何楊

織金縣城中心聳立著一座氣勢(shì)磅礴、巍峨壯觀的古建筑，它就是織金財(cái)神廟。織金財(cái)神廟是由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，具有極高的歷史、文物、藝術(shù)等價(jià)值，因此研究織金財(cái)神廟有著重要的意義。通過(guò)對(duì)織金財(cái)神廟的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討財(cái)神廟在發(fā)展過(guò)程中存在的實(shí)際問(wèn)題，基于此類問(wèn)題進(jìn)行合理性分析，以期為織金財(cái)神廟的發(fā)展提供可行性的對(duì)策建議。

歷史文物是不可再生的寶貴資源，是文明的載體之一，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的創(chuàng)造力、想象力與精神價(jià)值，同時(shí)也展現(xiàn)出中華民族自強(qiáng)不息的生命力和富于創(chuàng)新的想象力，是我國(guó)各族人民生產(chǎn)勞動(dòng)的成果，是全國(guó)各族人民生產(chǎn)智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是世界人類歷史文明進(jìn)程的瑰寶。2006年，織金縣財(cái)神廟被列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？椊鹂h財(cái)神廟具有歷史、文化、藝術(shù)、科研等諸多價(jià)值，而且是重要的文化遺產(chǎn)，因而對(duì)織金財(cái)神廟的研究保護(hù)至關(guān)重要。織金縣財(cái)神廟能否得到有效的保護(hù)，除了能夠展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)所具有的文化素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，還能體現(xiàn)出“十四五”規(guī)劃下織金縣對(duì)文物的保護(hù)力度。近些年來(lái)，當(dāng)?shù)貙?duì)財(cái)神廟加大了保護(hù)力度，取得了明顯的成效，但其中也存在著一些問(wèn)題，值得探討研究。

歷史沿革

織金財(cái)神廟位于織金縣城的中心位置，其西北面靠近北門大街，東面則是九對(duì)頭巷道，南面則面對(duì)著中心長(zhǎng)街?？椊鹭?cái)神廟始建于清康熙初年，由彝族父女設(shè)計(jì)并建造，工程進(jìn)行到一半的時(shí)候老父不幸離世，因此由老父的女兒完成最后的建造，終于建造出織金縣獨(dú)一無(wú)二的財(cái)神廟。后因年久失修，財(cái)神廟逐漸變得破爛不堪。在乾隆四十八年（1783），當(dāng)時(shí)的平遠(yuǎn)州民集體捐資，重修了財(cái)神廟。

財(cái)神廟的布局

織金縣財(cái)神廟整體為木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，檐柱周長(zhǎng)1.26米，三十八條脊，四重檐，為懸山頂式建筑。財(cái)神廟從平面上看是呈現(xiàn)“品”字形，在彝族人眼中這被視為變化了的虎頭形狀。虎在彝族人民的心目中被視為吉祥的圖騰，彝族人民自稱為“羅羅”，這便是老虎的意思。并且在彝族人民的心目中，黑色的老虎是地位最高的，因此織金縣財(cái)神廟通體以黑色為主基調(diào)。

財(cái)神廟正門是石拱山門，高2.8米，寬2.57米。財(cái)神廟一共有四層。一層通面闊16.76米，進(jìn)深12.15米。并排五間，有明間、次間等。廟后偏廈闊14.46米，進(jìn)深3.1米，共有五間。二、三、四層的屋面呈現(xiàn)出向內(nèi)收斂的歇山頂樣式，而在第二層后面的屋面則是刻意做了拉長(zhǎng)處理，使該層面與最底層的屋面相契合，被稱為老虎尾巴。這種前高后低的視覺(jué)效果，使得我們從正面看的時(shí)候是四層建筑，但如果在背面看的時(shí)候卻是三層建筑。從側(cè)面看，就如同一頭坐著的老虎，一幅正氣凜然的畫面映入游客眼簾。廟宇左側(cè)有偏殿一間，面闊3.5米，進(jìn)深4米。廟宇右側(cè)原本有一座土地廟，里面有大鐘和廟碑，碑上記載了財(cái)神廟修建的歷史，可惜在1976年被炸毀，大鐘也不知去向。

財(cái)神廟的價(jià)值

織金縣財(cái)神廟作為典型的水西地區(qū)彝族傳統(tǒng)建筑，在建筑造型上具有較高的科學(xué)、藝術(shù)以及歷史價(jià)值。整座廟宇以黑色為主，是彝族人民最為敬重的顏色。到目前為止彝族的服飾仍以黑色為主。全身黑色的財(cái)神廟便是黑虎崇拜在建筑方面的體現(xiàn)。財(cái)神廟的木雕花窗、木板墻、隔扇門通身都伴有土紅色，明顯體現(xiàn)出貴州西部的地方民族特色，實(shí)際上也就是彝族建筑與地方民族建筑文化交融的體現(xiàn)。據(jù)說(shuō)赭黑的表象是相同的，都代表著虎皮，被當(dāng)做辟邪的物品。翼角、屋檐、屋脊等部位則裝飾以白灰，明顯可以看出線條明快、賞心悅目，被形象地看做老虎的眼睛和耳朵。而其中的木雕和灰塑圖案則比較明顯的突出漢文化中的虎頭紋飾。相同的圖案在不同的民族中體現(xiàn)出不一樣的意義，這也體現(xiàn)了中華民族是多元化的統(tǒng)一體。

彝族虎形的圖騰崇拜在古建筑中也有體現(xiàn)。在大方縣城北的慕俄格城堡遺址就出土了唐代的石制虎頭，與此同時(shí)在同一地點(diǎn)也同樣出土了巨型的石斗門，從這些出土文物便可看出石虎是用來(lái)鎮(zhèn)門的物品。傳說(shuō)古代彝族的女土司奢香曾經(jīng)居住的九層衙門也是以虎守門，而九層衙門之所以會(huì)選擇修在九級(jí)臺(tái)階之上則是受到當(dāng)時(shí)彝族的“九扯九縱”官制的影響?？椊鹂h財(cái)神廟屋宇總共有18個(gè)翼角，36條脊，這兩者都是九的倍數(shù)，這大概是與漢文化存在某種關(guān)系，但總的來(lái)說(shuō)還是彝族文化占主要地位。

織金縣財(cái)神廟的建筑形制，在建筑學(xué)家看來(lái)有很大的研究?jī)r(jià)值。特別是從屋面來(lái)看，由于整個(gè)屋面是逐層縮小的，所以看下去也形似寶塔，屋脊微微翹起，個(gè)個(gè)高翹著的翼角，使得財(cái)神廟顯得即高大又飄灑輕盈，具有極高的藝術(shù)效果。故宮博物院研究員、著名的古建筑專家單士元曾評(píng)價(jià)到：“織金財(cái)神廟是特殊的古建筑，在國(guó)內(nèi)還未發(fā)現(xiàn)過(guò)，只有日本國(guó)大阪的天壽閣與此類似?！?/p>

存在的問(wèn)題

不合理的開發(fā)利用

伴隨著城市化進(jìn)程的不斷加速，一些古代的建筑和古民居被損毀。與此同時(shí)和古城聯(lián)系起來(lái)的一些民間秘方、老字號(hào)、加工工藝等具有高附加值的行業(yè)，在古城的開發(fā)與利用中并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，導(dǎo)致整條街道都是現(xiàn)代化的商店，沒(méi)有一點(diǎn)歷史文化氣息，這嚴(yán)重破壞了織金縣原有的歷史文化氛圍和古樸的建筑風(fēng)格，使得財(cái)神廟失去了古樸的歷史氛圍感。同時(shí)在景區(qū)周圍有不少的小攤小販設(shè)店經(jīng)營(yíng)，也有當(dāng)?shù)氐木用裣蛴慰屯其N香燭等，這些小商販破壞了景區(qū)原有的莊嚴(yán)感，一定程度上破壞了織金人民在外地游客眼中的形象。

專業(yè)修護(hù)人員不足

古建筑的修繕工作對(duì)于修繕人員的專業(yè)要求非常高，必須要由有專業(yè)資格的團(tuán)隊(duì)完成修繕任務(wù)。但是目前這方面的人員還比較欠缺，進(jìn)而導(dǎo)致財(cái)神廟的修護(hù)工作未能得到專業(yè)人員的參與，這將使財(cái)神廟在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)得不到專業(yè)的保護(hù)。對(duì)于財(cái)神廟這種古建筑來(lái)說(shuō)，急需大量的專業(yè)修繕人才。

人為破壞嚴(yán)重

織金縣財(cái)神廟位于老城區(qū)，每日的人流量非常大，雖然四周都有圍墻保護(hù)，但是白天人員可以隨意進(jìn)出，這就導(dǎo)致有些不懂得保護(hù)文物的游客出現(xiàn)亂刻亂畫甚至損壞文物本體的現(xiàn)象出現(xiàn)，這加劇了財(cái)神廟的實(shí)質(zhì)性損害。而文物又是不可再生的寶貴資源，文物本體長(zhǎng)期遭到破壞，將使得財(cái)神廟遭到不可逆轉(zhuǎn)的嚴(yán)重?fù)p毀，后期要想修復(fù)如初的可能性極低。

消防設(shè)施不完善

從織金縣財(cái)神廟消防管理系統(tǒng)來(lái)看，財(cái)神廟內(nèi)缺少經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的消防管理人員，并且財(cái)神廟內(nèi)的消防設(shè)施配置不合理，如果發(fā)生火災(zāi)，消防員又不能及時(shí)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，會(huì)造成火勢(shì)的快速蔓延，使得財(cái)神廟整體建筑受到不可逆轉(zhuǎn)的損壞。

文化氣息不濃厚

在很多游客看來(lái)，織金財(cái)神廟的文化活動(dòng)太少是當(dāng)前存在的主要問(wèn)題之一。在財(cái)神廟，游客只能參觀一樓的建筑和寺廟內(nèi)供奉的財(cái)神，主要是以靜態(tài)的方式進(jìn)行觀看，缺少相關(guān)的文化活動(dòng)，例如現(xiàn)場(chǎng)畫財(cái)神符、拜太歲等文化活動(dòng)。這樣過(guò)于靜態(tài)的游覽方式給財(cái)神廟的參觀價(jià)值打了折扣。

保護(hù)資金缺乏

織金縣財(cái)神廟為全木質(zhì)建筑體，文物價(jià)值高，因此在保護(hù)過(guò)程中需要大量的資金作為日常運(yùn)營(yíng)保障。但由于政府每年批復(fù)的專項(xiàng)保護(hù)資金有限，導(dǎo)致財(cái)神廟在日常保護(hù)修復(fù)方面的力度嚴(yán)重不足。因此當(dāng)財(cái)神廟建筑體出現(xiàn)較大破損時(shí)很難及時(shí)地進(jìn)行修復(fù)，導(dǎo)致文物損壞程度進(jìn)一步增大。

保護(hù)現(xiàn)狀

建筑現(xiàn)狀

織金財(cái)神廟作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，長(zhǎng)期以來(lái)政府及有關(guān)部門對(duì)該古建筑的保護(hù)與修護(hù)都比較重視，并重點(diǎn)規(guī)劃了該建筑物及其周圍設(shè)施的一定保護(hù)范圍。財(cái)神廟經(jīng)過(guò)多年的維修、升級(jí)、調(diào)整，現(xiàn)在展示的區(qū)域主要是一樓供奉財(cái)神的地方以及廟宇建筑四周供人休息的地方。財(cái)神廟建筑與陳列和諧統(tǒng)一，建筑陳設(shè)的規(guī)劃具有展示、收藏以及教育的功能，讓人們可以更好地體驗(yàn)與傳承其濃厚的歷史文化。

建筑環(huán)境狀況

織金縣財(cái)神廟門前及四周較為寬闊，能為人們提供休息、停留的公共空間很多。廟宇內(nèi)的綠化以本地植物為主，并且搭配運(yùn)用多種植物，放置于建筑物的四周和大門處，這些植物很好地與財(cái)神廟整體結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。景區(qū)里有旅游觀光車，能夠加強(qiáng)游客與周圍景區(qū)的聯(lián)系，有利于該片區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)財(cái)神廟整體的建筑與周圍配套的基礎(chǔ)設(shè)施比較完善，在為游客提供便利的同時(shí)也注重寺廟建筑與周圍環(huán)境的結(jié)合。

保護(hù)措施

對(duì)建筑本體的保護(hù)

財(cái)神廟已經(jīng)有兩百多年的歷史，由于是全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，財(cái)神廟的部分建筑受到多種因素的影響，建筑物表面已經(jīng)出現(xiàn)破損情況，甚至存在很大的安全隱患。建筑物表面也有很多裂痕，因此需要在保持原貌的基礎(chǔ)之上，對(duì)財(cái)神廟進(jìn)行加固、修復(fù)，以保證財(cái)神廟的完整性。

對(duì)建筑環(huán)境的保護(hù)

對(duì)建筑環(huán)境的保護(hù)不能僅局限于財(cái)神廟這個(gè)文物建筑本身，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)政府規(guī)劃的文物保護(hù)紅線，在文物保護(hù)的紅線范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù)、治理，避免文物建筑遭受到污染和破壞，這也能提高財(cái)神廟的整體形象。

合理布置消防設(shè)施

在對(duì)財(cái)神廟開展消防安全保護(hù)工作的時(shí)候，應(yīng)該合理地布置消防安全設(shè)施，主要包括火災(zāi)煙霧報(bào)警器、噴霧滅火器等?？梢栽谪?cái)神廟大殿內(nèi)放置紅外光煙霧探測(cè)器，及時(shí)有效地對(duì)火情進(jìn)行識(shí)別。同時(shí)紅外光煙霧探測(cè)器具有較高的抗干擾性，不會(huì)被香蠟紙燭燃燒產(chǎn)生的煙霧所影響。

適度進(jìn)行旅游開發(fā)

發(fā)展旅游業(yè)，資源是基礎(chǔ)。財(cái)神廟如果要想實(shí)現(xiàn)適度的旅游開發(fā)，那么在打造旅游產(chǎn)業(yè)時(shí)就需要按照現(xiàn)有文化資源的性質(zhì)和內(nèi)容來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的改造升級(jí)。比如打造地區(qū)特色旅游產(chǎn)品和文化旅游產(chǎn)品。地區(qū)特色旅游產(chǎn)品是根據(jù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的資源打造的，具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品，如織金砂鍋、織金石雕。而文化旅游產(chǎn)品是針對(duì)參觀文化活動(dòng)或者僅僅是以休閑為目的來(lái)到財(cái)神廟旅游的游客，這一類游客更注重的是旅游過(guò)程中的體驗(yàn)感。一邊是宗教的朝圣者，一邊是世俗的旅游者，因此用合理的方法處理好兩者之間的關(guān)系就顯得格外重要。此外，財(cái)神廟還可利用城市中心這一區(qū)位優(yōu)勢(shì)，通過(guò)開放式的旅游開發(fā)來(lái)實(shí)現(xiàn)在自身開發(fā)的同時(shí)，有效促進(jìn)周邊區(qū)域的地域升值。

統(tǒng)籌整合各類資源

為了實(shí)現(xiàn)財(cái)神廟的保護(hù)與開發(fā)利用，織金縣政府相關(guān)部門應(yīng)該形成財(cái)神廟保護(hù)開發(fā)與織金縣文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的發(fā)展思路。首先，織金縣可以通過(guò)設(shè)立織金古城開發(fā)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，積極扎實(shí)地推進(jìn)財(cái)神廟與織金縣內(nèi)的各項(xiàng)建設(shè)相契合，并對(duì)此類文物旅游景點(diǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)與開發(fā)，確保各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。其次，織金縣要結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，將當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族歷史文化與文物資源整合起來(lái)，發(fā)揮其獨(dú)有的特色優(yōu)勢(shì)，打造和培育出具有地方特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)，以此重點(diǎn)突出財(cái)神廟的歷史文化價(jià)值，努力將財(cái)神廟打造成貴州省獨(dú)有的旅游景點(diǎn)、城市名片。最后，將財(cái)神廟周邊的旅游資源進(jìn)行細(xì)分和統(tǒng)籌規(guī)劃，將這些點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而打造出一條特有的精品旅游線路。

提高公眾意識(shí)

做好文物保護(hù)工作是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求。當(dāng)前要想做好文物保護(hù)工作，只依靠文物部門去做的話是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到目標(biāo)的，因此必須鼓勵(lì)公眾積極參與到文物的保護(hù)工作中。首先，文物保護(hù)部門需要對(duì)國(guó)家文物保護(hù)的法律法規(guī)進(jìn)行大力宣傳，用這種方法提高全社會(huì)的文物保護(hù)觀念和文物法制意識(shí)。此外，各級(jí)政府、各級(jí)學(xué)校以及村（居）民委員會(huì)也要利用廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，深入到群眾中，積極地宣傳文物保護(hù)的法律法規(guī)，以此為契機(jī)提高人民群眾對(duì)于文物保護(hù)工作重要性的認(rèn)識(shí)，使文物保護(hù)工作深入人心。最后，通過(guò)宣傳讓人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到文物是什么，為什么我們要保護(hù)文物，我們?nèi)绾巫霾拍鼙Ｗo(hù)好文物。通過(guò)這種途徑加強(qiáng)人人關(guān)心文物、愛(ài)護(hù)文物的自覺(jué)性，同時(shí)也能提高公眾自覺(jué)遵守文物保護(hù)法的意識(shí)，倡導(dǎo)全社會(huì)廣泛參與到文物保護(hù)的過(guò)程中。

爭(zhēng)取上級(jí)支持

一是建議相關(guān)的政府部門盡快把保護(hù)織金財(cái)神廟的方案提上日程，并建議將其納入到省政府規(guī)劃專項(xiàng)工作中，盡快幫助織金縣落實(shí)財(cái)神廟的保護(hù)與開發(fā)方案。其次盡量申請(qǐng)國(guó)家文物局的文物專項(xiàng)保護(hù)經(jīng)費(fèi)，同時(shí)也要積極爭(zhēng)取省級(jí)的文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)。二是建議各級(jí)政府在建設(shè)織金新城的時(shí)候盡量遠(yuǎn)離財(cái)神廟劃定的紅線保護(hù)范圍，以確保財(cái)神廟所在的老城區(qū)古建筑群得到更好的保護(hù)。

織金縣財(cái)神廟作為織金縣古建筑之一，具有深厚的歷史、文化、藝術(shù)、科研等方面的諸多價(jià)值，而且也是當(dāng)?shù)刂匾奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，因而對(duì)織金財(cái)神廟的研究保護(hù)至關(guān)重要。通過(guò)探討目前財(cái)神廟存在的問(wèn)題，以此為基礎(chǔ)對(duì)財(cái)神廟的保護(hù)措施與發(fā)展策略進(jìn)行可行性分析，以期為織金財(cái)神廟的未來(lái)發(fā)展提供一定的參考，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與發(fā)展雙贏的良好局面。

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【作者簡(jiǎn)介】何? ?楊（1998—），男，碩士在讀，研究方向：文物與博物館。