李贊

孫端街道有棵“歪脖子”香樟樹，樹下是一個車位。因為香樟樹“脖子”太歪，不時有車主“中招”撞樹，由此引發(fā)了一波熱議：樹和車位如何取舍？留樹，需舍車位;留車位，則需舍樹。不少人覺得城市車多地少，車位得留下。如何處理樹呢？扶正已不可能，移栽費時費力，砍了，最經(jīng)濟便捷。若僅從經(jīng)濟利益考量，砍樹確為上選。然而，我們的取舍，真的如此簡單嗎？

“讓他三尺又何妨？”安徽桐城著名的“六尺巷”彰顯著中華民族傳統(tǒng)的謙讓美德。推人及樹，我們就不能給一棵相處了20多年的香樟樹讓出一個車位嗎？一個車位，只方便了一輛車;一棵香樟樹，卻是無數(shù)人的生活記憶，是街道20多年變遷的見證，更是大自然頑強與神奇的象征。我們可以撤掉樹下的車位，就近再規(guī)劃一個合理的車位。退一萬步講，就算留車位舍樹，也可以為香樟樹另覓安身之所，讓它繼續(xù)張揚生命的綠意。讓出一部分經(jīng)濟利益，彰顯“尊重生命，與自然和諧相處”的文明理念。取舍之間，我們該尋找人類發(fā)展與自然保護(hù)的平衡點。

位于重慶云陽縣的張飛廟，距今已有1700多年的歷史，原位于國家項目三峽工程的建設(shè)區(qū)域中。政府耗資4000多萬元，將張飛廟整體搬遷32公里。這是三峽庫區(qū)最大、最貴的“移民”。為了社會發(fā)展，張飛廟選擇給三峽工程讓路;為了保護(hù)文物、保護(hù)人文精神，國家選擇耗費巨資、耗費時間、耗費人力保留它。這是人類在社會發(fā)展過程中兩難的取舍：一邊是歷史、文化的根，一邊是工業(yè)、社會的發(fā)展。幸甚至哉，取舍之間，我們舍棄了便捷的方式、舍棄了眼前的經(jīng)濟利益，選擇了尋找人類發(fā)展與文化保護(hù)的平衡點。

人類社會面臨著很多取舍的難題：一條奔騰了幾十萬年的河流，因為要造路，是不是要被改道或填埋呢？即使辛苦耕種也產(chǎn)不了多少糧食的幾畝良田，但若造別墅則價值千萬，是不是要舍了良田造房子呢？一些非遺技藝，面臨傳承困境，為了傳承這些技藝需要耗費大量的人力財力，是不是選擇現(xiàn)代工藝任傳統(tǒng)技藝自然消亡呢？一些工作艱苦無名，于己少利于國有功，是不是選擇那些于社會少功卻可以一夜暴富的工作呢？面對利益與道義的矛盾，舍義取利還是舍利取義？……

人有別于其他生靈的智慧思考，就是文明。人類會用文明去考量取舍，用智慧去平衡取舍。取舍之間，我們會尊重自然、尊重歷史、尊重道義。我們會給一棵歪脖子樹、一只鳥、一窩螞蟻……留取一個生活空間;我們會給一座老宅、一種技藝、一個習(xí)俗……留取一條延續(xù)之路;面對大義，我們會舍利而取那些美好的精神品質(zhì)。

點評

小作者由新聞材料生發(fā)了一個核心議題：如何取舍？由“車位與樹的取舍”“樹的生命與經(jīng)濟利益的取舍”聯(lián)想到人類社會發(fā)展與自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化、道德情操矛盾時的取舍，得出“用文明去考量取舍，用智慧去平衡取舍”的結(jié)論。審題準(zhǔn)確，立意深刻。習(xí)作緊扣“如何取舍”這一議題，聯(lián)系現(xiàn)實生活，由樹及人，由表及里，層層深入，引人思索。選材涉及自然、歷史、文化，內(nèi)容恰當(dāng)而豐富;行文觀點鮮明，結(jié)構(gòu)合理;分析精辟，邏輯嚴(yán)密，論述簡明有力。

（黃亞平 紹興市上虞區(qū)實驗中學(xué)）