魏潔

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的精神文化產(chǎn)品，不僅是歷史演進(jìn)的證明，同時(shí)也是寶貴的精神財(cái)富。黨的十九大報(bào)告提出的鄉(xiāng)村振興是戰(zhàn)略布局和建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的重要途徑之一。近年來(lái)，國(guó)家和地方政府圍繞五個(gè)發(fā)展理念，出臺(tái)了多項(xiàng)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的政策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文以新疆和田地區(qū)為例，來(lái)探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)助力鄉(xiāng)村振興。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種與人們?nèi)粘；顒?dòng)密切相關(guān)的、代代相傳的，具有一定歷史意義的活態(tài)傳承形式。中國(guó)的非物質(zhì)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，它是中華民族的靈魂和情感，是我們國(guó)家統(tǒng)一的基石，是我們的智慧結(jié)晶。尤其是一些沒有自己的文字或者建立時(shí)間比較短的民族，他們的故事都是以口述方式記錄的[1]。一個(gè)國(guó)家的凝聚力是以國(guó)家的文化為基礎(chǔ)的。但是今天，在全球化、經(jīng)濟(jì)一體化的現(xiàn)代化浪潮下，我們的傳統(tǒng)文化正在遭受著來(lái)自其他國(guó)家文化的強(qiáng)烈沖擊，很多傳統(tǒng)工藝都瀕臨滅絕。保護(hù)、傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)大變革中亟待解決的重大課題。

2017年10月18日，在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平同志提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這對(duì)新疆和田非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是一個(gè)良機(jī)。三農(nóng)問(wèn)題是關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)和人民生活的關(guān)鍵，必須解決好這一問(wèn)題，落實(shí)好農(nóng)村復(fù)興戰(zhàn)略。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興之路，既要推動(dòng)農(nóng)村供應(yīng)結(jié)構(gòu)化改造，走品質(zhì)興農(nóng)道路，也要傳承發(fā)展，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路。

對(duì)于和田來(lái)說(shuō)，相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，我們必須把這種資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益來(lái)推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興。為此，當(dāng)?shù)卣铝舜罅鈦?lái)促進(jìn)非遺事業(yè)的發(fā)展，為非遺產(chǎn)品助力鄉(xiāng)村振興打下了良好的基礎(chǔ)。在和田，依托當(dāng)?shù)氐奶厣Y源大力發(fā)展非遺產(chǎn)品，走品牌營(yíng)銷發(fā)展的模式，培育、形成特色優(yōu)勢(shì)非遺產(chǎn)品品牌，是尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長(zhǎng)點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)和田產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和農(nóng)民收入增加的必由之路[2]。

研究和田地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于鄉(xiāng)村振興發(fā)展的作用，一方面能夠提供就業(yè)機(jī)會(huì)，增加就業(yè)率，提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收益；另一方面，能夠增強(qiáng)人們對(duì)新疆獨(dú)特文化的認(rèn)同感和自信心。在旅游與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，秉承文旅融合理念，深入開展綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化傳承對(duì)人文旅游的影響力，發(fā)展和田傳統(tǒng)民俗文化的帶頭作用，讓和田非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)得到繼承，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的傳播教育功能和人文功能等多種功效。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，要促進(jìn)中國(guó)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)復(fù)興、人才復(fù)興、社會(huì)文明復(fù)興、生態(tài)建設(shè)復(fù)興和社會(huì)主義文化復(fù)興，這“五個(gè)復(fù)興”將進(jìn)一步為科學(xué)有序地推進(jìn)中國(guó)農(nóng)村文化復(fù)興戰(zhàn)略提供了新的發(fā)展方向和途徑，也為和田地區(qū)的發(fā)展點(diǎn)亮了“明燈”。

相關(guān)概念概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義及內(nèi)涵

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主要是由“非物質(zhì)”“文化”“遺產(chǎn)”三個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成。這些關(guān)鍵詞的關(guān)注點(diǎn)各不相同，也具有各自的外在形式?！胺俏镔|(zhì)”一詞是指大眾日常所需的不以物質(zhì)為衡量的精神內(nèi)容，與有形的文化資源截然不同。物質(zhì)資料是文化的重要依托，綿延不絕的文化精神財(cái)富，是由一代又一代人用物質(zhì)資料構(gòu)筑的。有形的文化資源必須借助于有形的物質(zhì)資料，否則文化精神財(cái)富便失去了價(jià)值。因此，有形文化遺產(chǎn)最重要的特征是有形，也就是說(shuō)，在大眾的日常生活中能夠以各種形式呈現(xiàn)出來(lái)。有形文化遺產(chǎn)還具有多元化的特征。這取決于創(chuàng)作的目的、素材、條件以及科技發(fā)展的差異。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特征是它反映在民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)的形式中，在特定的歷史背景下人們通過(guò)人類的實(shí)踐來(lái)展現(xiàn)文化的傳承，同時(shí)以非物質(zhì)形式存在于人類的精神寶庫(kù)之中，以實(shí)現(xiàn)人類的精神追求。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展模式的含義及界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種代代相傳的、直接關(guān)系到大眾生活的民間文學(xué)，是傳統(tǒng)藝術(shù)的外在表現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是國(guó)家和民族文學(xué)藝術(shù)成就的象征，也是構(gòu)成傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的重要因素。在中國(guó)，各種民間文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)的非物質(zhì)文化都得到了認(rèn)可和承繼。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明中，既有不計(jì)其數(shù)的有形文化財(cái)富，也有歷史悠久的非物質(zhì)文化財(cái)富。聯(lián)合國(guó)發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵是視文化遺產(chǎn)為重要構(gòu)成的所有類型的社會(huì)習(xí)俗、概念表達(dá)和體現(xiàn)、知識(shí)專長(zhǎng)、工藝品和文化遺址等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表和體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的多樣性，是鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的有力保障，是鄉(xiāng)村振興的法寶。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的突出價(jià)值在鄉(xiāng)村得到了充分體現(xiàn)。農(nóng)村的發(fā)展離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在提高村民文化素質(zhì)、凝聚群體、增加國(guó)家的凝聚力和穩(wěn)定社會(huì)等方面發(fā)揮著重要作用。開展以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的綜合體驗(yàn)活動(dòng)，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村休閑旅游中的作用，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相輔相成

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨衰落消亡的危機(jī)

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著極大的潛在危機(jī)。在工業(yè)化和城市化過(guò)程中，現(xiàn)代文明社會(huì)受到過(guò)去文化的影響，從別族入侵的文化對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定程度的壓迫，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與發(fā)展的過(guò)程中潛伏著極大的危機(jī)。

其次，外來(lái)文化的沖擊。當(dāng)前，世界全球化的趨勢(shì)已經(jīng)延伸到了文化領(lǐng)域。文化傳播的全球化也意味著它是一個(gè)文化競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，從別族入侵的文化與當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)出交鋒的狀態(tài)。別族入侵的文化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承造成了一定的影響，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間也有一定負(fù)面影響，我們必須重視對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，尤其是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們提倡振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在經(jīng)驗(yàn)層面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，但就中國(guó)農(nóng)村文化的發(fā)展而言，必須是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相互依存的狀態(tài)。

再次，城鎮(zhèn)化及現(xiàn)代化的威脅。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，工業(yè)化和現(xiàn)代化的大浪潮正在對(duì)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展的文化空間產(chǎn)生巨大影響。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城鎮(zhèn)化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境有著直接的影響。一方面，傳統(tǒng)文化被割裂、瓦解，并瀕臨滅絕，另一方面，新文化還沒有融入鄉(xiāng)村。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨嚴(yán)重危機(jī)，它們受到不同程度的損壞，有的甚至已經(jīng)消失，地方文化和傳統(tǒng)文化日趨衰落[3]。鄉(xiāng)村振興的精神雖然在于文化，但作為鄉(xiāng)村文化核心的非物質(zhì)遺產(chǎn)沒有得到妥善傳承，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化形勢(shì)嚴(yán)峻。現(xiàn)代文化沒有很好地融入農(nóng)村，而傳統(tǒng)的農(nóng)村文化已經(jīng)退卻，農(nóng)村文化和人口存在空心化的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體驗(yàn)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的作用，留住“根”，保留傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)具有鄉(xiāng)村地域特色的地方加以保護(hù)和發(fā)展。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的振興提供保障

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為弱勢(shì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了政策支持，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了動(dòng)力。鄉(xiāng)村振興為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)投入了大量資金，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人提供了穩(wěn)定的資金來(lái)源。許多年輕人愿意成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人，一方面能夠獲得穩(wěn)定的收入，另一方面，能夠?yàn)榧亦l(xiāng)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)盡一份力，充滿自豪感[4]。其次，鄉(xiāng)村振興促進(jìn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化相互依存。對(duì)于傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相互發(fā)展。最后，鄉(xiāng)村振興使得越來(lái)越多的人關(guān)注鄉(xiāng)村，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展為“文旅融合＋體驗(yàn)”的發(fā)展模式，人們?cè)隗w驗(yàn)鄉(xiāng)村美景的同時(shí)，還能體驗(yàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的魅力，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出新的活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的真實(shí)見證和延續(xù)，是不可抹去的生命符號(hào)和文化記憶，是一個(gè)民族的根和魂。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著不可替代的政治價(jià)值。傳承保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠增強(qiáng)文化認(rèn)同感、提升文化凝聚力，營(yíng)造團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和諧共處的鄉(xiāng)村生活模式；合理利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，促進(jìn)鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興“添薪加火”。

為文化傳承注入動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)在民間、在鄉(xiāng)村，有的甚至是在老百姓家里或展現(xiàn)在某一個(gè)人的身上。深入挖掘這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、技藝技巧、特色差異，在傳承保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為涵養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的“催化劑”，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展注入了強(qiáng)大的精神文化動(dòng)力，讓鄉(xiāng)村振興乘著非遺的“東風(fēng)”揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，行穩(wěn)致遠(yuǎn)[5]。

為產(chǎn)業(yè)發(fā)展增加活力。相當(dāng)大的一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬無(wú)形或隱形，是人的精神創(chuàng)造和價(jià)值追求。如果只是就保護(hù)而保護(hù)，容易陷入“固封自守”的困境。借助實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大好機(jī)遇，用好用足用活政策資源，注重挖掘和扶持具有地域特色、鄉(xiāng)土味道的非遺項(xiàng)目，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，用非遺文化、非遺產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)群眾脫貧奔小康，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中綻放異彩。如此這樣，對(duì)非遺項(xiàng)目的保護(hù)才會(huì)獲得更持久的活力和動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)多主體多方向的“雙贏”。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)助力鄉(xiāng)村振興的和田實(shí)踐

文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，展現(xiàn)出其無(wú)限的價(jià)值。和田目前擁有的維吾爾族服飾、刺繡、和田玉、艾德萊斯綢、桑皮紙等非遺產(chǎn)品，與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著非常密切的聯(lián)系，同時(shí)也推動(dòng)了鄉(xiāng)村振興這一重大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有助于培育文明的鄉(xiāng)村風(fēng)情、良好的家庭習(xí)俗和樸素的民俗風(fēng)情，建設(shè)誠(chéng)信勤儉的文明村，為農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)注入了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是地方文化的精華，是振興農(nóng)村的文化動(dòng)力。對(duì)豐富農(nóng)村文化內(nèi)涵，促進(jìn)農(nóng)村文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)繁榮具有積極作用。

和田非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培育和發(fā)展的具體實(shí)踐

1.找準(zhǔn)文化和田發(fā)展定位

多年以來(lái)，和田歷屆政府牢記脫貧攻堅(jiān)使命，依托豐富厚重的文化資源，不斷探索、精準(zhǔn)分析、集思廣益，將文化作為引領(lǐng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的旗幟，強(qiáng)力助推脫貧奔康。

2.建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)園，打造文化旅游目的地

文化催生旅游，旅游帶動(dòng)文化。為了實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)，和田依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)業(yè)園及獨(dú)特的文化資源，開展生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)園建設(shè)。著眼“商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇”六要素，促進(jìn)“文化+旅游”融合發(fā)展，打造高端文化旅游目的地。和田擁有豐富的旅游資源，旅游業(yè)具有較好的發(fā)展勢(shì)頭，同時(shí)隨著游客文化需求的不斷提高，和田的文化旅游發(fā)展迎來(lái)了較好的機(jī)遇。獨(dú)特的少數(shù)民族產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合是當(dāng)前促進(jìn)非遺產(chǎn)區(qū)進(jìn)一步發(fā)展的有效途徑，二者之間的融合不僅能延長(zhǎng)非遺產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，也能促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展。

3.計(jì)劃建設(shè)專業(yè)文化研究院

在全力培養(yǎng)本土人才的同時(shí)，更重視外部建言獻(xiàn)策的重要作用。堅(jiān)持“聚才—貢智—發(fā)展”概念，擬聘請(qǐng)各類專家學(xué)者作為和田文化發(fā)展顧問(wèn)，與專家學(xué)者構(gòu)筑和田發(fā)展的直達(dá)車，爭(zhēng)取各階層、各領(lǐng)域的人都為和田文化的發(fā)展規(guī)劃方案，宣傳、推薦和田，不斷促進(jìn)和田文化的發(fā)展。同時(shí)，活用研究成果，消除區(qū)域發(fā)展的障礙，培養(yǎng)文化支柱產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)民富縣強(qiáng)的目標(biāo)。促進(jìn)文化發(fā)展，挖掘和田最大的優(yōu)勢(shì)資源——文化，最好的途徑是推進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。通過(guò)文化和田的建設(shè)和文化活動(dòng)的推進(jìn)，文化技術(shù)實(shí)現(xiàn)了提升文化自信、促進(jìn)脫貧的良好效果。近幾年來(lái)，“文化之魂”描繪了和田最大的“同心圓”，和田經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，整個(gè)社會(huì)希望越來(lái)越大，越來(lái)越穩(wěn)定，越來(lái)越和諧。

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，和田地區(qū)的發(fā)展受多方面因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展可以依據(jù)新疆文化的自身優(yōu)勢(shì)，以及相關(guān)文化走廊產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，構(gòu)架不同的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，選擇最適合發(fā)展的模式，帶動(dòng)和田乃至整個(gè)新疆區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。和田非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展當(dāng)中有成功之處，也存在著一定的不足。

非遺文化對(duì)于大多數(shù)人而言都是比較遙遠(yuǎn)的，熟悉非遺文化的人數(shù)量較少，因此非遺文化并沒有真正地走進(jìn)千家萬(wàn)戶。中國(guó)自古以來(lái)就是文化大國(guó)，不論何種非物質(zhì)文化都在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)如今，真正了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的人越來(lái)越少。和田應(yīng)著力推進(jìn)非物質(zhì)文化進(jìn)社群，定期邀請(qǐng)不同的基層職業(yè)代表到和田體驗(yàn)非物質(zhì)文化旅游[6]。其次，和田政府應(yīng)大力推進(jìn)在社區(qū)建立功能多樣的產(chǎn)業(yè)，在很大程度上可以增加和田非物質(zhì)文化的社會(huì)關(guān)注度。與此同時(shí)，在社區(qū)中傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以使居民對(duì)文化更加了解，增加其興趣，使得和田非物質(zhì)文化逐漸被大眾所熟知。最后，和田政府應(yīng)著力推進(jìn)非物質(zhì)文化進(jìn)學(xué)校的系列活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)校受到非物質(zhì)文化的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的喜好，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的了解。和田政府在非物質(zhì)文化旅游發(fā)展過(guò)程中應(yīng)著力推進(jìn)和田非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，為本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。

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【作者簡(jiǎn)介】魏? ? 潔（1988—），女，碩士，講師，研究方向：書法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。