富的歷史文化價值、藝術美學價值、科學經濟價值，是文旅融合發(fā)展下的重要資源形式。文旅融合形式為山西非遺文化的發(fā)展帶來了機遇，也提出了挑戰(zhàn)?，F階段，山西非遺保護與傳承工作存在公眾意識薄弱、文旅融合形式不強、資金支持不到位等問題，極大地影響了山西旅游產業(yè)和非遺文化的雙重發(fā)展。據此情況，山西相關部門和民眾應提升意識，深化文旅融合形式，加大資金支持力度，從多方面總結山西非遺文旅融合的保護模式，為非遺保護與傳承工作提供參考。

國家文化部和旅游局的合并標志著文旅融合大發(fā)展時代的到來。文化與旅游的融合，不僅是時代發(fā)展的必然趨勢，更是文化事業(yè)建設改革的要求，二者之間本身就存在密切聯系，且早已出現了融合跡象。我國順應歷史發(fā)展潮流，大力推行文旅融合新形式，從根本上明確了二者融合的發(fā)展理念，這一舉措于非遺文化的傳承和發(fā)展具有現實推動作用。以山西非物質文化遺產為例，截至2017年5月，山西省省級非物質文化遺產名錄已公布五批，包含民間文學、民間音樂、民間舞蹈、戲劇、曲藝等類型，非物質文化遺產代表性項目名錄總計754項，具體包括河曲民歌、山西面食、晉南威風鑼鼓、上黨八音會、趙氏孤兒傳說、牛郎織女傳說等著名非遺文化。這些文化不僅對當地文化事業(yè)的建設工作產生了促進作用，還對當地的經濟發(fā)展產生了推動效果。因此，綜合來看，文旅融合視角下對山西非物質文化遺產進行再開發(fā)問題的研究確有必要。

文旅融合視角下山西非物質文化遺產再開發(fā)的意義

有利于傳承山西傳統文化

山西是我國非遺文化的傳承地，千百年來積淀了豐富的文化資源和文化成果，文化底蘊十分深厚。非物質文化遺產作為當地文化的重要組成部分，以生活化的傳承方式、多樣化的表現形式吸引了四面八方的游客。其中，傳統戲曲藝術、美術工藝、手工藝、民間文學、民俗活動等文化形式五花八門，不僅給山西非物質文化的傳承提供了資源，同時也給文旅融合的開展奠定了基礎。如今山西大力探索文旅融合改革之路，相關部門和社會企業(yè)合作開發(fā)了多種類型的文旅產業(yè)活動，取得了明顯效果，但在傳統文化開發(fā)與利用層面仍然有較大突破空間。因此，山西今后持續(xù)開發(fā)自身擁有的非遺文化資源，能有效傳承傳統文化，彰顯當地歷史文化價值。

有利于助力山西經濟發(fā)展

山西非遺文化元素再開發(fā)工作的開展不僅要有效傳承這些文化元素，更重要的是要將其轉化為旅游資源、經濟資源，助力山西經濟發(fā)展。眾所周知，山西資源分布不均，整體經濟實力較為薄弱，除了煤炭資源能為經濟助力，其他產業(yè)都有較大發(fā)展空間。因此，在如今文旅融合政策的支持下，山西需要大力發(fā)展文化旅游產業(yè)，借助自身優(yōu)越豐厚的文化資源優(yōu)勢，提升對外吸引力，在文旅融合扶持下形成文化連鎖產業(yè)項目、文化旅游項目、文創(chuàng)產業(yè)等經濟類型的產業(yè)，以此產生經濟、社會效益，助力山西經濟發(fā)展。同時，從另一個角度而言，山西擁有如此豐厚的文化資源，其在傳承和發(fā)展過程中除了言傳身教以外，將其轉化成經濟產業(yè)亦是傳承當地文化的有效手段，由此可見，文旅融合視角下山西非遺文化的再開發(fā)與當地經濟發(fā)展之間也有相互促進的效果[1]。

有利于打造山西文化品牌

山西非物質文化遺產數量眾多。早在2006年公布的第一批國家級非遺名錄中就有518項內容名列前茅，截至2021年，第五批非遺名錄公布后，山西全省的非遺文化資源已有一百多項，極大地豐富了山西文化資源基礎。在此優(yōu)越的文化條件下，山西當地希望持續(xù)開發(fā)和利用這些文化資源，打響山西文化知名度。多年來，山西大力開展文旅融合形式，開辦文旅融合活動，旨在通過這些活動對外拓寬山西文化產業(yè)發(fā)展路徑，構建屬于山西的特色品牌。通過調查發(fā)現，山西近幾年的文化產業(yè)發(fā)展十分迅速，文化知名度也有了明顯提升，多處文旅融合景點、文旅融合產業(yè)項目也已經開通運行，充分彰顯了山西非遺文化再開發(fā)對當地文化知名度的助力效果。

文旅融合視角下山西非物質文化遺產價值體現

歷史文化價值

華夏文明的起源在山西，山西當地的非遺文化中蘊含著深厚的歷史底蘊和鄉(xiāng)土文化元素。在文旅融合視角下，對山西非遺文化保護工作的開展情況進行分析后發(fā)現，山西各地區(qū)的非遺文化資源具有多重內涵價值，其中歷史文化價值是其最明顯的價值之一。比如太谷縣古城，其是山西省級歷史文化名城。作為古時山西的商業(yè)中心，太谷有“中國華爾街”之譽。而太谷古城始建于北周武帝建德年間，距今已有一千多年的歷史，古城內至今仍保存著諸多完好清晰的文物古跡、民間商業(yè)活動、民俗活動等遺產元素，相關部門和企業(yè)在文旅融合活動開展中能充分挖掘這些古跡中的歷史文化資源，彰顯其歷史文化價值。

藝術美學價值

在文旅融合視角下，通過挖掘和分析山西非遺文化資源可知，山西各地區(qū)的非遺文化資源除了具有歷史文化價值，還具有藝術美學價值。比如民間傳說、戲曲、民間音樂等都為豐富當前文旅融合的形式奠定了文化資源基礎。山西著名的雕塑藝術、剪紙藝術能形象生動地展現出不同時期山西民眾的生活常態(tài)、行為方式以及審美情趣。這些藝術產品，或質樸，或典雅，或粗獷，或精致，集多種藝術表現形式于一體，大眾呈現出了絢麗多姿、飽滿立體的視覺效果。晉南威風鑼鼓背后的黃河文化，給人深沉厚重、沉靜內斂的感受;臨縣大嗩吶給人情緒高亢、振奮人心的感受，這些與眾不同的感受和體驗恰恰體現了山西文化元素背后的藝術美學價值。

科學經濟價值

文旅融合的本質就是要大力挖掘地方文化資源，并將其轉化為經濟產業(yè)，助力當地經濟發(fā)展。如今文旅融合視角下，通過分析山西非遺文化資源可知，山西各地區(qū)的非遺文化除了有歷史、藝術價值外，還有科學、經濟價值。山西許多手工藝品的燒制程序精細復雜，科學性極強。比如澄泥硯的燒制要經過幾十道工序，工藝制作過程蘊含了較多的科技成分。而且，山西擁有底蘊深厚的晉商文化，山西晉商正是憑借勤奮、謹慎、誠信的商業(yè)觀念，才創(chuàng)造了輝煌的文化歷史。在今天，流傳下來的一些文化元素仍能對地方經濟產生實際效用，比如晉商建筑文化、太谷秧歌文化、面食文化等文化元素，吸引了本地創(chuàng)業(yè)者和其他地區(qū)企業(yè)的關注。加之當前階段文旅融合產業(yè)的大力開發(fā)，將山西民俗文化、傳統技藝等文化元素形成了旅游景點、博物館、美食一條街等文旅融合形式，極大地帶動了山西經濟發(fā)展?？梢姶祟愇幕哂休^大經濟價值[2]。

文旅融合視角下山西非物質文化遺產的再開發(fā)

公眾重視意識薄弱

文旅融合政策的落實使山西非遺文化的傳承既面臨發(fā)展機遇又面臨新的挑戰(zhàn)。在此形勢下，需要山西各地相關部門緊密結合文旅融合政策，大力開發(fā)非遺文化旅游產業(yè)。然而，在文旅融合工作的實際開展過程中卻暴露出公眾重視意識薄弱的問題，具體表現為，部分民眾知識文化水平較低，對文旅融合發(fā)展不夠了解，認為文旅融合無法有效傳承非遺文化，甚至有民眾認為山西平日里常見的民俗、飲食等內容不能成為文旅融合中的代表文化元素，致使當地文化旅游產業(yè)發(fā)展進程在思想上存在阻礙。

文旅融合形式不強

文旅融合視角下，山西非遺文化在開發(fā)過程中逐漸暴露出融合形式不強的問題，致使文旅融合形式較為單一、融合內容不夠豐富等現象較為明顯。具體表現在山西部分地區(qū)在文旅融合中僅依靠線下旅游景點的宣傳推廣來開發(fā)非遺文化，由于受物質條件、地理位置等因素限制，未能開發(fā)線上文旅融合活動和各類文化項目，致使文旅融合形式呈現出單一化現象，弱化了游客對山西非遺文化的關注度。同時，在山西部分文旅融合產業(yè)中雖然滲透了非遺文化資源，但卻出現了同質化現象，許多文旅項目與其他地區(qū)的旅游項目在結構設置、項目流程等內容上十分相似，缺乏自身文化特色，導致游客對山西旅游景點中的文化項目參與興趣不高，文旅融合形式未能突出原本優(yōu)勢[3]。

產業(yè)資金支持不強

山西非遺文化項目如今大多依靠政府投資、社會公益救助、企業(yè)捐款等方式獲得資金支持，來源渠道雖說較為廣泛，但實際執(zhí)行中資金難以落實的問題卻較為明顯，不利于山西文旅融合產業(yè)的擴大和拓寬。政府每年下撥資金款項的審批流程十分煩瑣，只有省內申報了文旅融合產業(yè)項目，獲得審批之后才能酌情下撥資金，但若政府認為產業(yè)項目規(guī)模較小或者產業(yè)營收前景不夠良好，則會適當減少下批資金數額，如此會影響非遺文化項目產業(yè)的順利進行;而且在社會公益救助中，由于民眾對文旅融合產業(yè)了解程度不深，進而在公益資金募捐時也多持觀望態(tài)度，影響了后期文旅融合產業(yè)的資金募集工作。

文化遺產開發(fā)不夠

通過查找和分析資料發(fā)現，現階段山西非遺文化在文旅融合發(fā)展過程中存在遺產資源開發(fā)程度不深的問題，文化與文化之間未能有效聯合，呈現出單獨、分散的狀態(tài)，如此極大地制約了文旅融合的發(fā)展形式。當前山西非遺文化在文旅融合中主要是通過開發(fā)旅游景點來宣傳當地文化的，在這一過程中，各地旅游產業(yè)之間各自為政，資源互通模式較少，致使相關文化遺產的聯合效果不夠良好。與此同時，山西許多偏遠鄉(xiāng)村中的非遺文化背后的民俗、飲食、建筑等文化元素尚未挖掘與開發(fā)，文旅融合市場中的非遺文化類型僅有常見的剪紙、戲曲等幾種，致使旅游文化資源的挖掘深度不足，文旅融合效果不夠良好。

文旅融合視角下山西非物質文化遺產的再開發(fā)對策

提升公眾文旅重視意識

面對當前山西村落民眾文旅融合重視意識不深的問題，各地政府及相關部門應發(fā)揮主體宣傳作用，將山西非遺文化類型、文旅融合形式、文旅融合效果等內容，利用電視廣播、報紙雜志等媒介分發(fā)到市場中進行宣傳，有效提升公眾意識。相關部門還能借助數字化媒介，通過拍攝、剪輯等技術手段將文旅融合內容處理成短視頻、微紀錄片、微視頻、宣傳廣告等形式，利用網絡傳輸技術將這一內容傳送到社會公眾的移動終端中，引起公眾對該內容的關注。此外，政府與相關部門還能通過集中學習、教育座談等活動形式，下派黨員干部到縣鄉(xiāng)村內進行文旅融合政策宣傳，以此提升公眾重視意識。

創(chuàng)新文旅融合產業(yè)形式

現階段，文旅融合視角下，山西非遺文化再開發(fā)工作中存在產業(yè)形式單一化、內容單一化等問題，通過走訪調查山西部分文化地區(qū)可知，可以在山西文旅融合過程中引進先進技術，例如3D技術、虛擬現實技術等，利用這些技術在旅游景點中增設室內云旅游項目、室內手工藝虛擬實踐等活動，同時還可在旅游景點內增加古風角色扮演、話劇試演、編劇創(chuàng)作等活動，豐富文旅融合產業(yè)形式。除此之外，山西較為偏遠的鄉(xiāng)村地區(qū)還能借助文旅融合產業(yè)，將自身的非遺文化元素與新媒體、短視頻技術相結合，形成類型多樣的線上手工藝品、文創(chuàng)產品等文化創(chuàng)意產品，用于游客觀光、陳列展覽，將其“流量變現”，以此創(chuàng)新文旅融合產業(yè)形式[4]。

聯動多方主體提供資金

不可否認的是，山西非遺文化建設工作中所實施的文旅融合舉措具有長遠發(fā)展意義。但就其中資金不足的問題，政府與相關部門應設立多項非遺文化專項資金，將資金款項類型分門別類，規(guī)劃清楚，保證現有文旅開發(fā)項目中的非遺資源能得到充分的資金支持。同時將社會公益單位與文旅融合企業(yè)、旅游景點直接對接，并對外以景點優(yōu)惠、返券、贈送會員等承諾方式向社會公眾募集資金，用于當下景點、博物館的建設工作。除此之外，還可引導社區(qū)居民充分參與。相關部門可在社區(qū)、村內的組織活動中心內增設文化展覽室，每月定期組織村民、社區(qū)居民參加展覽活動，鼓勵居民、村民以資金或其他形式助捐展覽室的建設工作，同時，村內每年還可通過舉辦文化節(jié)、旅游展覽節(jié)來獲取資金收益，為參與投資的人分發(fā)生活補貼或精神獎彰，以此循環(huán)獲取文旅融合建設資金。

持續(xù)挖掘非遺文化資源

在大力實施文旅融合發(fā)展的現況下，山西非遺文化融入旅游產業(yè)元素能將帶有山西特色的民俗、建筑、飲食、手工藝等文化元素轉化成旅游產業(yè)鏈，以吸引各地游客到此旅游觀光，帶動當地旅游產業(yè)發(fā)展。例如，相關部門將當地的特色非遺文化作為主題，開發(fā)鄉(xiāng)村旅游古鎮(zhèn)、鄉(xiāng)土人家等文化產業(yè)，并在主題之下拓展飲食、習俗、音樂等各類非遺文化資源，形成旅游主題屋、旅游文化節(jié)、旅游文化演出等產業(yè)活動，深入挖掘當地非遺文化資源。同時，山西鄉(xiāng)村地區(qū)還可利用自身獨特的地理位置和文化資源優(yōu)勢，細化村內各旅游項目，增設非遺文化展覽區(qū)、文化探險區(qū)以及文化親身體驗區(qū)，達到深入挖掘文化資源的目的[5]。

一直以來，我國都十分注重非遺文化的保護與傳承工作，在非遺文化資源開發(fā)過程中嘗試了多種舉措，也取得了一些成績。今后山西省在大力開發(fā)非遺文化資源時，仍需繼續(xù)立足于文旅融合基礎，深入保護山西各地非遺文化的資源價值和潛在價值，搭建多類型的文旅融合產業(yè)項目，助力山西非遺文化的再開發(fā)工作。

參考文獻

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[2]胥銘倩.文旅融合視角下飲食類非物質文化遺產的傳承與發(fā)展——以四川省樂山市為例[J].中共樂山市委黨校學報（新論），2020，22（03）：56-61.

[3]郭延龍，耿新蕾.文旅融合視角下非物質文化遺產保護模式研究——以安徽省非遺文旅案例為例[J].商丘職業(yè)技術學院學報，2022，21（01）：16-20.

[4]唐娟.文旅融合視角下飲食類非物質文化遺產保護發(fā)展現狀及路徑探析——以南寧市為例[J].中共南寧市委黨校學報，2021，23（05）：51-55.

[5]徐堃.文旅融合視角下民族地區(qū)非物質文化遺產資源開發(fā)與利用的問題分析——以拉薩市慈覺林地區(qū)為例[J].藝術品鑒，2020（36）：97-99.