徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，憑借著自身頑強(qiáng)的生命力，經(jīng)過(guò)不斷地繼承和發(fā)展，逐漸煥發(fā)出新的光彩。當(dāng)今時(shí)代，隨著多元文化的傳播速度越來(lái)越快，更多的異質(zhì)文化涌入國(guó)內(nèi)?；罩莸胤郊绎L(fēng)家訓(xùn)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有示范作用，其中所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵也給我國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了啟示。圍繞徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)，分析其中所包含的重要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上探討徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)的價(jià)值以及其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示，以期為相關(guān)研究提供參考和借鑒。

家風(fēng)包含了許多優(yōu)秀品質(zhì)，其在歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)一個(gè)家族一代代人的共同遵守傳承下來(lái)，在潛移默化中成為這個(gè)家族的一種價(jià)值觀念和行為規(guī)范，反映了家族的道德操守。作為一個(gè)家族內(nèi)在的精神和靈魂，家風(fēng)不僅對(duì)家族成員產(chǎn)生影響，還可由個(gè)人輻射至社會(huì)。

良好的家風(fēng)，將使家族和睦、家道興盛;而不良的家風(fēng)，將禍及子孫后代，危害社會(huì)。家訓(xùn)是對(duì)家族成員處事為人、齊家治業(yè)的教誨訓(xùn)導(dǎo)，也是家庭教育的重要構(gòu)成成分，與家風(fēng)相同，家訓(xùn)也對(duì)家族成員的思想行為起著約束和制約作用。一般來(lái)說(shuō)，家訓(xùn)既有單獨(dú)刊印成冊(cè)的，也有不少是附于宗譜之中的。無(wú)論是家風(fēng)還是家訓(xùn)都是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一部分，其中，徽州家風(fēng)家訓(xùn)就是極具地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，直到現(xiàn)在仍具有十分重要的參考價(jià)值和啟示意義。

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)是徽州人民在“程朱理學(xué)”教化下以及對(duì)修身養(yǎng)性不斷追求的過(guò)程中產(chǎn)生的，具有顯著的皖南地方特色，反映了地方風(fēng)土人情，因此在當(dāng)今時(shí)代被稱(chēng)為“徽州家風(fēng)”。而“徽州家訓(xùn)”則是“徽州家風(fēng)”的核心內(nèi)容，涵蓋了修身、持家、志學(xué)、為道等方面的重要內(nèi)容。

修身：重孝悌，講誠(chéng)信

儒家傳統(tǒng)思想講究“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，徽州人民也深受這一思想影響，將這一思想作為人生奮斗的目標(biāo)?！靶奚怼弊鳛檫@一目標(biāo)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是人們?yōu)槿颂幨碌臏?zhǔn)則。徽州地方在為人修身方面，講究孝悌和誠(chéng)實(shí)守信?；罩萑嗽趯?duì)待父母兄弟、親屬長(zhǎng)輩時(shí)將孝悌擺在重要位置，縱觀徽州地方家譜，多數(shù)家庭將孝敬父母列為家訓(xùn)第一條。對(duì)于徽州人來(lái)說(shuō)，對(duì)父母的孝順不是放在嘴上，而是體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)上。在日常生活中，不僅要在物質(zhì)上對(duì)父母關(guān)心呵護(hù)，更要注重在精神上對(duì)父母給予關(guān)懷，在養(yǎng)老送終方面盡心盡責(zé)，徽州家訓(xùn)中甚至對(duì)父母墳塋的維護(hù)都做出了要求。除了對(duì)待父母以外，對(duì)于兄弟姐妹，徽州人民也十分重視?；罩莸胤郊绎L(fēng)家訓(xùn)主張兄友弟恭、和諧相處，對(duì)長(zhǎng)輩要尊敬，由此可見(jiàn)徽州地方人民講究家庭凝聚力，同心相向，因此在歷史上徽州許多家族家道興盛。在為人處世上，徽州人講究誠(chéng)實(shí)守信，和朋友、鄰里的相處要信守承諾，反對(duì)虛偽矯飾，正如家訓(xùn)中有言“人而無(wú)信，不知其可”[1]。

持家：愛(ài)勤儉，促和睦

徽州地方家族家訓(xùn)歷來(lái)講究勤儉持家，家庭和睦。許多徽州的族譜家訓(xùn)中都指出勤儉與家族生財(cái)、節(jié)財(cái)之間的關(guān)系，常以古代經(jīng)典典籍中的相關(guān)內(nèi)容和哲思智慧讓子孫后代了解勤儉的價(jià)值和奢靡的危害，教育子孫后代堅(jiān)持勤儉的家風(fēng)，摒棄奢靡和耽于享樂(lè)的不良風(fēng)氣。如《績(jī)溪西關(guān)章氏族譜·宗訓(xùn)》中有言：“興家二字，曰儉與勤。”勤儉作為一種高尚的品德，從治國(guó)走向治家，既是持家的好方法，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)奮斗也具有積極意義?；罩莸胤郊易寮矣?xùn)在人際關(guān)系處理上強(qiáng)調(diào)以和為貴，講究和諧相處。一個(gè)宗族往往成員眾多，規(guī)模龐大，親屬關(guān)系復(fù)雜，涉及多種家族事務(wù)，必然會(huì)出現(xiàn)意見(jiàn)不一致的聲音和行為做法，如若不能有效處理，將影響宗族關(guān)系?；罩莸胤郊绎L(fēng)家訓(xùn)講究親屬、鄰里之間要和睦相處，減少不必要的沖突和矛盾，懂得謙讓?zhuān)η髶Q位思考，共同維護(hù)家族和諧。

志學(xué)：重詩(shī)書(shū)，敬師長(zhǎng)

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)不僅重視修身、持家，更重視對(duì)子孫的文化教育，在志學(xué)方面重視對(duì)家族成員詩(shī)書(shū)禮儀的訓(xùn)導(dǎo)和培養(yǎng)。古徽州人深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，自古就看到了讀書(shū)在培養(yǎng)子孫思想智慧、品行修養(yǎng)等方面的重要價(jià)值，提出了“子孫不可不讀書(shū)”的主張，指出讀書(shū)可以洗滌心靈，使人明辨是非義理，還可以讓人成為良臣，為治理國(guó)家出謀劃策，營(yíng)造了書(shū)香世家的氛圍。古徽州人民在志學(xué)上的另一個(gè)重要表現(xiàn)為尊敬師長(zhǎng)。有家訓(xùn)記載徽州人在對(duì)待師儒圣賢上要以禮相待，在之后的人生道路上仍要謹(jǐn)記老師教誨，心懷感恩，不可因?yàn)閷W(xué)成歸來(lái)就“恃才傲物”，忘記本心，要始終秉持“尊師重道”的思想和行為準(zhǔn)則[2]。

為道：當(dāng)良臣，做義商

在為道方面，徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)講究為官要做良臣;為商，要有正確的義利觀。古徽州人家訓(xùn)中普遍提及對(duì)子孫兒女從政和經(jīng)商上的教導(dǎo)。從政要?jiǎng)傉辶?，既不溜須拍馬也不唯唯諾諾，不“欺上剝下”也不“中飽私囊”，而是要始終恪守勤政廉政的為官之道，為百姓謀利，使百姓富足，不可生邪念，斂“橫財(cái)”，導(dǎo)致個(gè)人名譽(yù)盡毀，損害家族名聲。在經(jīng)商方面，古徽州地區(qū)自古以來(lái)就誕生了許多經(jīng)商奇才，他們干練機(jī)敏、精打細(xì)算、吃苦耐勞、不畏艱險(xiǎn)、拼搏奮斗，靠自己的雙手和智慧取利，不斂不義之財(cái)，不走歪門(mén)邪道。

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)的價(jià)值

古徽州人通過(guò)對(duì)家庭成員長(zhǎng)年累月的教導(dǎo)、約束和訓(xùn)誡，歷經(jīng)祖祖輩輩的傳承，形成了徽州至今令人津津樂(lè)道的徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)。徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，在思想道德培養(yǎng)方面具有重要價(jià)值，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、文化發(fā)展、社會(huì)風(fēng)氣等方面產(chǎn)生了積極影響。

提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)將“孝”擺在第一位，通過(guò)家譜家規(guī)以及各種廳堂，弘揚(yáng)“孝”這一中國(guó)自古以來(lái)沿襲的傳統(tǒng)文化思想，如徽州家族代表胡氏就將“孝”這個(gè)字懸掛于敬愛(ài)廳后庭中，教導(dǎo)子孫要尊敬孝順父母長(zhǎng)輩，以家風(fēng)家訓(xùn)嚴(yán)格要求自己。通過(guò)良好的家風(fēng)家訓(xùn)潛移默化地對(duì)家族成員的思想進(jìn)行熏陶浸染，促使一代一代的后輩們不斷恪守家規(guī)家訓(xùn)，自覺(jué)將家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)化于心，外化于行，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，促進(jìn)家族和個(gè)人的健康可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而將徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)通過(guò)家族以及個(gè)人的精神面貌、行為處事輻射至整個(gè)社會(huì)，激發(fā)其他社會(huì)成員在倫理道德方面向好、向上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀家族精神文化在社會(huì)成員之間的多向流動(dòng)，從而對(duì)整個(gè)群體產(chǎn)生持久的影響[3]。

弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)涵蓋內(nèi)容多，包括許多優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，如：心懷感恩、修身律己、取財(cái)有道、與人為善、誠(chéng)信待人、以和為貴、謙讓、廉潔、潔身自好等。這些都是家庭教育中德育的重要內(nèi)容，徽州通過(guò)家風(fēng)家訓(xùn)的形式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)以及發(fā)展，而傳統(tǒng)文化的繼承與傳播則有利于提高整個(gè)社會(huì)的道德水平。此外，以家風(fēng)家訓(xùn)的形式弘揚(yáng)優(yōu)秀文化有利于傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，以家族為觀察對(duì)象，對(duì)家族這一社會(huì)的縮影，社會(huì)的重要組成部分進(jìn)行宣傳普及，這將有利于消解當(dāng)前社會(huì)上由于異質(zhì)文化多樣以及多種復(fù)雜原因而出現(xiàn)的像拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義、盲目崇拜西方國(guó)家等不良思想，有助于增強(qiáng)國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，凝聚國(guó)人力量[4]。

營(yíng)造良好風(fēng)氣，建設(shè)和諧社會(huì)

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)人們的良好品德和行為進(jìn)行培養(yǎng)，并禁止和反對(duì)醉酒、賭博等不良嗜好，甚至有些宗族還列出了針對(duì)不良行為的具體懲罰措施，這既是對(duì)后輩的鞭策，也是對(duì)一代代人的警示，用以教導(dǎo)并督促后代養(yǎng)成積極向上、端正有禮的生活態(tài)度，以及在待人接物上遵循并堅(jiān)持節(jié)制有禮的信條和準(zhǔn)則。社會(huì)是由個(gè)人組成的，人最顯著的特色就是社會(huì)性，徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)看似只對(duì)家族成員產(chǎn)生影響，實(shí)則還將通過(guò)個(gè)人和家庭帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文明建設(shè)與發(fā)展，有利于營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，打造更加健康有序的社會(huì)環(huán)境，建設(shè)一個(gè)和諧友愛(ài)、創(chuàng)新發(fā)展的良性社會(huì)。

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)是徽州地方特色文化的代表，上面記載的徽州人的善言善行，向人們展示了古徽州人的精神面貌，也以小見(jiàn)大地反映了中國(guó)傳統(tǒng)思想道德的內(nèi)涵。如今我國(guó)已經(jīng)步入新的歷史階段，徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)未被時(shí)代拋棄，反而煥發(fā)出新的生命力?；罩莸胤郊绎L(fēng)家訓(xùn)的重要內(nèi)容將對(duì)我國(guó)黨風(fēng)、社會(huì)文明、企業(yè)管理、主題教育等方面的建設(shè)帶來(lái)啟示。

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)與黨風(fēng)廉政建設(shè)

黨風(fēng)廉政建設(shè)自我們黨誕生以來(lái)一直被視為黨內(nèi)工作的重點(diǎn)任務(wù)。黨風(fēng)廉政建設(shè)是我們黨為端正黨風(fēng)而開(kāi)展的一系列活動(dòng)和有益舉措，主要目的在于保持黨自身的純潔性和先進(jìn)性，有利于加強(qiáng)黨員干部和群眾之間的聯(lián)系，更好地履行黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。然而反腐倡廉工作較為復(fù)雜，任務(wù)也很艱巨，而且需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，因此黨風(fēng)廉政建設(shè)不同于一般意義上的工作。

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)子孫后代要德才兼?zhèn)?，尤其在為官方面明確提出家庭成員要做良臣，要清廉正直，為百姓謀福利?；罩莸胤郊绎L(fēng)家訓(xùn)啟迪黨內(nèi)成員要嚴(yán)于律己，不斷提高自身的道德品行，秉持慎、廉、勤的工作理念，做好本職工作，讓群眾滿意。另外，黨員干部要學(xué)習(xí)徽州家風(fēng)家訓(xùn)中對(duì)為官、為人在思想道德上的要求，不斷進(jìn)行自我審視和對(duì)照反省，帶頭做好家庭教育和黨性教育工作，嚴(yán)格要求家族成員和黨內(nèi)成員，形成更加優(yōu)質(zhì)的黨風(fēng)和家風(fēng)。

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)文明建設(shè)

當(dāng)今時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史發(fā)展時(shí)期，人民生活水平普遍提高，但一些不良的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)風(fēng)氣也隨之產(chǎn)生。家庭作為自古以來(lái)亙古不變的社會(huì)基本組成部分，始終對(duì)家庭成員的個(gè)人發(fā)展有重要影響，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)。家庭是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基點(diǎn)，良好的家風(fēng)將有助于社會(huì)和諧、民族進(jìn)步。因此，我們更應(yīng)重視家庭文明建設(shè)，弘揚(yáng)徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)的先進(jìn)成分，并與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，進(jìn)而以家為中心，將優(yōu)良家風(fēng)輻射至整個(gè)社會(huì)。

父母長(zhǎng)輩以及領(lǐng)導(dǎo)干部等應(yīng)發(fā)揮自身的榜樣模范作用，以身作則，遵紀(jì)守法，善言善行，誠(chéng)實(shí)守信，敬業(yè)樂(lè)業(yè)，引導(dǎo)并督促家庭成員做好本職工作，規(guī)范自身言行，做一個(gè)對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家有貢獻(xiàn)的人。同時(shí)還可以將家風(fēng)文化與社會(huì)文化有機(jī)銜接，將其作為考察領(lǐng)導(dǎo)干部的重要內(nèi)容之一，以家庭文明建設(shè)帶動(dòng)社會(huì)文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展[5]。

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)與企業(yè)文化管理

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，在精神內(nèi)涵上具有契合之處。將徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)與企業(yè)文化管理相結(jié)合，有助于企業(yè)內(nèi)部形成和諧氛圍，促進(jìn)員工精神面貌的提升。將徽州家風(fēng)家訓(xùn)運(yùn)用到企業(yè)文化管理中，可以為企業(yè)文化以及工作理念的形成提供思想理論和文化基礎(chǔ)。企業(yè)員工要秉持古徽州優(yōu)秀的人文精神，堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為企業(yè)、商家，最重要的就是誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和對(duì)義利觀的正確處理，而古徽州商人始終保持對(duì)“義”的堅(jiān)守，這啟示企業(yè)員工和商家要積極汲取徽州文化中的優(yōu)秀精華。企業(yè)管理者對(duì)員工要貼心關(guān)懷，讓員工在企業(yè)有“家”的感覺(jué)，對(duì)企業(yè)文化有天然的認(rèn)同感，從而更容易接受企業(yè)文化建設(shè)，并通過(guò)管理將優(yōu)秀文化融入到日常工作和實(shí)踐中，讓員工在參與、期望、成就獲得中得到激勵(lì)，促進(jìn)企業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展[6]。

徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)與愛(ài)國(guó)主義教育

家族作為國(guó)家的縮影，愛(ài)家通過(guò)延伸就是愛(ài)國(guó)，古徽州人將家風(fēng)文化建立在“家國(guó)同構(gòu)”的基礎(chǔ)上，“忠孝”始終是徽州文化的重中之重，已經(jīng)烙印在每一代徽州人的心中。我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育可以將徽州家風(fēng)家訓(xùn)以及歷史上有名的徽州良臣作為代表，引導(dǎo)學(xué)生正確看待個(gè)人與家庭以及國(guó)家之間的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)與家是密不可分的，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，讓其自覺(jué)將國(guó)家利益放在首位，主動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自身的綿薄之力，從而在日常生活和學(xué)習(xí)中根植愛(ài)國(guó)主義精神，在家庭教育和學(xué)校教育雙管齊下的基礎(chǔ)上，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的社會(huì)新風(fēng)尚。

古徽州地區(qū)歷史上曾誕生了許多優(yōu)秀杰出的人物，更孕育出了徽商這一群體?；罩莸胤郊绎L(fēng)家訓(xùn)是引導(dǎo)古徽州地區(qū)和人民在歷史上作出重大貢獻(xiàn)的重要因素，代表了當(dāng)?shù)氐奈幕蜌v史?；罩莸胤郊绎L(fēng)家訓(xùn)可謂涵蓋了“修身齊家治國(guó)平天下”的所有內(nèi)容，在修身方面，重孝悌，講誠(chéng)信;在持家方面，愛(ài)勤儉，促和睦;在志學(xué)方面，重詩(shī)書(shū)，敬師長(zhǎng);在為道方面，當(dāng)良臣，做義商。徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)在個(gè)人成長(zhǎng)方面，有利于提高個(gè)人道德修養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展;在文化發(fā)展方面，有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，增強(qiáng)民族自信;在社會(huì)層面，有益于營(yíng)造良好風(fēng)氣，建設(shè)和諧社會(huì)。在當(dāng)代社會(huì)，徽州地方家風(fēng)家訓(xùn)還將給我國(guó)黨風(fēng)廉政建設(shè)、社會(huì)文明建設(shè)、企業(yè)文化管理以及愛(ài)國(guó)主義教育等工作以啟迪。

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【作者簡(jiǎn)介】劉媛媛（1985—），女，碩士，講師，研究方向：文化。