金藝萌 王卓然

內(nèi)容摘要：《紅樓夢》作為我國古典小說發(fā)展的最高峰，突顯了中國的民族特色文化。直到20世紀70年代，《紅樓夢》的兩個英文全譯本相繼出現(xiàn)，不同時代背景、文化差異及個人經(jīng)歷都會對翻譯過程產(chǎn)生影響，這和操縱理論的主要觀點不謀而合。本文以安德烈·勒菲弗爾的操縱論為理論基礎，簡要梳理《紅樓夢》的英譯史本并著重楊憲益和霍克斯的英譯本，探討意識形態(tài)、詩學、贊助人因素對翻譯活動的影響。

關鍵詞：曹雪芹 《紅樓夢》 英譯本比較 操縱論

曹雪芹所著的《紅樓夢》被認為是一部清代的百科全書。1812年，馬禮遜節(jié)譯了《紅樓夢》中的部分文字，成為了《紅樓夢》進入英語世界的第一次嘗試。從那時起，《紅樓夢》的翻譯史上出現(xiàn)了不同的英文譯本。20世紀80年代，楊憲益和戴乃迭、霍克斯和閔福德的英譯本問世。作為中國古典文學史上最偉大的作品之一，《紅樓夢》至今已被譯成20多種語言，有11個不同的英文版本，在世界各國都得到了廣泛的傳播。

近百年來，學者們一直在研究《紅樓夢》的英譯活動，然而研究者很少將翻譯置于歷史語境中。勒菲弗爾的操縱理論提出了影響翻譯的三個主要因素：意識形態(tài)、詩學、贊助人，提供了歷時的研究視角，為翻譯研究提供了新的思路。由此，本文以勒菲弗爾的翻譯理論為基礎，對《紅樓夢》的兩個英語全譯本進行考察，以期總結譯作形成的微觀路徑。

一.《紅樓夢》英文節(jié)譯本的發(fā)展簡史

1.1830-1900年

這一時期的《紅樓夢》有四個節(jié)選或刪節(jié)的英文譯本：德庇時1830年的版本、羅伯聃1845年的譯本、包臘1868年的譯本和喬利1892年至1893年的譯本。

德庇時作為英國駐華外交官，在英國皇家學會會刊上發(fā)表的第一篇關于中國人詩歌的文章中提到了兩首摘自《紅樓夢》的詩歌，但沒有對其情節(jié)作任何描述。羅伯聃于1846年在《華英說部撮要》上發(fā)表了第六章的一些翻譯段落，把語言教學作為其翻譯目的。海關專員包臘認為《紅樓夢》文字晦澀，于1868年對《紅樓夢》進行了翻譯的嘗試，旨在讓普通英國讀者了解中國的歷史、風俗、文化和文學。喬利的譯本涵蓋了《紅樓夢》的前56章，使英國人通過語言學習對《紅樓夢》有了更多的了解。

這一時期的翻譯有一些共同之處。首先，翻譯人員都是英國駐華外交官。除德庇時外，羅伯聃、包臘和喬利沒有任何相關的專業(yè)背景。其次，翻譯的目的主要是為在華外國人提供語言學習資料或娛樂活動，體現(xiàn)出一定的實用主義特征。盡管在19世紀上半葉，以皇家學會為首的研究機構開始對中國文學、歷史和社會進行系統(tǒng)的研究，特別是在鴉片戰(zhàn)爭前后的幾十年里，儒家經(jīng)典和中國詩詞被視為文學的主流。因此，一些早期漢學家并不重視小說。然而，這四個版本都表現(xiàn)出了“忠實”的傾向。19世紀30年代以后，《紅樓夢》以一種無組織的方式出版，這表明原文廣泛流傳，但翻譯活動沒有明顯的學術性和系統(tǒng)性。

2.1901-1960年

這一時期的《紅樓夢》有四個不完整的英文譯本：1927年的王良志譯本、1929年和1958年的王際真譯本以及1958年麥克休姐妹的譯本。

五四前后，新文化運動的興起，為文化研究帶來了新的視角。因此，新紅學的出現(xiàn)和成果對當時包括王良志在內(nèi)的學者產(chǎn)生了很大的影響。王良志的譯本省略了所有與寶黛戀情無關的敘述。1929年，漢學家亞瑟·威利為王際真的譯本作序，標志著紅學與漢學的結合。王際真認為漢學家的作用是為《紅樓夢》提供一個盡可能豐富深厚的故事背景，以提高其地位。麥克休姐妹的譯本是從弗蘭茲·沃爾特·庫恩的德語譯本翻譯過來的。在庫恩的序言中，他以女性祖先為代表討論了道家和母權制。

這些英譯本改變了翻譯的方式。在威利為王際真譯本所做的序言中，他介紹了譯本產(chǎn)生的背景，并將其取得的重大成就與歷代小說作了比較;庫恩從不同角度分析了《紅樓夢》的本質，這些學術特征直到20世紀50年代才出現(xiàn)。漢學家的序言更像是譯本的附屬品。雖然漢學家們希望提高譯本的價值，但譯者和漢學家之間的關系仍然很疏遠。

二.從操縱論看《紅樓夢》英文全譯本

自20世紀60年代以來，《紅樓夢》又有三種英譯本問世。其中兩個是全譯本（1973年至1986年霍克斯和閔福德的《石頭記》，1978年至1980年楊憲益和戴乃迭的《紅樓夢》），另一個是1991年黃新渠的譯本。本文將從操控論的角度著重分析前兩個譯本。

1.意識形態(tài)的影響

（1）社會背景

《石頭記》（The Story of the Stone）由霍克斯和閔福德于1973年至1986年撰寫。二戰(zhàn)后，由于地緣政治的原因，美國許多大學建立了中國或遠東地區(qū)的研究機構。到20世紀50年代末，亞洲研究已經(jīng)相當流行。因此，許多研究機構在20世紀60年代迅速增加，漢學和比較文學的研究也隨之興起。20世紀60年代以后，教師、學生和語言研究者激增，讀者的期望和需求在一定程度上促成了《紅樓夢》英文全譯本的出現(xiàn)。另外，普通讀者對中國古典文學的興趣也不大。因此，新聞界不再重視普通讀者的需求，而是重視專業(yè)讀者的需求，并邀請霍克斯翻譯《紅樓夢》。

楊憲益和戴乃迭的譯本（A Dream of Red Mansions）出版于1978年至1982年。在楊的譯本中，既沒有序言，也沒有譯者對原文的看法。但是，《紅樓夢》中暗含了清代階級矛盾和統(tǒng)治者內(nèi)部矛盾的主題。1953年，中國開始實行第一個五年計劃;政治上，提出了過渡時期的總路線;思想上，馬列主義已傳入中國。李希凡等學者通過對《紅樓夢》的研究，一直跳躍閃爍在建國以來我們主流的政治風景和意識形態(tài)脈動里。因此，對《紅樓夢》的研究不僅僅是古典文學領域的一種行為。盡管譯作本身沒有明確提及，但楊憲益在回憶錄中曾談到他早期的經(jīng)歷，這顯示了隱藏在歷史背后對譯作的一些潛在影響。

（2）個人經(jīng)歷

大衛(wèi)·霍克斯于1942年進入牛津大學學習拉丁和希臘古典文學。1945年至1947年，二戰(zhàn)結束，霍克斯回到牛津繼續(xù)學習漢語和日語，之后來到中國在北京大學深造。20世紀50年代，霍克斯回到牛津大學，完成了漢語研究的學業(yè)。到了20世紀50年代末，霍克斯的研究不僅涵蓋了中國古典文學，而且涵蓋了中國古典四大名著和魯迅的短篇小說。

20世紀60年代，霍克斯對《紅樓夢》表現(xiàn)出越來越大的興趣。1970年，企鵝圖書出版公司與他聯(lián)系，要求他完成翻譯《紅樓夢》全書的任務。為了全神貫注于翻譯，他辭去了中文系主任的職務。1973年，他獲得了一項研究獎學金，這項獎學金資助他近10年的翻譯工作。他翻譯了小說的前80章，分別于1973年、1977年和1980年出版了三卷，其余由英國漢學家閔福德完成。

根據(jù)霍克斯在學校的早期經(jīng)歷所知，盡管他的母語是英語，但他仍然通過文學深入到語言學習中。作為一個以英語為母語的譯者，他用自然、生動、細膩的語言給文本增添了更多的趣味性。其次，作為一位世界杰出的漢學家，他在整個學術生涯中向俞平伯、威利等學者學習，也不可避免地受到他們的影響。他在前人對漢語及其文學研究的基礎上，進一步深化了對紅學的研究，這對他的翻譯工作大有裨益。此外，他對事業(yè)的熱情和執(zhí)著也可能是《紅樓夢》英譯本成功的主觀原因。

楊憲益1915年出生于一個富裕的封建家庭，他的家族給他帶來了中西合璧的教育。他的祖先大多是清朝的官員，而他的父親和叔叔們則在國外學習，欣賞西方的教育。當他12歲左右時，他被送到了天津英國教會學校新學書院，尤其擅長文學。1936年，他被牛津大學錄取。楊憲益在大學期間進一步學習文學和政治，翻譯了一些中國文學作品。1944年到1946年，他開始擔任翻譯工作。在這期間，他做了大量的閱讀和筆記，寫了大約200多篇關于中國古代史、中國文學史的短文。20世紀50年代，楊憲益和妻子戴乃迭開始在外文出版社工作。盡管他們在這一時期做了大量的翻譯工作，但復雜的政治環(huán)境經(jīng)常讓他們的工作受到干擾。他們必須注意自己的翻譯文本，并經(jīng)常與編輯爭論他們對文學作品的選擇。

基于楊憲益的生活經(jīng)歷和教育背景，一方面，他對英漢文學有著深刻的認識，多年的翻譯實踐為他的翻譯能力奠定了基礎;另一方面，他的童年和少年經(jīng)歷對他有長期的影響，同時也受到了當時社會環(huán)境的干預和制約。我們不能否認楊憲益對《紅樓夢》英譯做出的貢獻，就像我們不能不考慮不同翻譯現(xiàn)象的引發(fā)原因而決定哪個譯本更好一樣。

盡管這兩位譯者對英漢文學都很了解，但他們的母語文化仍然主導著他們的翻譯活動。文本中有許多量詞，但楊憲益和霍克斯選擇了不同的翻譯策略?；艨怂箖A向于用“a party of”來暗示人物的肢體運動，蘊含著更多的動態(tài)美。例如，原文“每林孝家?guī)ьI十來個老婆子上夜”（810）被翻譯成“each day at sundown Lin Zhixiaos wife conducted a party of ten or so senior women into the Garden to police it during the night”（1141），這意味著比起老婦人，這些婦女更有經(jīng)驗，也更勤勞。

此外，霍克斯大多采用交際翻譯，尋求原文與譯文的動態(tài)對等。因此，他根據(jù)文本的整體意思來翻譯，而不是逐字翻譯，這也是母語者的優(yōu)勢。例如，秋桐當著王熙鳳的面抱怨平兒，說“奶奶名聲生是平兒弄壞了的”（956）。霍克斯將其譯為“Patience is going out of her way to give you a bad name， Mrs Lian”（1366），這樣的表述暗示了人物達到這個目標付出了更多的努力。然而，楊憲益將其譯為“Pingers spoiling your reputation， madam”（1490），雖然更直截了當，但缺乏含蓄之意和文學品位。

2.詩學的影響

詩學（勒菲弗爾，2004：26）是一種關于詩歌及其技巧的理論，也是一種文藝理論。詩學的產(chǎn)生需要一定的時間。勒菲弗爾認為，譯者所采取的翻譯策略是在詩歌因素的制約下進行的。詩學研究涉及到詞、句以及整篇文章的翻譯策略。為了符合當時主流的意識形態(tài)和詩學，譯者經(jīng)常對原文進行調(diào)整，以達到使被改寫的作品被盡可能多的讀者接受的目的。在翻譯理論的發(fā)展過程中，人們越來越關注翻譯中的詩學因素。詩學關注的是文學應該是什么或可以是什么，它由文學本身及其在整個社會中的地位構成。因此，由于不同的社會文化背景，譯者不得不對原文作一些調(diào)整。

最為世人所熟知的霍克斯和楊憲益的譯本都始于20世紀70年代，結束于80年代，但他們的翻譯風格卻完全不同。一方面，新中國的重建尋求保守的、文學的、政治的翻譯風格，同時也向英語國家發(fā)出了某種友好的信號。另一方面，集體主義的盛行限制了個性的發(fā)展，給翻譯設置了更多的限制。因此，楊憲益重視原文及其作者，他有意將中國文化介紹給西方國家，并以文學翻譯為基礎，使人們對中國傳統(tǒng)文化有更多的了解。然而，二戰(zhàn)后，越來越多的西方文學家關注現(xiàn)實世界，更多地關注現(xiàn)實問題，如社會問題和對美好生活的期望。大多數(shù)文學作品的目的都是揭示現(xiàn)實生活的本質，反映人們的現(xiàn)實需求。在霍克斯看來，翻譯的目的是滿足讀者的需要。因此，考慮到讀者的接受能力，他采用了意譯的方法。此外，他還參考了西方文學和流行文化，用簡單的術語來代替一些晦澀的術語。小說中的所有細節(jié)都經(jīng)過了仔細的翻譯，揭示了譯者的良好意圖和他們在詩學沖擊下所做的努力。

3.贊助人的影響

在勒菲弗爾的翻譯理論中，贊助人的作用是最關鍵的一個，并一直影響著整個翻譯過程。贊助人包括個人、政府、政黨、當局以及報紙、雜志和出版商，是促進或阻止文學創(chuàng)作和翻譯的力量。贊助人有三個基本要素：意識形態(tài)、經(jīng)濟和地位，它們在不同的情境下通常是相互聯(lián)系和相互作用的。在意識形態(tài)上，贊助人制約著文本結構和主題的選擇和完善;在經(jīng)濟上，贊助人給作者或譯者一筆資金或任命他們擔任某個職位以謀求生計;在地位上，贊助人被認為是以特定組織或方式團結在一起的一系列組合。如果人們想把不同的文化帶給大眾，書籍可以成為一種媒介。如果文學作品不能出版，無論它們有多么非凡，對作家來說都是毫無意義的?！俺霭嫔缱鳛榉g的贊助者之一，可以決定翻譯的標準和出版，甚至可以決定翻譯的目的和策略”（勒菲弗爾，2004：19）。

出版商有權決定翻譯誰和是否出版。著名出版社傾向于選擇比較權威的學者來完成這一任務，尤其是漢學家。例如，企鵝出版社邀請霍克斯翻譯《紅樓夢》，他的作品以有組織的方式出版。此外，目標讀者或媒體瞄準的市場也會影響其決策。譯者在當時權威的允許下做適當而安全的翻譯。總體來說，贊助人一直在操縱著翻譯活動。

以安德烈·勒菲弗爾為代表的操縱理論為翻譯研究帶來了新的視角，突破了傳統(tǒng)的語言和文學的界限，增加了社會、政治和歷史的維度。基于這一理論，本文簡要梳理了《紅樓夢》的英譯歷史，以楊憲益和霍克斯的英譯本為主要研究對象，分析了意識形態(tài)、詩學和贊助人對漢英翻譯活動的影響。我們在對外譯介中國文學作品時，既需要堅持自身選題標準，也應該主動地辨認和配合上述的操縱因素。對于譯入語國家的主導詩學和意識形態(tài)，我們的對外譯介行為是無法強加干預的，同時需考慮到讀者的接受程度，否則會對傳播效果造成干擾。另外，對外譯介機構應該增強與譯入語國家的譯者和贊助人的合作，以求從最大限度上吸納不同層次的讀者，盡可能使我們的對外譯介達到較好的效果。

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（作者單位：江蘇大學外國語學院）