杜悅洪

內(nèi)容摘要：小說(shuō)《恰似水之于巧克力》（como agua para chocolate）出版于1989年，是墨西哥當(dāng)代女作家勞拉·埃斯基韋爾（Laura Esquivel）的代表作之一。小說(shuō)不僅在西語(yǔ)世界引起巨大反響，也迅速受到世界各國(guó)關(guān)注，被譯為40多種語(yǔ)言，全球銷(xiāo)量達(dá)到了500萬(wàn)冊(cè)以上。在這部充滿(mǎn)愛(ài)情魔力與欲望能量的長(zhǎng)篇小說(shuō)中，勞拉以墨西哥資產(chǎn)階級(jí)民主大革命為背景，以佩德羅和蒂塔的愛(ài)情故事為主線(xiàn)，講述了一個(gè)沒(méi)落家族三代女性的不同命運(yùn)故事。目前已有的研究主要集中在女主人公——蒂塔的研究上，但勞拉筆下描寫(xiě)的女性，有著各自的特點(diǎn)，她們的行為、言語(yǔ)以及命運(yùn)蘊(yùn)含了作家對(duì)于女性主義思想的表達(dá)和對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的呼喚。因此，文章將從女性主義視角出發(fā)，對(duì)勞拉·埃斯基維爾在這部作品中所塑造的主要女性形象進(jìn)行更加全面的解讀。

關(guān)鍵詞：勞拉·埃斯基韋爾 《恰似水之于巧克力》 女性主義 父權(quán)社會(huì)

圣母瓜達(dá)盧佩不僅僅是墨西哥最重要的保護(hù)神，也被視為墨西哥完美女性化身，強(qiáng)調(diào)女性必須忍讓、忠貞、付出和服從。在這樣的父權(quán)社會(huì)中，墨西哥女性的生存環(huán)境十分惡劣，女性斗爭(zhēng)充滿(mǎn)波折與心酸。直到1955年，墨西哥婦女才獲得了選舉權(quán);直到70年代初，女性主義的全面興起才使墨西哥婦女在職業(yè)生涯中獲得個(gè)人發(fā)展成為可能。盡管如此，墨西哥傳統(tǒng)的男權(quán)思想仍然阻礙著兩性之間的平等對(duì)話(huà)，男性仍是統(tǒng)治的一方。勞拉·埃斯基維爾正出生于1950年，伴隨著女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而成長(zhǎng)。生活的時(shí)代背景與家庭環(huán)境培養(yǎng)了她敏銳的洞察力和鮮明的女性意識(shí)，在她的作品中勾勒出墨西哥各類(lèi)女性的形象，揭露她們不同的命運(yùn)，表達(dá)作家在歷史和民族現(xiàn)實(shí)面前對(duì)女性的態(tài)度和反思。

本文以《恰似水之于巧克力》為例，對(duì)小說(shuō)中的主要女性形象進(jìn)行更加全面的解讀。文章將分為四個(gè)部分，第一部分為作品和作家介紹;第二部分為女性主義理論闡述;第三部分為作品女性人物分析;第四部分則為總結(jié)。

一.勞拉·埃斯基韋爾和《恰似水之于巧克力》

勞拉·埃斯基維爾出生于上個(gè)世紀(jì)50年代，從小就接受到良好的教育。和睦、平等的家庭關(guān)系并未讓她感受到性別的局限。通過(guò)自己的努力，成為有學(xué)識(shí)、有能力、堅(jiān)強(qiáng)的女性。1989年，她的第一部小說(shuō)《恰似水之于巧克力》通過(guò)報(bào)刊連載方式發(fā)行，并一舉成名。而她也因此成為上世紀(jì)70、80年代，墨西哥代表女作家之一。在她的作品中融入了墨西哥的燦爛文化和神秘的土著文明，描寫(xiě)了一個(gè)又一個(gè)曲折的愛(ài)情故事。她以其鮮明的女性意識(shí)和明銳的洞察力，觀(guān)察她周?chē)纳鐣?huì)，塑造出各種各樣的女性，揭示她們不同的命運(yùn)，提供給墨西哥女性在雄心勃勃的男權(quán)面前改寫(xiě)自己生活的能力的可能性。她的作品讓父權(quán)制結(jié)構(gòu)下的墨西哥反思女性在男性主導(dǎo)的社會(huì)中的地位，更加關(guān)注性別之間的基本關(guān)系。

《恰似水之于巧克力》是勞拉·埃斯基維爾的成名作。這本一經(jīng)出版便受到讀者歡迎，迅速譯為其他語(yǔ)言，引起國(guó)內(nèi)外關(guān)注。小說(shuō)一共分為了12章，每一章對(duì)應(yīng)一個(gè)月份，除第6章以外，其余11章都以菜名為題，每一章都是以菜肴的制作方式開(kāi)始，因此許多評(píng)論家將其稱(chēng)之為“美食版《百年孤獨(dú)》”。小說(shuō)以20世紀(jì)初墨西哥革命為背景，聚焦墨西哥北部農(nóng)村德·拉·加爾薩一家在動(dòng)蕩時(shí)期的生活和命運(yùn)。故事講述了丈夫死后，艾萊娜媽媽同她的三個(gè)女兒羅莎烏拉、赫特魯?shù)辖z、蒂塔以及土著仆人一起生活的故事。蒂塔在廚房里出生長(zhǎng)大，天生對(duì)廚藝有好感，并有著出色的廚藝水平。十五歲時(shí)，蒂塔遇到佩德羅，兩人相愛(ài)。然而，家中有一項(xiàng)傳統(tǒng)：最小的女兒必須保持單身照顧母親直到她去世。因此，蒂塔在傳統(tǒng)面前失去了結(jié)婚的權(quán)利。無(wú)奈之下，佩德羅接受了艾萊娜媽媽的提議，決定娶蒂塔的姐姐為妻，因?yàn)檫@是唯一可以接近蒂塔的機(jī)會(huì)。蒂塔則難違母命，將自己的情緒融入食物中，用這種無(wú)聲的方式表達(dá)自己情感。小說(shuō)借佩德羅的外孫女之口，在隨著季節(jié)的變化與菜肴更迭時(shí)展開(kāi)小說(shuō)的故事情節(jié)，勞拉通過(guò)細(xì)膩的語(yǔ)言塑造出各類(lèi)女性，流露出她對(duì)女性命運(yùn)的思考。

二.女性主義理論

女權(quán)主義或女性主義是中文對(duì)英語(yǔ)詞匯“feminism”的翻譯，從女權(quán)主義到女性主義在一定程度上說(shuō)明了女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不同發(fā)展階段，但是原英文詞匯始終沒(méi)有變，改變的只是中文翻譯，因此女權(quán)主義與女性主義沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。女性主義發(fā)展經(jīng)歷三次浪潮，在不斷發(fā)展的過(guò)程中也同其他思想和學(xué)科融會(huì)貫通，形成了各種流派。19世紀(jì)末到20世紀(jì)20年代，女性主義第一次浪潮隨著工業(yè)革命的到來(lái)而隨之出現(xiàn)，女性在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)揮著自己的作用，促使越來(lái)越多的女性重新思考自己的價(jià)值。女性追求與男性平等的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，接受教育的權(quán)利等，自由女性主義也是在這時(shí)期產(chǎn)生;第二次浪潮發(fā)生在20世紀(jì)60、70年代，與兩性之間的“權(quán)利”平等相比，女性更關(guān)注導(dǎo)致“權(quán)利”關(guān)系的“權(quán)力”結(jié)構(gòu)，因此女性批判性別主義、性別歧視和男性權(quán)力，希望消除兩性差別。在這一時(shí)期出現(xiàn)了激進(jìn)女性主義、馬克思女性主義等;第三次浪潮出現(xiàn)在20世紀(jì)80-90年代，女性強(qiáng)調(diào)兩性之間的差異以及女性群體之間的差異性，試圖在批判男權(quán)文化過(guò)程中建立多元的女性話(huà)語(yǔ)體系，后現(xiàn)代女性主義則是此時(shí)期的典型。

李銀河（2018）在其《女性主義》一書(shū)的開(kāi)頭就指出：女性主義的理論千頭萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話(huà)：在全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)男女平等。女性主義是對(duì)社會(huì)中不平等的兩性關(guān)系、性別歧視等進(jìn)行批判和抗議，并在目前以男性為主導(dǎo)的父權(quán)社會(huì)中，尋找和了解不平等的根源，實(shí)現(xiàn)性別平等。女性主義文學(xué)則是在父權(quán)社會(huì)文化下發(fā)展起來(lái)的一種女性話(huà)語(yǔ)權(quán)，以突破男性話(huà)語(yǔ)權(quán)的束縛，重新解釋現(xiàn)實(shí)世界。勞拉·埃斯基維爾正是墨西哥女性主義文學(xué)作家中的代表，她以新穎的方式展現(xiàn)了墨西哥女性的境遇和命運(yùn)，擺脫男性?xún)r(jià)值觀(guān)的束縛，表達(dá)女性的聲音，讓更多的人關(guān)注女性、關(guān)注男女平等。

三.女性形象分析

《恰似水之于巧克力》中作者塑造了各式各樣的女性形象，她們各自的話(huà)語(yǔ)和行動(dòng)方式，展現(xiàn)出不同女性的特點(diǎn)，命運(yùn)的千差萬(wàn)別則體現(xiàn)作家對(duì)女性主義思想的思考。

1.母親艾萊娜

艾萊娜媽媽作為女性，實(shí)則是男權(quán)社會(huì)的代表。丈夫死后，她承擔(dān)起家里的一切，同時(shí)還要撫養(yǎng)和教育孩子，成了家中的“男人”。在德·拉·加爾薩家庭中她是統(tǒng)治一方，代表著權(quán)力，以專(zhuān)制的方式維護(hù)著家族的傳統(tǒng)。在這個(gè)家族中這樣一個(gè)傳統(tǒng)，即：家中最年幼的女兒不能嫁人，要負(fù)責(zé)照顧母親直到她去世。艾萊娜媽媽正是用這一理由，拒絕小女兒蒂塔情人——佩德羅的提親，并提議可以讓自己的大女兒羅莎烏拉嫁給他。她殘忍的斷送小女兒的愛(ài)情，并讓大女兒一輩子活在沒(méi)有愛(ài)情的婚姻中。艾萊娜媽媽代表命令，無(wú)論女兒們還是女傭只能服從。在佩德羅向羅莎烏拉求婚那天，艾萊娜媽媽對(duì)蒂塔說(shuō)：“我不許你這么任性，也不許你抱著受害者的態(tài)度破壞你姐姐的婚禮…聽(tīng)見(jiàn)我的話(huà)了嗎？”蒂塔在閹雞時(shí)由于操作不當(dāng)，艾萊娜媽媽瞪了她一眼，而蒂塔只是因?yàn)橥艘谎鬯?，結(jié)果艾萊娜媽媽狠狠的抽了她一巴掌。在婚禮當(dāng)天，由于蒂塔傷心的眼淚掉落到了做蛋糕的材料里，因此當(dāng)賓客吃到糕餅時(shí)也產(chǎn)生了哭泣、嘔吐的癥狀。艾萊娜媽媽認(rèn)定是蒂塔搞的鬼，在那天晚上蒂塔也為此遭到艾萊娜媽媽的一頓毒打。艾萊娜媽媽殘忍無(wú)情，專(zhuān)橫跋扈，她以絕對(duì)的權(quán)威主宰女兒的人生。

在德·拉·加爾薩家族中，可以原諒任何事情，但是絕不原諒違背父母之命和懷疑父母的態(tài)度的行為。當(dāng)她得知出走的二女兒赫特魯?shù)辖z在一家妓院賣(mài)身時(shí)，她燒毀了女兒的照片、出生證，并不準(zhǔn)任何人在提起她。當(dāng)起義軍的上尉問(wèn)及她的三個(gè)女兒時(shí)，對(duì)于二女兒她直接說(shuō)已經(jīng)去世。當(dāng)全家得知羅莎烏拉和佩德羅的兒子在美國(guó)去世后，蒂塔失去理智變得瘋狂，艾萊娜媽媽則說(shuō)道：很好，既然她瘋了，就讓她去瘋?cè)嗽喊?。家里沒(méi)有瘋子住的地方。隨即叫來(lái)醫(yī)生把女兒接走送進(jìn)瘋?cè)嗽?。艾萊娜媽媽以非常決絕的方式斬?cái)嗪蛢蓚€(gè)女兒的關(guān)系，因?yàn)樵谒磥?lái)二女兒的行為離經(jīng)叛道，小女兒的態(tài)度不可容忍。無(wú)疑艾萊娜媽媽是男權(quán)社會(huì)的代表，以其權(quán)威統(tǒng)治整個(gè)家庭，女兒們作為其對(duì)立面，只有服從，接受統(tǒng)治，沒(méi)有自由，沒(méi)有平等對(duì)話(huà)的權(quán)利，甚至只是物化的客體，可以在出現(xiàn)問(wèn)題后丟棄。

實(shí)際上，在艾萊娜媽媽身上也曾有過(guò)女性主義思想的色彩。她為追求自由愛(ài)情努力過(guò)，但在根深蒂固的男權(quán)思想和家長(zhǎng)制下，她不得不嫁給了父母指定的結(jié)婚對(duì)象。當(dāng)神父告訴她如今政治局勢(shì)混亂，家中需要男人來(lái)保護(hù)她時(shí)，她回答道：我從來(lái)不需要男人幫我做什么，我一個(gè)人能夠?qū)Ω兑馔馐录?，能夠保護(hù)我的女兒們。對(duì)于生活，男人沒(méi)那么重要。當(dāng)起義軍到家里來(lái)搜刮東西時(shí)，她勇敢的拿起槍支與上尉對(duì)抗，保護(hù)家中的財(cái)產(chǎn)和自己的女兒。當(dāng)土匪襲擊家里的時(shí)候，仆人遭到強(qiáng)暴，她為保護(hù)女傭而做出反抗。在艾萊娜媽媽身上閃現(xiàn)過(guò)的女性意識(shí)終究不敵根深蒂固的男權(quán)制度，只能是女性思潮中的曇花一現(xiàn)。因此，在這樣的社會(huì)里，不僅是男人，像艾萊娜媽媽這樣的女人，也可能走向相反的道路，完全擺脫女性形象，成為了男權(quán)社會(huì)的代言人。

2.大女兒羅莎烏拉

羅薩烏拉是家中最中規(guī)中矩的孩子，對(duì)母親是絕對(duì)的順從，也正是如此，艾萊娜媽媽一直都對(duì)她特別袒護(hù)。她聽(tīng)從母親的話(huà)，嫁給了妹妹蒂塔的情人，一輩子都困在這段失敗的婚姻中。母親用各種手段監(jiān)視佩德羅和蒂塔，幫她維護(hù)好婚姻關(guān)系。當(dāng)她的兒子出生后，母親擔(dān)心她的健康，把一家三口送去美國(guó)。由于羅薩烏拉的女兒出身時(shí)發(fā)生的一系列問(wèn)題，導(dǎo)致她不能在懷孕，因此這個(gè)女孩從降生那一刻起就注定以后要照顧母親直到去世的命運(yùn)。羅薩烏拉很好的繼承了母親的思想，堅(jiān)守家族傳統(tǒng)，甚至在女兒到了該上學(xué)的年齡時(shí)，認(rèn)為這個(gè)孩子的命運(yùn)是照顧自己的母親，沒(méi)有上學(xué)的必要。在母親去世后，她要求與蒂塔和佩德羅簽訂契約，只是為了維護(hù)自己的體面和家庭的良好形象。

羅薩烏拉最終因疾病去世，她的一生受到艾萊娜媽媽的掌控，沒(méi)有自我可言。她的婚姻沒(méi)有愛(ài)情，從一開(kāi)始就注定不幸。即使羅薩烏拉對(duì)母親言聽(tīng)計(jì)從，自己恪守這個(gè)家族的傳統(tǒng)，但她悲慘的命運(yùn)無(wú)不說(shuō)明她是男權(quán)社會(huì)、家長(zhǎng)制傳統(tǒng)的犧牲品。羅薩烏拉的命運(yùn)是墨西哥大多數(shù)女性的命運(yùn)，作家對(duì)她們雖有同情，但更希望這類(lèi)女性能夠看清楚自己現(xiàn)在的境況，為女性自己的命運(yùn)而斗爭(zhēng)。

3.二女兒赫特魯?shù)辖z

赫特魯?shù)辖z是艾萊娜媽媽與其真愛(ài)生下的孩子，并非德·拉·加爾薩家族血統(tǒng)。她繼承了生父的黑人血統(tǒng)，能歌善舞，熱情奔放，追求自由和自我。在一天吃過(guò)玫瑰花瓣鵪鶉后，她離家出走，奔向她心儀的對(duì)向。而后她加入起義軍，和男人一起戰(zhàn)斗，一起反抗，戰(zhàn)場(chǎng)上她驍勇善戰(zhàn)，軍隊(duì)管理上她游刃有余。她憑借自己的勇敢和指揮才能，迅速晉升到了軍隊(duì)中最好的職位。

雖然小說(shuō)中對(duì)赫特魯?shù)辖z的描寫(xiě)不多，但她卻是女性角色中最具有女性主義特點(diǎn)的人物，她勇敢的追逐愛(ài)情，掙脫所有羈絆。在男權(quán)社會(huì)中，軍隊(duì)、戰(zhàn)場(chǎng)、革命是男人的天地，但是她在這所謂的男人世界里，成為了男人的領(lǐng)袖。赫特魯?shù)辖z用行動(dòng)證明了女性運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)導(dǎo)人沃斯通克拉夫特所強(qiáng)調(diào)的：男女兩性在智力和能力上是沒(méi)有區(qū)別的，以及穆勒在《婦女的屈從地位》中提到的：女性沒(méi)有理由被排除在領(lǐng)導(dǎo)職位之外。赫特魯?shù)辖z是新女性的代表，她以全新的思想沖破男性附屬品的枷鎖，成為獨(dú)立的個(gè)體，顛覆以男性為中心的男權(quán)時(shí)代。她證明女性與男性擁有一樣的才能，女性并不是附屬于男性，而應(yīng)是與男性擁有平等地位的人。她以實(shí)際行動(dòng)表明，男權(quán)社會(huì)中“女性天生性欲低、性冷淡”的觀(guān)念是錯(cuò)誤的，這只不過(guò)是男權(quán)社會(huì)壓抑和貶低女性的性表達(dá)、剝奪女性的性權(quán)利的手段。

當(dāng)革命結(jié)束后，她回歸家庭，嫁給了胡安，并生有一兒子。這樣的結(jié)局安排似乎是男權(quán)社會(huì)文化下對(duì)女性的期待，即女性的歸宿是家庭，實(shí)則是作家對(duì)女性主義思想的表達(dá)。她渴望女性意識(shí)的覺(jué)醒，女性能夠進(jìn)行思想解放，打破男權(quán)社會(huì)的禁錮，以此達(dá)到兩性之間的平等。同時(shí)她認(rèn)可兩性之間的差異，以及女性群體之間的差異，并肯定女性在家庭中所扮演的重要角色，這也是作者選擇看似是女性的私人領(lǐng)域——廚房作為小說(shuō)故事發(fā)生的主要場(chǎng)景的原因。

4.小女兒蒂塔

蒂塔是小說(shuō)的主人公，她從出生那一刻開(kāi)始，就背負(fù)了要一直單身照顧母親去世的命運(yùn)。她從小是家里的女傭照顧長(zhǎng)大，在廚房度過(guò)的童年和少年時(shí)光讓她擁有了高超的廚藝水平，她真實(shí)的情感都是通過(guò)食物表達(dá)。蒂塔溫順善良，勤勞能干，她像極了墨西哥的圣母形象，男權(quán)社會(huì)中近乎完美的女性形象。

但是，她也像男性一樣勇敢，雖然禁止女孩與男孩一起玩耍，但她仍和男孩們比賽游泳。在她十四歲那年，她憑一己之力勒住了失去控制的馬車(chē)。在她身上也出現(xiàn)過(guò)母親的影子，在這個(gè)只能服從的家庭里做出自己的反抗。對(duì)于自己的人生，雖然受到母親的掌控，命運(yùn)的束縛，但她也好幾次鼓起勇氣打破家族的規(guī)矩。第一次發(fā)生在蒂塔告訴母親佩德羅要來(lái)家里拜訪(fǎng)?！霸诩抑械慕涣饕?guī)定中并不包括對(duì)話(huà)。但是，即使這樣，蒂塔還是在其生命中試圖第一次抗拒母親的命令。”雖然蒂塔話(huà)還沒(méi)有說(shuō)完，就被母親制止，但這是她第一次意識(shí)的覺(jué)醒，希望打破這種只能服從的規(guī)矩。第二次則是得知外甥去世。佩德羅和羅薩烏拉的兒子出生后，是由蒂塔喂養(yǎng)和照顧，生命的成長(zhǎng)讓蒂塔對(duì)絕望的生活有一些期待，但是母親把佩德羅一家送去美國(guó)生活，奪走她生命唯一的熱情，而孩子因食物的不適在美國(guó)去世。得知消息的蒂塔沒(méi)有聽(tīng)從母親的指令，對(duì)母親進(jìn)行譴責(zé)，認(rèn)為她才是孩子死亡的兇手。生命的逝去讓蒂塔看到了命運(yùn)被掌控的悲劇，即使對(duì)母親的質(zhì)疑和譴責(zé)是家族不允許的，但她開(kāi)始對(duì)母親進(jìn)行反抗，想要掙脫家庭的束縛。第三次則是在醫(yī)生約翰的家中。當(dāng)女傭來(lái)看她時(shí)，她說(shuō)，她再也不會(huì)回那個(gè)家，并讓女傭把話(huà)轉(zhuǎn)告給母親。德·拉·加爾薩家族是男權(quán)社會(huì)的一個(gè)縮影，蒂塔的決定讓她真正擺脫命運(yùn)的安排，沖破世俗和男權(quán)社會(huì)的障礙，真正掌握自己的人生。她的女性意識(shí)覺(jué)醒也讓她有生以來(lái)可以有勇氣正視母親的目光，平等的看待母女關(guān)系。

即使這樣，蒂塔的一生仍是不幸的，她的愛(ài)情是男權(quán)社會(huì)和家長(zhǎng)制的惡果。22年之后，當(dāng)母親去世，佩德羅的女兒長(zhǎng)大成人，蒂塔和佩德羅可以相依時(shí)，他們?cè)谛苄芰一鹬须x開(kāi)。蒂塔與她的二姐赫特魯?shù)辖z不同，并非與生俱來(lái)的反抗者，她更多的是受到男權(quán)社會(huì)思想的禁錮，表現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的要求：順從、忠貞、隱忍。蒂塔心中女性主義思想的火苗并未驅(qū)散所有的男權(quán)社會(huì)的陰冷，因此她的命運(yùn)仍具有悲劇色彩。而作者通過(guò)蒂塔這位女性角色不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性意識(shí)覺(jué)醒的現(xiàn)狀，也是借蒂塔呼吁更多的人關(guān)注女權(quán)運(yùn)動(dòng)，參與女權(quán)運(yùn)動(dòng)，期望男權(quán)思想根深蒂固的墨西哥大地上燃起女性主義的熊熊烈火。

5.佩德羅之女：埃斯佩蘭莎

埃斯佩蘭莎是佩德羅和大姐羅薩烏拉的最后一個(gè)孩子。因?yàn)槭莻€(gè)女孩，因此按照家族傳統(tǒng)，她與蒂塔有著同樣的命運(yùn)——照顧母親直到去世，在此之前不能結(jié)婚。但是，蒂塔不愿讓任何人再遭受她一樣的命運(yùn)，因此從給孩子取名字那一刻起（埃斯佩蘭莎西語(yǔ)為Esperanza，寓為“希望”的意思），她就在為她的外甥女反抗。她成功的讓埃斯佩蘭莎接受教育、學(xué)習(xí)生活技能、學(xué)會(huì)勇敢愛(ài)、擺脫舊有思想對(duì)女性的束縛、自由追求生活與愛(ài)情。埃斯佩蘭莎最終嫁給所愛(ài)的人，有自己的人生與生活。

埃斯佩蘭莎是在兩性平等的關(guān)系中成長(zhǎng)起來(lái)的一代，她的家庭不在有男權(quán)思想和陋俗的制約，她注定會(huì)在這樣的生活中健康成長(zhǎng)。如果說(shuō)二女兒赫特魯?shù)辖z是作者心中最理想的新女性，那埃斯佩蘭莎則是作家心中最理想的社會(huì)。

在《恰似水之于巧克力》中勞拉塑造了飽滿(mǎn)的人物形象，男權(quán)代表的艾萊娜媽媽、溫順?lè)牡拇蠼?、與生俱來(lái)的反叛者二姐、逐漸覺(jué)醒的蒂塔、全新社會(huì)里成長(zhǎng)的埃斯佩蘭莎。同時(shí)，不同特點(diǎn)的女性人物也顛覆了男權(quán)社會(huì)文學(xué)作品中的女性形象，更加真實(shí)的展現(xiàn)女性。勞拉以家族三代女性展現(xiàn)了女性不同的境遇和命運(yùn)，表達(dá)出作者對(duì)女性主義的關(guān)注與思考，她所寫(xiě)的《恰似水之于巧克力》也給墨西哥女性主義文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)重要影響。

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（作者單位：大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）