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        云南省金平縣水碓沖村瑤族災(zāi)害文化的傳承與轉(zhuǎn)變

        2022-05-30 16:23:56馬偉娟
        炎黃地理 2022年10期
        關(guān)鍵詞:瑤族民居災(zāi)害

        云南省紅河州金平縣水碓沖村是瑤族中“紅頭瑤”聚居地,通過田野走訪,以及考證地方志關(guān)于災(zāi)害的記載發(fā)現(xiàn),瑤族的災(zāi)害文化受自然環(huán)境影響,體現(xiàn)在其節(jié)日文化、祭祀文化、民居文化和互助文化之中,極具民族特色。但是近年來,受歷史、思想、政策、經(jīng)濟以及組織核心等多方面因素影響,瑤族災(zāi)害文化無論是從范圍還是表征等方面均發(fā)生了不同程度的轉(zhuǎn)變。

        水碓沖村隸屬于金平苗族瑤族傣族自治縣金河鎮(zhèn)干塘村村委會,位于云南省紅河哈尼族彝族自治州南部的山區(qū)地帶。水碓沖村距離金平縣城約15千米,行政面積約為0.67平方千米,共有耕地981畝,其中水田757畝。村內(nèi)世居瑤族,共居住有333戶1082名瑤族群眾,水碓沖村的瑤族又被稱為“紅頭瑤”。

        水碓沖村的主要災(zāi)害類型

        經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn),水碓沖村所面臨的主要災(zāi)害為氣象災(zāi)害、地質(zhì)災(zāi)害、外來物種入侵及農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)病蟲害等。

        氣象災(zāi)害

        暴雨和干旱是水碓沖村最主要的氣象災(zāi)害。水碓沖村所在的紅河州地處低緯度亞熱帶高原型濕潤季風(fēng)氣候區(qū),介于中國東部季風(fēng)區(qū)與青藏高寒區(qū)兩大自然區(qū)的過渡帶,是多種季風(fēng)環(huán)流影響的過渡交叉地帶。加之當?shù)劐e綜復(fù)雜的地理特征,在當?shù)匦纬闪烁咴土Ⅲw氣候,干、雨季節(jié)區(qū)分較為顯著,有明顯的季節(jié)變化,季風(fēng)的強弱和雨季開始的遲早是決定當?shù)睾禎车闹饕獨夂虮尘啊H绾闈持饕霈F(xiàn)在夏秋季,這是因為雨季(5~10月)集中了全年總降水量的八成之多,尤其是6~8月極易暴發(fā)連續(xù)強降雨,且具有時空地域分布極不均勻的特點,加之受地形影響,多單點大雨、暴雨,易出現(xiàn)洪澇。干季(11~4月)降水稀少,由于寒潮和霜凍主要發(fā)生在冬春季,冰雹又多形成于春夏季, 使得干旱主要發(fā)生在冬春季, 易形成冬旱和春旱,嚴重時出現(xiàn)冬春夏連旱。

        地質(zhì)災(zāi)害

        水碓沖村最頻繁遭遇的地質(zhì)災(zāi)害為滑坡與泥石流。根源在于,其一,水碓沖村地質(zhì)構(gòu)造較為復(fù)雜,新結(jié)構(gòu)活動猛烈,地殼差別性隆升激烈,地形腐蝕切割深度大。另外,結(jié)構(gòu)活動形成了褶皺斷裂發(fā)育,巖體破裂,結(jié)合外動力地質(zhì)作用,構(gòu)成松懈巖土體,為地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)育提供了能量及物質(zhì)前提。其二,水碓沖村所在區(qū)域為山區(qū)高原,屬于橫斷山南段中山峽谷亞區(qū),地形崎嶇度大,為地質(zhì)災(zāi)害的頻繁發(fā)生提供了最根本的能量條件與空間前提,導(dǎo)致泥石流、滑坡、崩塌等地質(zhì)災(zāi)害頻發(fā)。水碓沖村屬于橫斷山北段高山峽谷區(qū),巖質(zhì)屬于碎屑巖。經(jīng)過勘測,橫斷山北段高山峽谷區(qū)易發(fā)生崩塌,因為滑坡在碎屑巖地貌中分布數(shù)量最多。

        農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)病蟲害

        在走訪中,我們了解到村民都極為關(guān)注農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)病蟲害的防治。近年來,兩種病蟲害對當?shù)剞r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)造成了較大的影響。一是草地貪夜蛾入侵。玉米是云南省種植面積僅次于水稻的農(nóng)作物,而草地貪夜蛾則是威脅玉米種植的首要害蟲。二是非洲豬瘟肆虐。非洲豬瘟是全球生豬養(yǎng)殖的“頭號殺手”。在此次走訪中,我們發(fā)現(xiàn),當?shù)卣诜e極防治非洲豬瘟,非洲豬瘟對于當?shù)匦竽翗I(yè)的破壞極大。此病沒有特效藥物和疫苗可以進行預(yù)防和治療,加之較強的傳染性,所以在發(fā)現(xiàn)病情時,養(yǎng)殖戶和當?shù)剞r(nóng)業(yè)部門只能采取緊急撲殺及無害化處理的方式來遏制疫情傳播。

        水碓沖村災(zāi)害文化的主要表現(xiàn)

        由于瑤族世代居住于此,因此水碓沖村的人們在生活習(xí)性、教育方式、對事物的認識接受等方面均受瑤族習(xí)俗的影響,在災(zāi)害文化方面亦不例外。

        節(jié)日文化

        節(jié)日文化是瑤族文化發(fā)展中不可或缺的重要組成部分。在古時的農(nóng)耕社會,災(zāi)害等因素是與農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系最為密切的。災(zāi)害發(fā)生的頻率、規(guī)模均是古代瑤族勞動人民最為關(guān)注的,因此節(jié)日文化也深受其影響,留下了深厚的印記。其中最為突出的便是瑤族最大的節(jié)日——“盤王節(jié)”。

        瑤族盤王節(jié)源自農(nóng)歷十月十六日的盤王節(jié)歌會。每逢此日,瑤民便匯聚一起,載歌載舞,紀念盤王,并逐漸發(fā)展為盤王節(jié)。相傳盤王是瑤族人民的始祖,因此盤王節(jié)成為了瑤族人民最為浩大的傳統(tǒng)節(jié)日。盤王節(jié)慶祝儀式有著嚴謹?shù)姆止?,共?名負責(zé)不同職務(wù)的正師公主持,分別是還愿師、五谷師、賞兵師、祭兵師,并各自配有1名助手。除負責(zé)祭祀工作的人員外,負責(zé)現(xiàn)場音樂的人員也十分重要,因為盤王節(jié)是瑤族人民重要的“流樂”之日?!傲鳂贰痹诂幷Z中即為“玩樂”,盤王節(jié)的一項重要任務(wù)就是恭請瑤族的祖先和全族人前來“流樂”,共同吟唱歷史長詩——《盤王大歌》。但通過田野調(diào)研發(fā)現(xiàn),古時盤王節(jié)并非一年一度定期舉行,而是必須選在風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的日子,若是前一年發(fā)生過大災(zāi),那么下一年的盤王節(jié)往往不再舉辦。因此,盤王節(jié)也有可能幾年才能舉辦一次。于是,祈禱來年豐收、無災(zāi)無害成了當時盤王節(jié)固有的流程之一。這體現(xiàn)了瑤族人民對于災(zāi)害的畏懼以及對平安生活的期許。

        祭祀文化

        瑤族先民因為欠缺先進的生產(chǎn)技術(shù),加之思想觀念較為守舊,因此生產(chǎn)力長期較為落后,一直保持著“刀耕火種”“狩獵采集”“引泉入房”的生活方式,對大自然充滿敬畏與膜拜之情,幾乎從未有過刻意改造自然環(huán)境的想法與舉動?,幾宕嬖谥姸嗥嫣氐募赖煸岫Y儀式,這體現(xiàn)了瑤族人民在思想文化中蘊藏的各種超自然主義和神秘主義,使瑤族祭祀文化從古至今始終具有程度不一的傳奇特質(zhì)。

        民居文化

        當?shù)噩幾迦嗣裨诖迓涞倪x擇上喜歡依山勢而定,靠近水源和耕作區(qū)域,易尋找建筑材料且野獸出沒較少的向陽處。水碓沖村的瑤族居民依山而居,海拔均在1000米以上,取水成為一大難題,他們依據(jù)水源地的距離不同,剖竹為渠,并架設(shè)于木架之上,以此將水流引入村寨,并分別引流至各家。住房結(jié)構(gòu)上他們喜歡在房屋外圍修建木制儲藏室貯藏食品,與地面保持一定距離,保持良好通風(fēng),以起到防腐、防潮、防野獸等功能。這樣的設(shè)計理念與當?shù)厣絽^(qū)獨特地理環(huán)境極為契合。

        互助文化

        以前,瑤族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)屬于典型的“靠天吃飯”。又由于水碓沖村位于叢山密林之間,地理位置偏僻,地形復(fù)雜,氣候干濕兩季明顯,外來物種的入侵極易造成生態(tài)失調(diào),自然災(zāi)害嚴重且頻繁,而個人的力量可謂微乎其微。因此“紅頭瑤”自古以來就有互相扶持、共渡難關(guān)的優(yōu)良傳統(tǒng)。例如,在訪談中,我們了解到當蓋新房或翻蓋舊房時,全寨人都不計報酬地來幫忙直到蓋好為止。

        水碓沖村瑤族災(zāi)害文化的現(xiàn)狀及其轉(zhuǎn)變原因

        隨著時代的發(fā)展和生活環(huán)境的改變,水碓沖村瑤族災(zāi)害文化也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,下文將從災(zāi)害文化的現(xiàn)狀及轉(zhuǎn)變原因兩個維度加以闡述和分析。

        水碓沖村災(zāi)害文化的現(xiàn)狀

        以下將分別就節(jié)日文化、祭祀文化、民居文化和互助文化的現(xiàn)狀加以闡述。

        1.節(jié)日慶典影響因素的嬗變

        過往瑤族利用節(jié)日慶典慶祝豐收、祈求來年好光景的含義早已消亡?,F(xiàn)如今的節(jié)日已經(jīng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、災(zāi)害發(fā)生、氣候的周期性變化不再有實質(zhì)性的關(guān)系,并且已經(jīng)轉(zhuǎn)變成了以年為周期舉行的慶典活動,也是吸引游客的重要商貿(mào)旅游節(jié)目。“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”經(jīng)濟成為影響瑤族節(jié)日的另一項新因素,當?shù)卣?、人民通過瑤族文化節(jié)日來影響并帶動本區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展。

        2.祭祀文化中象征意義的轉(zhuǎn)型

        祭祀文化是人們在生活方式的價值取向、信仰、行為的影響下塑造形成的。藉由當?shù)氐牡胤娇h志,我們可以了解到,當下祭祀文化最大的社會功能已經(jīng)由敬拜鬼神轉(zhuǎn)型成為文化傳承。在水碓沖村,祭祀要由師公、道公與神婆來主持,而這些職位的選擇都要經(jīng)過嚴格的挑選,繼任者要刻苦學(xué)習(xí),不斷豐富瑤族的歷史、傳統(tǒng)、儀式、習(xí)俗,甚至是村規(guī)民約等,這些均是瑤族文化的寶貴遺產(chǎn)。

        3.民居文化危房構(gòu)造的消融

        近年來,瑤族傳統(tǒng)的民居文化開始逐漸消融,民居的建筑樣式發(fā)生了極大的變化,現(xiàn)代民居成為當?shù)噩幾迦嗣竦闹饕≌?。一方面,瑤族傳統(tǒng)民居逐漸消融。調(diào)查組了解到,水碓沖村目前僅有一處瑤族傳統(tǒng)民居,該民居的文化象征意義和產(chǎn)生的旅游收益,已經(jīng)遠超其原有的居住意義。另一方面,實用性新型房屋取代了傳統(tǒng)建筑。水碓沖村的瑤族人民傳統(tǒng)的居住理念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。絕大部分瑤族人民在修建房屋時已不再沿用傳統(tǒng)式樣,而是在功能上盡量向城市的生活方式靠攏。

        4.互助文化優(yōu)良傳統(tǒng)的延續(xù)與發(fā)展

        在今天,瑤族人民的互助文化不再局限于本民族同胞之間,同時體現(xiàn)在與其他民族之間的友好互助。水碓沖村所在的金平縣,除瑤族外,還居住著苗族、壯族及漢族同胞。即使是在瑤族內(nèi)部,也細分為不同分支。過往,不同民族之間的來往甚少,甚至?xí)蝾I(lǐng)地歸屬問題發(fā)生爭議,民族互助更無從談起。但是今時今日,各民族之間互通有無、互幫互助。在走訪中,調(diào)查組了解到,在今年雨季,暴雨引發(fā)的泥石流導(dǎo)致村落外的沿線公路被沖毀,村委會在得知這一情況后,及時通過村廣播告知全體村民。聽到廣播后,全體村民自發(fā)組織人員對公路進行搶修。期間大家不分彼此,不計報酬,聽從村委會安排,妥善分工。這在水碓沖村所在的金平縣并非個案,而是已經(jīng)形成了一種和諧互助的文化風(fēng)尚。

        水碓沖村瑤族災(zāi)害文化轉(zhuǎn)變的原因

        災(zāi)害文化的形成并非一朝一夕,同樣,其轉(zhuǎn)變也絕非一蹴而就,而是多方因素合力作用下造就的。下文將從五個層面就水碓沖村瑤族災(zāi)害文化轉(zhuǎn)變的原因加以分析。

        1.歷史因素:各民族之間的相互交融

        通過地方志與田野走訪得知,從歷史上來看,其實水碓沖的瑤族人民并非原居于此,是其先輩因為避難、戰(zhàn)爭甚至省親等因素,從全國各地不斷遷徙,最終選擇定居于此。多次的遷徙,一方面使得瑤族人民不斷接觸中原文化,自發(fā)成為中華民族的一份子;另一方面,其他民族不斷從瑤族吸收借鑒其文化精髓,自發(fā)形成了民族認同感。

        2.思想因素:民族團結(jié)友愛的思想根基

        各民族團結(jié)友愛是中國共產(chǎn)黨妥善處理民族問題的思想根基?!艾F(xiàn)在我們民族工作的中心任務(wù)是搞好團結(jié),消除隔閡。”鄧小平同志的這一指導(dǎo)思想,不僅為各民族融合發(fā)揮了重要的指導(dǎo)意義,而且對民族文化的融合也起到了重要的推進作用。

        3.政策因素:貫徹民族平等、民族團結(jié)進步的中國特色道路

        習(xí)近平總書記指出:“堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路?!睘樨瀼卦撝甘荆颇鲜≌木幹茖嵤对颇鲜〗ㄔO(shè)我國民族團結(jié)進步示范區(qū)規(guī)劃(2021—2025年)》《云南省鑄牢中華民族共同體意識中長期規(guī)劃》等,明確重點任務(wù)、重大政策、重大工程項目和重大改革措施,統(tǒng)籌推進示范區(qū)建設(shè)不斷取得新進展。位于中國西南邊疆的水碓沖村,正是鑄牢民族團結(jié)工作最為生動的成功范例。

        4.經(jīng)濟因素:瑤族特色文化資源市場化

        聚焦水碓沖村,由于物質(zhì)流和信息流的傳遞,外來游客持續(xù)來訪,當?shù)噩幇粩嗤獬鰟?wù)工,加之當?shù)赝ㄐ偶夹g(shù)的推廣與通信器材的普及,水碓沖村與外界交往日益增多,使得生活在這里的“紅頭瑤”封閉性被打破。具體表現(xiàn)在:一是瑤族節(jié)日文化和祭祀文化的轉(zhuǎn)變。二是外出務(wù)工人口的增多。通過田野調(diào)查可以發(fā)現(xiàn),幾乎每一戶都有外出務(wù)工人口。三是村內(nèi)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)增多。原本水碓沖村是典型“靠天吃飯”的農(nóng)耕經(jīng)濟,缺乏其他產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。但目前水碓沖村除糧食作物外,開始種植經(jīng)濟作物,例如種植“三七”等。除發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟外,水碓沖村的瑤族也開始創(chuàng)辦銀飾品加工企業(yè),完善制作、銷售等瑤族傳統(tǒng)手工銀飾品的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。

        5.組織核心因素:水碓沖村基層組織的領(lǐng)導(dǎo)作用

        通過走訪發(fā)現(xiàn),水碓沖村內(nèi)瑤族人民對于災(zāi)害文化認識的轉(zhuǎn)變,離不開村黨支部和村委會的領(lǐng)導(dǎo)作用。其一,組織領(lǐng)導(dǎo)功能。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期,村黨支部和村委會積極宣傳、廣泛動員,引導(dǎo)瑤族人民轉(zhuǎn)變思想觀念。其二,政策執(zhí)行功能。在水碓沖抗擊災(zāi)害的過程中,村黨支部和村委會定期為瑤族同胞普及各類防災(zāi)減災(zāi)常識,無償發(fā)放農(nóng)藥,幫助瑤族同胞抵御各種農(nóng)作物病蟲害。其三,資源整合功能。水碓沖村原本并無公路、路燈等基礎(chǔ)設(shè)施,瑤族人民也是生活在舊式木質(zhì)民居中。對此,村黨支部和村委會廣修基礎(chǔ)設(shè)施并無償為瑤族同胞修建新式房屋,有效改善了瑤族同胞的生活。

        災(zāi)害文化是瑤族節(jié)日文化、祭祀文化、民居文化和互助文化產(chǎn)生的重要緣由,其變遷受到歷史因素、思想因素、政治因素、經(jīng)濟因素以及組織核心因素的綜合影響。水碓沖村瑤族災(zāi)害文化的變遷充分說明了瑤族文化的適應(yīng)性改變,記錄了其經(jīng)濟社會的飛速發(fā)展和開放融通的文化變遷。

        參考文獻

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        【基金項目】:本論文系國家社會科學(xué)基金重大項目“中國西南少數(shù)民族災(zāi)害文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)(17ZDA158)”階段性研究成果。

        【作者簡介】馬偉娟(1987—),女,碩士,研究方向:馬克思主義基本理論、馬克思主義中國化、生態(tài)馬克思主義。

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