馮夏

芒編工藝作為廣西一個(gè)歷史悠久的民間傳統(tǒng)手工藝，具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族文化特色，承載了廣西傳統(tǒng)民間工藝特有的生活藝術(shù)與文化。但是其存在傳播形式單一、傳播范圍有限、藝術(shù)形象單薄、大眾認(rèn)知度低，缺乏市場(chǎng)顯示度等問(wèn)題。芒編工藝要想傳承與創(chuàng)新，必須順應(yīng)新媒體時(shí)代的需求，進(jìn)一步拓寬芒編工藝的市場(chǎng)，嘗試構(gòu)建全新的數(shù)字化傳播形式。新媒體時(shí)代下，應(yīng)拓寬芒編工藝傳播渠道，提高芒編工藝的市場(chǎng)認(rèn)知度，提升其藝術(shù)形象，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)手工藝，發(fā)揮廣西芒編工藝的社會(huì)美育功能。

廣西芒編工藝現(xiàn)狀

芒編工藝是廣西特有的民間傳統(tǒng)手工藝，是勞動(dòng)人民基于日常生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)而保留下來(lái)的原生態(tài)傳統(tǒng)工藝，具有取材便利、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、制作便捷等特點(diǎn)。以廣西境內(nèi)野生的蕨類(lèi)植物芒萁草為原材料，以純手工的方式編制成的各種各樣的工藝品，具有鮮明的地域特點(diǎn)和民族文化特色。它承載了特定地域環(huán)境所造就的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，從芒編工藝技術(shù)及其工藝品可以看到廣西傳統(tǒng)民間工藝所特有的生活藝術(shù)與文化[1]。

一直以來(lái)，芒編工藝的傳播方式都以傳統(tǒng)的口傳身授、實(shí)物展示、對(duì)外展銷(xiāo)、新聞報(bào)道等方式為主?？趥魃硎诜绞街械膫魇谡咭恢笔歉篙吅蛶煾?，口傳是指?jìng)魇谡咴趥魇谶^(guò)程中注重將技術(shù)、藝術(shù)和生活融合在一起，手藝人會(huì)將一些要點(diǎn)、難點(diǎn)編成順口溜，方便人們記憶;身授是指通過(guò)實(shí)際演示和操作讓學(xué)習(xí)者了解技能，傳授者邊操作邊講解，隨時(shí)答疑，這是傳承技藝的有效手段之一[2]。實(shí)物傳播是指以實(shí)物圖錄或芒編工藝品為媒介，進(jìn)行編織工藝的學(xué)習(xí)和編織工藝品的傳播銷(xiāo)售，例如，在學(xué)習(xí)編織技藝時(shí)將編織好的成品用于參照學(xué)習(xí);在市場(chǎng)銷(xiāo)售過(guò)程中，以圖錄或?qū)嵨锏男问秸故井a(chǎn)品的樣式、規(guī)格等。芒編工藝品除了面向國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售，從20世紀(jì)80年代起就實(shí)現(xiàn)了出口展銷(xiāo)，其中廣西玉林博白縣的芒編工藝品出口量居全國(guó)第一，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)北美、歐洲、中東、東南亞等地區(qū)[3]。2014年，芒編工藝入選廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，在歷年發(fā)展進(jìn)程中，相關(guān)地級(jí)市媒體、行業(yè)權(quán)威平臺(tái)、國(guó)家新聞媒體等對(duì)其在行業(yè)發(fā)展環(huán)境、工藝背景文化、編織技法、產(chǎn)品及其銷(xiāo)售等方面均有報(bào)道。這些傳統(tǒng)的傳播形式為芒編工藝的發(fā)展帶來(lái)了一定的促進(jìn)作用，但也存在一定的局限性，比如其容易受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，傳播范圍有限，影響力較小等。

近年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)以及新媒體傳播方式的多元化發(fā)展，芒編工藝在傳承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)手工藝人逐年減少、傳承人斷層、產(chǎn)品缺乏認(rèn)知度和競(jìng)爭(zhēng)力的問(wèn)題。當(dāng)下，傳統(tǒng)的傳播方式在新媒體環(huán)境下傳播力不足，芒編工藝所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵在現(xiàn)代多元文化的沖擊下容易被遺忘和忽略。在新媒體時(shí)代下，芒編工藝在網(wǎng)絡(luò)中的信息傳播數(shù)量少、范圍窄，芒編工藝的形式和產(chǎn)品不能像竹編工藝、草編工藝一樣形成被大眾廣泛認(rèn)知的藝術(shù)形象，其市場(chǎng)的顯示度和文化消費(fèi)收益低，難以達(dá)到弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的目的[4]。

芒編工藝新媒體傳播策略

數(shù)字化是新媒體時(shí)代最主要的信息傳播方式。網(wǎng)絡(luò)化、信息化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，不僅為人們的生活提供了便利，同時(shí)也逐漸取代傳統(tǒng)的傳播媒介，成為大眾獲取各類(lèi)信息的主要渠道。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，視頻網(wǎng)站新媒體、微博新媒體、游戲新媒體等各種新媒體傳播形式的利用，可以讓芒編工藝突破傳統(tǒng)展示形式的限制，拓寬傳播推廣渠道，實(shí)現(xiàn)其在當(dāng)代社會(huì)的美育價(jià)值。運(yùn)用影像、動(dòng)畫(huà)等多感官結(jié)合的傳播形式，為受眾提供更直觀、更豐富的視聽(tīng)感受;運(yùn)用新媒體傳播形式，借助數(shù)字化方式使受眾與虛擬芒編展品進(jìn)行互動(dòng)等，通過(guò)類(lèi)似的數(shù)字化傳播方式，提升受眾對(duì)芒編的認(rèn)知，借助新媒體帶來(lái)的全新體驗(yàn)，激發(fā)受眾對(duì)傳統(tǒng)芒編工藝的興趣，進(jìn)一步提高其藝術(shù)表現(xiàn)力。

用影像或動(dòng)畫(huà)展示芒編工藝的編織技藝，建立芒編虛擬模型

用影像記錄的形式，可以詳盡地再現(xiàn)芒編手工藝者編織的技法和過(guò)程。因芒編工藝編織過(guò)程煩瑣，耗時(shí)較長(zhǎng)，例如手工藝人在完成消毒、防蟲(chóng)防霉、上油等工序后，通常還需要等待一定的時(shí)間;芒編編織的過(guò)程重復(fù)某一技法或步驟較多，只在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)有所不同，但在口傳身授的過(guò)程中，容易錯(cuò)過(guò)這些關(guān)鍵點(diǎn)。采用影像記錄、后期處理等方式，可以將整個(gè)編織過(guò)程以更緊湊、更詳盡、更系統(tǒng)的視聽(tīng)結(jié)合形式呈現(xiàn)出來(lái)。

二維動(dòng)畫(huà)或三維動(dòng)畫(huà)在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的傳播方式中極具傳播優(yōu)勢(shì)，是目前芒編工藝可采用的傳播方式之一。二維動(dòng)畫(huà)有別于影像資料記錄，能用更生動(dòng)、更具視聽(tīng)表現(xiàn)力的畫(huà)面來(lái)展現(xiàn)內(nèi)容，比如制作芒編工藝的文化歷史介紹或芒編工藝編制流程詳解等，將發(fā)展歷程悠久的芒編歷史以及煩瑣的編織過(guò)程通過(guò)生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)形式整合成有趣的視聽(tīng)情節(jié)并進(jìn)行再現(xiàn);三維動(dòng)畫(huà)則能真實(shí)還原芒編工藝品的結(jié)構(gòu)及制作程序，建立虛擬編織模型，并將其投放于編織技法分解演示、虛擬編織體驗(yàn)等交互模塊中。

構(gòu)建芒編工藝交互式數(shù)字平臺(tái)

交互數(shù)字平臺(tái)是指以用戶(hù)體驗(yàn)為核心，設(shè)計(jì)滿(mǎn)足傳播需要，令目標(biāo)群體能夠便捷地獲取信息，具有互動(dòng)體驗(yàn)的一種信息傳播模式，應(yīng)用在芒編工藝中可以構(gòu)建以App為載體的交互式平臺(tái)，其中還包括對(duì)傳統(tǒng)芒編工藝的基本介紹、技法傳承、作品展示以及創(chuàng)新設(shè)計(jì)研討等。例如，設(shè)定展示模塊用于展示芒編作品的文化背景、編織故事等，對(duì)芒編工藝這項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝文化進(jìn)行深入闡釋并進(jìn)行傳播;設(shè)定技法傳承模塊，使用影像記錄或動(dòng)畫(huà)技術(shù)展示關(guān)于芒編工藝的原材料取材、造模、編織、抽黃、消毒、防蟲(chóng)防霉、上油等工藝流程，制作成編織教學(xué)短視頻或操作步驟解析動(dòng)畫(huà)等教學(xué)短片;設(shè)定互動(dòng)模塊，用戶(hù)可通過(guò)App提供的交互程序，模擬芒編工藝從原材料到完成編織的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)虛擬編織體驗(yàn)，甚至可以將虛擬編織品定制為成品;設(shè)立創(chuàng)新設(shè)計(jì)研討模塊，可以展示一些具備傳統(tǒng)特色或者跨界融合的優(yōu)秀芒編作品，同時(shí)可打造類(lèi)似線(xiàn)上展覽館、線(xiàn)上美術(shù)館等虛擬展示交流平臺(tái)。現(xiàn)代生活中普及開(kāi)來(lái)的移動(dòng)端電子設(shè)備兼具圖文、影音、交互多媒體等傳播方式，以生動(dòng)的展示效果和有趣的交互體驗(yàn)吸引受眾，更符合受眾在信息接收上的需求。交互體驗(yàn)方式能使芒編工藝的藝術(shù)形象和價(jià)值大幅提升，傳播范圍較傳統(tǒng)方式進(jìn)一步擴(kuò)大。

通過(guò)新媒體及互聯(lián)網(wǎng)對(duì)芒編工藝進(jìn)行傳播推廣

20世紀(jì)以來(lái)，以網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視、手機(jī)媒體為代表的新媒體實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)媒介的整合和替代，拓寬了傳統(tǒng)手工藝傳播的渠道。同時(shí)，新媒體數(shù)字化和虛擬性的傳播方式使傳統(tǒng)手工藝具備了無(wú)限延展的傳播空間，真正實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的全球化傳播。芒編工藝要擺脫傳統(tǒng)的傳播模式，貼合時(shí)代發(fā)展需求，除了上述渠道，還可將采集的影像資料編輯成短視頻投放在短視頻平臺(tái)上，如抖音、快手等，達(dá)到快速?gòu)V泛傳播的效果。將芒編手藝人的編織過(guò)程、編織工藝文化等制作成微視頻紀(jì)錄片，通過(guò)影視處理的手法賦予芒編工藝全新的視聽(tīng)藝術(shù)效果，在擴(kuò)大傳播范圍之余提升芒編工藝的藝術(shù)表現(xiàn)價(jià)值。

運(yùn)用以上新媒體技術(shù)，從視聽(tīng)感受、交互體驗(yàn)等維度呈現(xiàn)芒編工藝的相關(guān)內(nèi)容，除了能夠拓寬芒編工藝原有的展示傳播渠道，也能夠強(qiáng)化其工藝的精神文化內(nèi)涵，使受眾能夠更全面地體驗(yàn)芒編工藝的魅力。從這個(gè)意義上說(shuō)，數(shù)字化的傳播技術(shù)，能以多種形式生動(dòng)地再現(xiàn)芒編工藝的編織制作過(guò)程，解析芒編手工藝的創(chuàng)作文化，通過(guò)交互形式受眾還可以自主參與到傳播過(guò)程中，多元化的數(shù)字化技術(shù)讓傳播覆蓋面更廣，既能讓即將失傳的芒編技藝得以傳承，又能讓芒編工藝煥發(fā)新生。在當(dāng)今時(shí)代，類(lèi)似芒編工藝這樣的民俗工藝美術(shù)要想獲得更好和更大范圍的社會(huì)美育效果，就必須融入當(dāng)代社會(huì)廣泛認(rèn)同的數(shù)字化傳播領(lǐng)域中[5]。

基于新媒體傳播的社會(huì)美育價(jià)值

歷史文化價(jià)值

社會(huì)美育與民眾生活和社會(huì)文化活動(dòng)密切相關(guān)，芒編工藝是手工藝從業(yè)者通過(guò)日常生產(chǎn)生活實(shí)踐而保留下來(lái)的傳統(tǒng)手工藝，是從當(dāng)?shù)匚幕徝狼槿こ霭l(fā)，經(jīng)歷上百年的傳承延續(xù)至今的傳統(tǒng)工藝，是民族精神文化的體現(xiàn)，是民眾以生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造、積累的物質(zhì)財(cái)富和智慧結(jié)晶，其本身就具有歷史文化價(jià)值。

芒編工藝作為承載著廣西民族文化特色的民間傳統(tǒng)手工藝，其編織制作主體和服務(wù)對(duì)象大多為普通民眾，工藝生產(chǎn)及工藝制品銷(xiāo)售等完全融入了民眾的社會(huì)生活中，其產(chǎn)品生態(tài)環(huán)保、實(shí)用美觀，曾是民眾日常生活、饋贈(zèng)親友、婚嫁儀式等場(chǎng)合的重要用品，是民眾長(zhǎng)期積累和傳承的民間工藝，無(wú)論是編織技法還是工藝形態(tài)，無(wú)論作為生活實(shí)用品還是工藝美術(shù)品，芒編工藝品都具有鮮明的大眾化和普遍性特征，構(gòu)建出廣西人民在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下生活習(xí)俗的基本形態(tài)及審美觀念，一定程度上也是廣西民族文化的積累與體現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的根脈”“積淀著中華民族最深沉的精神追求”，是“永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”。當(dāng)代社會(huì)重拾民俗工藝美術(shù)的社會(huì)美育功能，再續(xù)文化血脈，對(duì)滿(mǎn)足民眾的精神、審美需求具有重要的意義[6]。因此，借助新媒體加快芒編工藝的傳播，有助于發(fā)揮其對(duì)推廣與延續(xù)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值的作用。

工藝傳承價(jià)值

民俗工藝美術(shù)在制作過(guò)程中潛移默化地受到民眾習(xí)俗、文化內(nèi)涵和審美理想的影響，同時(shí)借助匠人的巧思、設(shè)計(jì)與技法，注入情感體驗(yàn)，形成了切合社會(huì)文化生態(tài)和民眾審美趣味的民俗工藝品[7]。

芒編工藝取材于廣西境內(nèi)野生的蕨類(lèi)植物芒萁草，其工藝經(jīng)歷選材取材、加工處理材料、造模、編織、抽黃、消毒、防蟲(chóng)防霉、上油等流程，步驟煩瑣復(fù)雜，每一步都凝結(jié)了芒編制作者在編織處理時(shí)的技法智慧、情感體驗(yàn)與審美觀念。如在選材取材時(shí)，作為定型骨骼的材料需要選擇較粗且具有一定堅(jiān)韌度的枝條，因材料在不同角度具有不同的紋理特征，在編織過(guò)程中需要精心處理紋理走向，確保編織成品外觀的一致性;造模的過(guò)程更是直接決定了芒編工藝品最終的整體造型，這不僅從造型設(shè)計(jì)上對(duì)編織匠人提出了審美要求，更對(duì)如何選擇材料以配合造型工藝以及編織技術(shù)是否達(dá)成造型效果等提出了要求，這些都體現(xiàn)了工藝制作者的審美。在一系列編制過(guò)程中，工藝制作者根據(jù)自然材料的特性凝結(jié)了自己的技法巧思，將其融合設(shè)計(jì)成工藝制品，隨著技法逐漸成熟完善，在編制過(guò)程中也更多地注入自己的情感和審美。與此同時(shí)，芒編工藝生產(chǎn)方式主要以手工制作為主，因自然材料的區(qū)別、不同的工藝編織者等因素賦予其工藝獨(dú)特性和唯一性，其工藝傳承的美育價(jià)值不言而喻。

拓展美育空間的創(chuàng)新價(jià)值

如何融入現(xiàn)代傳播渠道，更全面地展示、揭示民俗工藝美術(shù)的內(nèi)在價(jià)值，以及在當(dāng)代社會(huì)生活和轉(zhuǎn)型發(fā)展中充分發(fā)揮民俗工藝美術(shù)的社會(huì)美育價(jià)值與作用，更好地與當(dāng)代民眾生活相關(guān)聯(lián)，是數(shù)字化時(shí)代民俗工藝美術(shù)社會(huì)美育面對(duì)的發(fā)展新問(wèn)題和新領(lǐng)域[8]。

審美觀念因不同的時(shí)代背景，不同的信息傳播方式，不同地域環(huán)境和載體等有著不同的表現(xiàn)特征，現(xiàn)代審美也隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。芒編工藝要突破原有的限制，發(fā)揮其工藝美育價(jià)值，擴(kuò)大影響力，提升顯示度，順應(yīng)時(shí)代審美觀念的變化，采用大眾認(rèn)可的數(shù)字化傳播方式。對(duì)芒編工藝發(fā)展歷史、編織技法、編織圖案紋樣、形態(tài)造型、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等采用影像拍攝記錄、動(dòng)畫(huà)展示、交互互動(dòng)等各種生動(dòng)直觀、更易被大眾接受的方式進(jìn)行傳播和再現(xiàn)。采用以上新媒體數(shù)字化的傳播方式，除了重新構(gòu)建了芒編工藝自身的創(chuàng)新發(fā)展外，也重新建立了芒編工藝與現(xiàn)代大眾生活、現(xiàn)代文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，為傳統(tǒng)芒編工藝融入現(xiàn)代生活提供了新途徑，擴(kuò)大了芒編工藝的影響力，拓展了其美育空間。同時(shí)，從創(chuàng)新的視角切入，給當(dāng)代社會(huì)美育帶來(lái)新姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)芒編工藝給社會(huì)美育帶來(lái)的新價(jià)值。

芒編工藝有著悠久的發(fā)展歷史，它是廣西各民族生活的延續(xù)，承載著廣西民族文化精神和民眾的審美品格，發(fā)揮著民間傳統(tǒng)手工藝的美育功能，具有重要的社會(huì)美育價(jià)值。當(dāng)今社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)手工藝的原生空間非常狹小，廣西傳統(tǒng)芒編工藝僅通過(guò)傳統(tǒng)的傳播方式很難提高其認(rèn)知度、顯示度并擴(kuò)大傳播范圍，要讓芒編工藝得以延續(xù)發(fā)展，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)美育功能，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，融合時(shí)代特征，采用當(dāng)代社會(huì)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的新媒體傳播形式，迎合現(xiàn)代人的信息交流習(xí)慣。運(yùn)用數(shù)字化的傳播形式，為芒編工藝樹(shù)立全新的藝術(shù)形象打下基礎(chǔ)，讓傳統(tǒng)芒編工藝重新煥發(fā)光彩，使其工藝技術(shù)、審美寓意、文化內(nèi)涵等社會(huì)美育內(nèi)容被大眾更廣泛地認(rèn)可，同時(shí)增強(qiáng)年輕一代對(duì)芒編傳統(tǒng)工藝的文化認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，從而全面發(fā)揮出廣西芒編工藝的社會(huì)美育功能。

參考文獻(xiàn)

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【基金項(xiàng)目】2020年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程一般A類(lèi)項(xiàng)目“地方應(yīng)用型高?！按竺烙闭n程體系構(gòu)建與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：2020JGA280）。

【作者簡(jiǎn)介】馮? ?夏（1985—），女，本科，講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)、影視動(dòng)畫(huà)。