姜婧

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出的“稀世珍寶”，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是歷經(jīng)千年風(fēng)雨依舊保持旺盛生命力的文化瑰寶，是各民族代代延續(xù)的重要命脈，在人類(lèi)發(fā)展史上留下了濃重的一筆。山西歷史悠久，創(chuàng)造了包括晉劇、河曲民歌、翼城花鼓、左權(quán)開(kāi)花調(diào)等在內(nèi)的多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)“非遺”的保護(hù)及利用，既是傳承、弘揚(yáng)民族文化和地域文化的重要途徑，是捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)的根本舉措，也是增強(qiáng)國(guó)民文化自信心的有效手段。鑒于此，將目光聚焦于文化底蘊(yùn)深厚的山西，對(duì)其豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，立足于時(shí)代背景探討保護(hù)與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思路，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、功能得到深入挖掘和充分發(fā)揮，弘揚(yáng)與發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為中華民族文明的重要發(fā)祥地之一，山西保留著全國(guó)70%的地面古代建筑，故享有“中國(guó)古代建筑藝術(shù)博物館”的美譽(yù)。但是受種種因素的影響，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目不僅沒(méi)有得到有效保護(hù)及高效利用，甚至陷入了日漸式微的發(fā)展困局，所以，有必要探討保護(hù)及利用山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略，這既是中華民族優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展的內(nèi)在需求，也是增強(qiáng)民族凝聚力、提升國(guó)民文化自信的根本路徑，同時(shí)也是尊重文化多元化發(fā)展的重要表現(xiàn)。

山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

悠久的歷史、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明，為山西省積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)，既有以物質(zhì)形態(tài)存在的文化遺產(chǎn)，又有通過(guò)“口傳心授”的方式傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，內(nèi)容十分豐富[1]。在我國(guó)大力倡導(dǎo)保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，包括左權(quán)開(kāi)花調(diào)、晉劇、鑼鼓雜戲等在內(nèi)的諸多國(guó)家級(jí)非遺文化受到密切關(guān)注，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用也提上日程。接下來(lái)，對(duì)幾種極具代表性的山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。

左權(quán)開(kāi)花調(diào)是起源于宋元時(shí)期，流行于山西省太行山區(qū)的一種漢族山歌形式。這些民歌多屬情歌，音調(diào)簡(jiǎn)潔，大多由相互呼應(yīng)的上下兩個(gè)樂(lè)句組成，上句起興，下句點(diǎn)題，歌詞大都是人們?cè)卩l(xiāng)間田野勞作時(shí)即興而作，上句借喻花開(kāi)，下句說(shuō)情敘事，構(gòu)思精巧，歌詞新穎，襯詞襯句具有濃厚的地方色彩，感染力很強(qiáng)。

晉劇是中國(guó)地方戲曲，山西四大梆子劇種之一，又名山西梆子，因產(chǎn)生于山西省中部，故又稱(chēng)中路梆子，也稱(chēng)為“中戲”，清末民初的近百年間是晉劇發(fā)展高峰期。晉劇逐漸保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術(shù)特色，同時(shí)形成婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的抒情風(fēng)格[2]，為挖掘和利用非遺文化提供了重要素材，也為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夯實(shí)了重要基礎(chǔ)。

在新時(shí)代發(fā)展環(huán)境下，我們作為新一代國(guó)家建設(shè)者，應(yīng)從思想上深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，積極肩負(fù)起傳承和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命，讓凝聚中華兒女智慧與汗水的非遺文化走出國(guó)門(mén)、進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，讓更多人了解中華民族歷史悠久且文化底蘊(yùn)深厚的非遺文化，增強(qiáng)國(guó)民文化自信，提升中國(guó)文化軟實(shí)力。

山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要有活態(tài)性、脆弱性等特點(diǎn)，如果湮沒(méi)于歷史塵煙之中，則難以再生，所以，只有加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)與利用，才能讓其特色、魅力得到深度挖掘和充分展示，從而煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。在對(duì)山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和利用的過(guò)程中，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)保護(hù)與利用的關(guān)系，保護(hù)是根本，利用是發(fā)展，要在堅(jiān)持“保護(hù)性開(kāi)發(fā)”原則的前提下，通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)、合理的方法、有效的手段保護(hù)并利用山西非遺文化，促使其在新時(shí)代新征程上綻放奪目光彩。

以新興技術(shù)為依托，打造山西非遺文化數(shù)字化館藏

圖像處理技術(shù)、信息傳播技術(shù)等各種新興技術(shù)不斷創(chuàng)新與發(fā)展，為非遺文化保護(hù)及利用提供了新的思路和方法，人們可以通過(guò)數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)將關(guān)于非遺文化的圖像、視頻等進(jìn)行數(shù)字化存儲(chǔ)、檢索及應(yīng)用，通過(guò)創(chuàng)建數(shù)字化非遺文化博物館、展覽館等多種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺文化的保護(hù)及利用。在保護(hù)和利用山西非遺文化方面，應(yīng)充分發(fā)揮新興技術(shù)的作用與優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)其深度挖掘非遺文化的文化底蘊(yùn)、充分展現(xiàn)其獨(dú)特魅力、充分彰顯其自身價(jià)值。

第一，實(shí)現(xiàn)非遺文化數(shù)字化存儲(chǔ)。通過(guò)三維掃描技術(shù)、圖像處理技術(shù)等多種先進(jìn)成熟的技術(shù)對(duì)山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的圖像結(jié)構(gòu)、紋理信息進(jìn)行全面匯總及妥善存儲(chǔ)。比如，將“秧歌戲”“鑼鼓雜戲”“楊家將傳說(shuō)”等與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的古代書(shū)籍、影像等通過(guò)數(shù)字相機(jī)或者高分辨率掃描設(shè)備轉(zhuǎn)變?yōu)橐状鎯?chǔ)、易閱覽的數(shù)字化格式，生成專(zhuān)用二維碼，在此基礎(chǔ)上通過(guò)圖像技術(shù)做進(jìn)一步處理，最終刻錄至光盤(pán)或者存儲(chǔ)于硬盤(pán)之中，實(shí)現(xiàn)對(duì)山西非遺文化的全面化、持續(xù)化保護(hù)[3]。

第二，打造數(shù)字化虛擬博物館。在保護(hù)和利用山西非遺文化的過(guò)程中，我們要善于利用先進(jìn)成熟的信息技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造非遺文化數(shù)字化展示平臺(tái)，向人們清晰直觀地展示非遺文化的歷史流變、內(nèi)容形式、內(nèi)涵特色等信息，將它們進(jìn)行數(shù)字化編程之后存儲(chǔ)于專(zhuān)門(mén)的數(shù)據(jù)庫(kù)，這樣，人們只需輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就能觀看到“晉劇”的表演視頻，閱覽劇目的具體信息，增進(jìn)對(duì)晉劇這一經(jīng)典非遺文化的認(rèn)識(shí)與理解。

堅(jiān)持文旅融合，創(chuàng)新山西非遺文化保護(hù)及利用形式

當(dāng)前，文旅融合勢(shì)頭強(qiáng)勁，很多地方都在挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特豐富的文化資源，將其與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合，一方面，可以在挖掘和利用文化資源的過(guò)程中增進(jìn)人們對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們傳承和弘揚(yáng)非遺文化的熱情，另一方面能夠通過(guò)旅游行業(yè)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、改善民眾生活品質(zhì)，使當(dāng)?shù)卣懈鄷r(shí)間、更多資金用于提升精神文明，呼吁民眾積極接觸和感受非遺文化，使非遺文化得到傳承與發(fā)展[4]。山西省非遺項(xiàng)目數(shù)量日益增多，可粗略地分為民間文學(xué)類(lèi)、曲藝類(lèi)、民俗類(lèi)、傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)等，豐富多樣的非遺文化資源為實(shí)現(xiàn)文旅融合發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面入手推動(dòng)文旅融合，促進(jìn)山西非遺文化的有效保護(hù)及高效利用。

第一，將非遺文化融入旅游景點(diǎn)，提升景點(diǎn)吸引力。山西省非遺資源形式豐富、內(nèi)容多樣，并且極具古典文化氣息，與當(dāng)前國(guó)家倡導(dǎo)的弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華經(jīng)典高度契合。山西省在致力于非遺文化保護(hù)與利用的過(guò)程中，可加強(qiáng)對(duì)省內(nèi)各類(lèi)非遺資源的全面整合。從旅游開(kāi)發(fā)層面入手，將它們粗略地分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“可利用為旅游資源”的非遺文化，比如傳統(tǒng)音樂(lè)類(lèi)、民俗類(lèi)等非遺資源，它們的共同特點(diǎn)是容易展示、具有觀賞性，可直接將它們?cè)O(shè)計(jì)為彰顯當(dāng)?shù)氐滋N(yùn)和特色的旅游節(jié)目，并靈活合理地融入到景點(diǎn)的旅游線路之中，引導(dǎo)游客在參與旅游項(xiàng)目的過(guò)程中體驗(yàn)、觀賞非遺文化，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另一類(lèi)是“不可利用為旅游資源”的非遺文化，比如傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)等，它們本身缺乏觀賞性，難以向游客直觀展示，對(duì)于此類(lèi)非遺文化，可將其巧妙地穿插于景點(diǎn)旅游線路之中，引起人們對(duì)此類(lèi)非遺文化的關(guān)注。

第二，打破常規(guī)的文化旅游模式，設(shè)計(jì)融于非遺文化的旅游路線規(guī)劃。在注重消費(fèi)者體驗(yàn)的時(shí)代，人們?cè)谕七M(jìn)文旅融合發(fā)展的過(guò)程中，需要打破固定思維，以消費(fèi)者需求為導(dǎo)向，對(duì)山西非遺項(xiàng)目進(jìn)行主題化整合，打造出個(gè)性化、特色化旅游線路，可分別針對(duì)非遺愛(ài)好者、學(xué)生觀摩等制定不同的主題線路。例如，打造平面技藝類(lèi)非遺項(xiàng)目旅游線路，將“孝義皮影博物館觀看皮影戲表演”“近距離接觸原平炕圍畫(huà)傳承人”等相關(guān)項(xiàng)目納入該旅游線路之中，使游客在飽覽山西自然風(fēng)貌、風(fēng)土人情的同時(shí)，能夠盡情地欣賞其獨(dú)特風(fēng)采，增進(jìn)人們對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z文化的認(rèn)識(shí)和了解，提高他們的審美水平，強(qiáng)化對(duì)非遺文化的情感，引導(dǎo)他們自覺(jué)加入到保護(hù)和傳承非遺文化的行列之中，由此使非遺文化在新時(shí)代環(huán)境下得到保護(hù)與利用[5]。

將非遺開(kāi)發(fā)為物化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保存與延續(xù)

關(guān)于“物化”，可簡(jiǎn)單地理解為物之變化，將抽象的、無(wú)形的資源演變?yōu)橛行蔚摹⒖捎^賞的物品。在本文，物化產(chǎn)品是指將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)特定的方法、技術(shù)或者手段演變?yōu)槲镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。作為抽象的、無(wú)形的文化資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚，具有較高的保存及審美、開(kāi)發(fā)價(jià)值。將非遺開(kāi)發(fā)為物質(zhì)產(chǎn)品，一方面可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保存與延續(xù)，另一方面能夠?yàn)槿藗冮_(kāi)發(fā)出高價(jià)值的文創(chuàng)物品，使大眾受益。

第一，將“非遺”開(kāi)發(fā)為文本類(lèi)產(chǎn)品。山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化底蘊(yùn)深厚，形式豐富多樣，在保護(hù)和利用山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，可按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)非遺資源進(jìn)行梳理、整合及分類(lèi)，將它們以文字的形式進(jìn)行記錄和表述，通過(guò)刊發(fā)資料、出版書(shū)籍等多種方式與大眾見(jiàn)面，促使其在滲透市場(chǎng)的過(guò)程中不斷提升文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化傳承與弘揚(yáng)。

第二，將“非遺”開(kāi)發(fā)為影視周邊產(chǎn)品。深入挖掘山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工，可將其制作為影視作品，也可以將其設(shè)計(jì)為游戲動(dòng)漫，通過(guò)新一代年輕人比較喜歡的影視周邊產(chǎn)品充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，此舉不僅能夠使產(chǎn)品設(shè)計(jì)者、制作者等相關(guān)人員獲取一定的經(jīng)濟(jì)效益，也能夠促進(jìn)山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在更廣泛的人群中進(jìn)行傳播和弘揚(yáng)，使其自身價(jià)值得到充分彰顯，由此創(chuàng)造出可觀的社會(huì)效益，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

協(xié)同社會(huì)各方面力量，攜手推進(jìn)山西非遺保護(hù)及利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，不只是民間藝人的責(zé)任，也不只是政府部門(mén)需要承擔(dān)的使命，而是要政府、學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)等各方主體發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢(shì)保護(hù)并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以此形成全民弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好局面，促進(jìn)非物質(zhì)文化在新時(shí)代得到全面保護(hù)和有效傳承。所以，在保護(hù)和利用山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，要鼓勵(lì)社會(huì)各方積極出力，共同保護(hù)及利用山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[6]。

首先，山西省政府要積極履行職能，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)肩負(fù)起保護(hù)和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的重任。一方面要擴(kuò)大經(jīng)費(fèi)投入，助力非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與利用，另一方面需要加強(qiáng)對(duì)非遺傳承人的重點(diǎn)關(guān)注和全面保護(hù)。比如，當(dāng)?shù)卣赏ㄟ^(guò)提供資金支持、定期慰問(wèn)等方式給予關(guān)懷，確保其基本生活得到良好保障，鼓勵(lì)他們更積極、更主動(dòng)地傳承和弘揚(yáng)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代熠熠生輝。

其次，學(xué)校要自覺(jué)肩負(fù)起培養(yǎng)保護(hù)及弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新時(shí)代人才的責(zé)任。學(xué)?？蓮娜矫嫒胧峙囵B(yǎng)人才。其一，學(xué)校在開(kāi)展課程教學(xué)時(shí)，深入挖掘當(dāng)?shù)貥O具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，在對(duì)其進(jìn)行梳理與整合的基礎(chǔ)上凝練出內(nèi)涵深刻、內(nèi)容健康且與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，將其巧妙合理地融入到課程教學(xué)之中，使學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，增進(jìn)對(duì)本地乃至本國(guó)非遺文化的認(rèn)識(shí)與了解，深切地感受非遺文化的魅力，激發(fā)對(duì)此類(lèi)文化的熱愛(ài)之情。其二，積極組織活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的非遺文化傳承氛圍。學(xué)?？山Y(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕婷?、學(xué)生的才藝等積極組織與非遺文化相關(guān)的活動(dòng)，比如開(kāi)展專(zhuān)家講座、非遺文化征文大賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，激發(fā)學(xué)生了解并學(xué)習(xí)非遺文化的熱情和興趣，鼓勵(lì)他們成為非遺文化的保護(hù)者、傳承者，進(jìn)一步壯大傳承非遺文化的隊(duì)伍。

最后，社會(huì)媒體要充分發(fā)揮宣傳作用，加強(qiáng)對(duì)非遺文化的推廣與弘揚(yáng)。在保護(hù)和利用山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，包括報(bào)刊、廣播、電視等在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體以及抖音、微博、微信等在內(nèi)的新媒體應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)短視頻、廣播節(jié)目等多種形式向人們傳遞內(nèi)涵豐富、特色鮮明的民間傳統(tǒng)文化，讓更多人在文化的洗禮下陶冶情操、升華情感，提高審美能力，鼓勵(lì)更多人身體力行地加入保護(hù)和傳承民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行列之中，進(jìn)一步壯大文化傳承人規(guī)模。同時(shí)，要以節(jié)目為載體展示山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拉近觀眾與傳統(tǒng)文化的距離，消除觀眾與傳統(tǒng)文化的隔閡。電視臺(tái)在策劃節(jié)目時(shí)，要保持傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱忱之心，將文化傳承與節(jié)目深度融合，這樣不僅有利于豐富節(jié)目的文化底蘊(yùn)，也能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)文化提供廣闊的展示舞臺(tái)。

山西政府及相關(guān)部門(mén)需要深刻認(rèn)識(shí)到，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承并非一日之功，這是一個(gè)長(zhǎng)期性、持續(xù)性的過(guò)程，需要社會(huì)各方主體積極參與，需要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新非遺保護(hù)及利用形式。一要以新興技術(shù)為依托，打造山西非遺文化數(shù)字化館藏；二要堅(jiān)持文旅融合，創(chuàng)新山西非遺文化的保護(hù)及利用形式；三要將非遺開(kāi)發(fā)為物化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保存與延續(xù)；四要協(xié)同社會(huì)各方面力量，攜手推進(jìn)山西非遺保護(hù)及利用，鼓勵(lì)并引導(dǎo)政府、學(xué)校、媒體等各方力量充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，通過(guò)不同的方法和途徑肩負(fù)起弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大使命。

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【作者簡(jiǎn)介】姜? ? 婧（1989—），女，博士，講師，研究方向：性別研究與文化遺產(chǎn)研究。