傅剛

何謂經(jīng)典？經(jīng)典的含義有許多討論，但我以為能夠成為經(jīng)典最起碼具備這樣一些基本特征：即指能夠成為一個民族文化史上最為權(quán)威、具有永恒性、普遍性價值、經(jīng)過長久的歷史時間考驗并被廣泛認(rèn)可的文獻(xiàn)。從這個定義說，中國古代歷史上能夠成為經(jīng)典的數(shù)量其實還是很多的。首先，作為經(jīng)部文獻(xiàn)的《十三經(jīng)》，當(dāng)然是經(jīng)典，史部的二十四史、子部的《老》《莊》《荀》《韓》、集部更多，《文選》、韓文、杜詩、《三國演義》等四大名著等。其實中國古代各朝都產(chǎn)生過一批著名的作家，他們作品中的精品都可視為經(jīng)典，除上舉外，其他如陶淵明、李白、柳宗元、元稹、白居易、歐陽修、蘇軾、陸游等，不可枚數(shù)。中國古代經(jīng)典太多了，這是因為中國歷史的悠久，這也符合經(jīng)典的基本定義：經(jīng)過長久歷史時間的考驗。一些如現(xiàn)當(dāng)代的作品，是否能夠成為本經(jīng)典，恐怕還是要經(jīng)過較長時間的考驗才能定論。

除了這些原典外，一些專業(yè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的具有權(quán)威性、典范性著作，也都是經(jīng)典，如唐、宋、明、清人經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)等方面的著作。依據(jù)這個定義，《文選》當(dāng)然是中國古代經(jīng)典。那么《文選》是一部什么樣的經(jīng)典呢？它與其他經(jīng)典的區(qū)別在哪里呢？

《文選》是何種意義上的經(jīng)典

第一，《文選》是集部經(jīng)典，并且是中國古代現(xiàn)存最早的文學(xué)總集。這個定義說明了《文選》作為經(jīng)典的性質(zhì)和價值。從性質(zhì)看，第一，這是一部總集；第二，這是一部文學(xué)總集；第三，這是一部中國古代現(xiàn)存最早的文學(xué)總集。從價值看，它是中國古代現(xiàn)存最早的總集。還不僅于此，可以說先唐時期詩文總集，《文選》不僅最早，而且還是唯一的一部。

第二，《文選》保存了唐以前經(jīng)典作品，它的保存文獻(xiàn)價值不可估量。《文選》共收錄自先秦至南朝梁代130多位作家七百多篇作品，除了少數(shù)有出于如《漢書》一類的文獻(xiàn)中以外，大多數(shù)都會失傳。當(dāng)然，先秦至南朝時期的作品不止這七百多篇，《廣弘明集》卷三引阮孝緒《古今書最》載《七錄目錄》收錄的文籍類有：

《楚辭》部5種5帙27卷、別集部768種858帙6497卷、總集部16種64帙649卷、雜文部273種451帙3587卷。右四部1042種1375帙10755五卷。（《廣弘明集》卷三。上海古籍出版社1991年影印本，P114）

這個數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于《文選》。這是梁人著錄當(dāng)時存在的文集類作品數(shù)量，雖比《文選》多，但《文選》所收皆為精華，《七錄》則為群書目錄，所以，即使這些書能夠傳下來，也不能稱為經(jīng)典。此外，《七錄》所錄書，至今大多皆亡佚，愈顯得《文選》珍貴。

第三，《文選》收錄的作品基本上代表了漢魏六朝時期詩文賦寫作的成就。這些作品都堪稱經(jīng)典，并成為各文體的典范。

第四，《文選》的選錄標(biāo)準(zhǔn)符合中國古代文學(xué)批評的基本要求，所以能為歷代文人所接受，并成為榜樣。

第五，《文選》經(jīng)過唐初曹憲，尤其是李善的注，形成一門專學(xué)“《文選》學(xué)”，是清代以前集部中唯一一部以專書立學(xué)的文獻(xiàn)?！段倪x》學(xué)成為中國古代學(xué)術(shù)重要內(nèi)容之一。李善注也成為注疏的典范。

第六，李善注是《文選》學(xué)重要的內(nèi)容，李善注不僅注例成為典范，其所引書之豐富，幫助后人較為全面了解唐前文獻(xiàn)面貌，并成為后人輯佚唐前文獻(xiàn)的來源之一。

以上是《文選》作為集部經(jīng)典與其他經(jīng)典的重要區(qū)別。

為什么要守護(hù)《文選》

古代經(jīng)典往往多經(jīng)歷坎坷，并不是說經(jīng)典就會一帆風(fēng)順。如秦始皇焚書，先秦經(jīng)典基本燬亡，五經(jīng)中《詩》因口耳相傳而躲過此劫，其他四經(jīng)則受此浩劫。如《尚書》，幸有一伏生，挖壁藏之，得以傳于后世29篇，后人形容《尚書》是不絕如縷。如縷，是多么驚駭?shù)脑~語！《尚書》如此重要的經(jīng)典，靠伏生一人之力得以傳承，其功如何評價？《文選》遭遇有同《尚書》。《文選》自唐初以來成為專學(xué)，滋養(yǎng)了歷代中國讀書人，成為中國文化經(jīng)典，宋人稱“文選爛，秀才半”，則中國讀書人不可不讀《文選》。

自曹憲建立《文選》學(xué)，便是守護(hù)的開始。自唐至清代的古代社會中，《文選》學(xué)構(gòu)成自己專有的內(nèi)容，并形成了自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這其中歷代讀書人和學(xué)者皆功不可沒。清末張之洞約請繆荃孫撰《書目答問》，專列“《文選》學(xué)家”一目，學(xué)者以研究《文選》名家，是集部中唯一的。

《文選》至上世紀(jì)80年代末始進(jìn)入中國學(xué)者研究視野，1988年在長春吉林師范學(xué)院召開第一屆《文選》學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會，以后基本每兩年召開一次。1995年，經(jīng)民政部批準(zhǔn)，中國《文選》學(xué)會正式成立，從此，當(dāng)代 《文選》學(xué)研究開始了一個新局面，無論從研究內(nèi)容還是方法上看，當(dāng)代《文選》學(xué)研究與傳統(tǒng)《文選》學(xué)都有了較大區(qū)別，因此有人稱當(dāng)代《文選》學(xué)為“新選學(xué)”。時至今日，《文選》學(xué)的研究已經(jīng)取得了很多成績，研究的隊伍也越來越壯大，學(xué)術(shù)水平也有顯著提高，許多高校也都開設(shè)了《文選》導(dǎo)讀和研究的課程，研究生的論文題目以及國家社會科學(xué)基金普通項目，乃至重大招標(biāo)項目都有不少以《文選》研究為題。但是，在社會文化上，《文選》仍然沒有被多數(shù)人所認(rèn)知，大多數(shù)人仍然不知《文選》為何物。因此，對我們來說，弘揚(yáng)《文選》的經(jīng)典文化精神，守護(hù)這部先秦漢魏晉南北朝唯一一部存世的文學(xué)經(jīng)典，是我們的責(zé)任。

《文選》的基本面貌

《文選》一書編于南朝梁時，編者是梁武帝的太子蕭統(tǒng)，蕭統(tǒng)在太子位上病逝，卒謚昭明，因此《文選》又稱《昭明文選》。《文選》編纂在梁普通年間（520-537）開始，具體地說，應(yīng)是普通三年（522）至普通六年（525）之間，編成則是在普通七年（526）至中大通三年（531）之間。編輯的體例是收錄先秦至梁已故作家作品，經(jīng)、史、子不收，但如史書中的贊、論則視為文章而收錄。所以《文選》里列有“史論”“史述贊”兩類，所收有《漢書》《后漢書》《晉紀(jì)》《宋書》等史部的贊、論。

《文選》收錄作品的時代自先秦至南朝梁，共八代，后人統(tǒng)計下來，約130多位作家700多篇作品。如前所言，先秦至南朝梁時實際存世的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個數(shù)字，這說明《文選》雖是總集，但是選本，即蕭統(tǒng)說的“略其蕪穢，集其清英”。什么是“清英”呢？蕭統(tǒng)認(rèn)為符合“綜緝辭采，錯比文華，事出于沈思，義歸乎翰藻”的作品，這是蕭統(tǒng)“文”的標(biāo)準(zhǔn)。這個意思就是說，《文選》所收，是當(dāng)時人們認(rèn)為優(yōu)秀的作品。中國自古至今，詞人才子，名溢乎縹囊，作品更是汗牛充棟，不經(jīng)選擇，良莠不分，對讀者也是一個負(fù)擔(dān)。正如蕭統(tǒng)所說“自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣”。所以《文選》的選擇之功，確屬不易。為什么這么說呢？這是因為《文選》所收作品并非單一文體，如詩集、賦集等，而是賦詩文諸體總集。經(jīng)我們研究，《文選》所收文體共有39種，如賦、詩、七、騷以及各應(yīng)用文等。這39種文體基本概括了唐前符合“文”標(biāo)準(zhǔn)的種類。應(yīng)該說，每一種類作品都繁如煙海，從中確定精品，需要選家眼光以及所確定的選錄標(biāo)準(zhǔn)能夠符合中國傳統(tǒng)文化的至高要求。比如曹植，《文選》收了他25首詩，據(jù)《隋志》記載，曹植有集30卷，可見他的作品不少，現(xiàn)在存?zhèn)鞯脑姼枰灿?10余首，而《文選》僅錄25首，當(dāng)然，這個數(shù)字在建安作家中已經(jīng)是占首位了。像王粲僅錄13首，劉楨僅錄10首。至于曹植的賦，《文選》則僅錄一首。這說明《文選》選擇之嚴(yán)。再如大家熟悉的陶淵明，《文選》僅錄其八首詩歌，這當(dāng)然對陶詩的價值低估了，但是要知道蕭統(tǒng)是南朝最早認(rèn)識陶淵明價值的人之一，以當(dāng)時對陶淵明的評價，能夠收錄陶淵明八首作品，已經(jīng)是非常不容易的了。

如上所說，《文選》所選的范圍從先秦至南朝梁代八代，這八代中著名的作家作品基本都收錄在內(nèi)。先秦如屈原、宋玉的作品、子夏《毛詩序》，兩漢如賈誼、司馬遷、東方朔、司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡、蔡邕，魏晉南朝更是不可枚舉。我們做過研究，《文選》所選的這些作家作品，完全符合當(dāng)時的公論。當(dāng)然偶有后世認(rèn)為是妙文的沒有收錄，如石崇《金谷園詩序》、王羲之《蘭亭集序》就沒有入選，這大概是蕭統(tǒng)的批評標(biāo)準(zhǔn)與后人有異吧。

蕭統(tǒng)所編《文選》是30卷，我們今天看到的是60卷，這是因為唐人李善為《文選》作注，內(nèi)容增加了，所以一卷分為兩卷。這是李善注本如此，另有一種五臣注本則仍然保留了30卷原貌。至于蕭統(tǒng)當(dāng)初所編30卷本白文《文選》，則早已不傳。不過，在日本有根據(jù)唐時傳過去的30卷白文本抄錄的殘卷存在，如九條家本《文選》，現(xiàn)存22卷，但其中第14卷重，故實際保存21卷。也就是說蕭統(tǒng)30卷原本，現(xiàn)在還能看到21卷的樣貌。

《文選》的版本

《文選》版本可分白文本、李善注本、五臣注本、六家本、六臣本等幾種系統(tǒng)。白文本當(dāng)然是指沒有注釋的，前面已說，蕭統(tǒng)原本已經(jīng)不存，但日本存有一些從中國傳過去的抄本。此外，敦煌文獻(xiàn)中也有一些殘篇，我們研究蕭統(tǒng)原貌，只能根據(jù)這些殘篇和抄本了。李善注本在清代以來使用很廣泛，主要是清代嘉慶十四年江蘇布政使胡克家約請顧廣圻、彭兆蓀?？痰摹段倪x》，目前中華書局影印本即據(jù)此本，上海古籍出版社標(biāo)點排印本也是根據(jù)的這個版本。李善注在唐初，但上板則到了北宋真宗景德四年（1007），景德四年詔印，至大中祥符四年（1011）年始完成。但此書板不久遭火而燬，故至天圣年間再重新?？庇⌒校唧w時間是天圣三年（1025）至天圣七年（1029），其后經(jīng)過校對，至天圣九年（1031）始進(jìn)呈宋仁宗。此本現(xiàn)在國家圖書館藏有21卷，另臺灣故宮博物院藏有11卷，稱天圣明道本。南宋則有淳熙八年（1181）池陽郡齋尤袤刻本，此本國家圖書館有藏，六十卷完帙。胡克家?？汤钌谱ⅰ段倪x》，就是依據(jù)的尤刻本。

五臣注是指唐代開元年間呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人，此本甚得玄宗的欣賞，注例與李善不同，重在對文句大意的通釋。此書為三十卷，還是能夠保留蕭統(tǒng)三十卷本原貌。五臣注本的刊刻比李善注本早，在五代時便在后蜀刊刻?，F(xiàn)在存世的僅有臺灣“中央”圖書館藏有一部陳八郎完帙（內(nèi)有配補(bǔ)），大陸則在國家圖書館和北京大學(xué)圖書館各藏一卷杭州刻本。

六家本指將五臣與李善兩家注合在一起的刻本，此本以五臣為底本，故注文以五臣居前，李善居后。六家本是最早將五臣和李善合刻的本子，但到底在什么時候、在何地刊刻，中國的文獻(xiàn)沒有這方面的著錄，所以長期以來都語焉不詳。我做《文選》版本研究時，通過韓國所刻六家本《文選》所載跋，研究是北宋哲宗元祐九年（1094）由秀州州學(xué)纂?？?，從此六家本所存迷霧就廓清了。六家本現(xiàn)存有廣都裴氏刻本、明州本，以及韓國刊刻的活字本等。

六臣本指李善注居前，五臣注居后的注本，這個本子其實是將六家本的五臣、李善順序顛倒一下而成，但也作了校勘改訂，所以一些字詞和校語與六家本不同。六臣本主要贛州州學(xué)本、建州本。贛州本僅臺灣存有50多卷，日本宮內(nèi)廳藏有全帙。建州本曾經(jīng)《四部叢刊》影印發(fā)行，故影響遠(yuǎn)大于贛州本。今國家圖書館出版社據(jù)國家圖書館藏另一建州本線裝影印，其質(zhì)量遠(yuǎn)超《四部叢刊》本。

《文選》學(xué)

《文選》編成后不久就傳至北齊，《太平廣記》記有北齊高祖高歡組織人讀《文選》的事，高歡武定五年（547）去世，說明在這之前《文選》已經(jīng)傳至北朝。蕭統(tǒng)公元531年去世，至公元547年僅十六年，而《文選》已經(jīng)傳至北齊，可見流傳速度之快，亦可見《文選》在當(dāng)世已受人矚目。

《文選》傳至隋代，由蕭統(tǒng)從子蕭該為作《音義》。蕭該博學(xué)，尤精《漢書》，撰有《漢書音義》，其作《文選音義》，則有樹立家學(xué)的目的。蕭該此書，《隋志》著錄為《文選音》三卷，兩《唐志》則著錄為《文選音義》十卷。蕭該注《文選》，實開“選學(xué)”先河。但蕭該的《文選》學(xué)似乎沒有流傳下來。據(jù)《隋書·儒林傳》記，蕭該在荊州陷落后，與何妥同至長安，后仕隋為國子博士。蕭該精《漢書》，著有《漢書音義》和《文選音義》，咸為當(dāng)時所貴。據(jù)此，可知蕭該是在長安時作《文選音義》，而且隨他學(xué)習(xí)的人也還不少。

《文選》形成“學(xué)”，是在隋末唐初，創(chuàng)始人是曹憲。曹憲曾經(jīng)仕隋為秘書學(xué)士，聚徒教授，諸生數(shù)百人。撰有《文選音義》十卷，已失傳?！杜f唐書·儒林傳》說此書甚為當(dāng)時所重，“初江淮間為《文選》學(xué)者，本之于憲。又有許淹、李善、公孫羅，復(fù)相繼以《文選》教授，由是其學(xué)大興于代”。曹憲不僅撰有《文選》研究專著，又帶出一批研究《文選》的學(xué)生，因此造成了《文選》大大興盛于當(dāng)時的景況。曹憲的學(xué)生中以李善最為著名，《文選》學(xué)的興盛與李善注和他的教學(xué)有關(guān)。李善得賀蘭敏之推薦為崇賢館學(xué)士，轉(zhuǎn)蘭臺郎，后坐敏之事配流嶺外。遇赦還，寓居汴、鄭間，以講《文選》為業(yè)。故《文選》大行于世。

《文選》在唐代深受讀書人的歡迎，一些大詩人、大作家都曾深入學(xué)習(xí)過《文選》。近人李審言先生曾撰有《杜詩證選》和《韓文證選》文章，說明杜甫、韓愈的寫作都深受《文選》沾溉，這是堅確不移的事實。杜甫有兩首詩論到《文選》，一是《水閣朝霽奉簡嚴(yán)云安》：“呼婢取酒壺，續(xù)兒誦《文選》”，一是《宗武生日》：“詩是吾家事，人傳世上情。熟精《文選》理，休覓彩衣輕?！边@兩首詩一是讓兒子誦讀《文選》，一是說熟精《文選》理與寫詩之間的關(guān)系，都證明杜甫受到《文選》的深刻影響。唐代另一位大詩人李白也非常看重《文選》，《酉陽雜俎》記：“李白前后三擬《文選》，不如意者，悉焚之，唯留《恨》《別賦》?！笨梢娎畎讓Α段倪x》所下的功力之深。除了這些大作家外，唐代士子也都把《文選》作為必讀書。比如本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的許多敦煌寫本《文選》，從字體看，有好有劣，亦可見閱讀的人水平參差不齊。此外還有一篇《西京賦》，是唐高宗永隆年間弘濟(jì)寺僧所寫，則見《文選》的流傳更是深入道俗了。韓愈《李郱墓志》說郱：“年十四，能闇記《論語》《尚書》《毛詩》《左氏》《文選》，凡百余萬言?！保ā度莆摹肪砦辶┻@里以《文選》與經(jīng)書相提，作為士子必誦之書，已說明唐時的風(fēng)氣?！段倪x》與經(jīng)書并論，早在唐玄宗開元時就是如此了，據(jù)《舊唐書·吐蕃傳上》記，開元十八年吐蕃使奏稱金城公主請賜《毛詩》《禮記》《左傳》《文選》各一部，玄宗令秘書省寫與之。金城公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，所索書以《文選》與經(jīng)典同請，亦見《文選》在當(dāng)時所居的地位，并見其書遠(yuǎn)播異域，影響深遠(yuǎn)的情形。唐人不僅讀、誦、抄寫《文選》，還興起一股不大不小的注釋風(fēng)潮。除了上引幾家注本外，據(jù)《玉?！肪砦迨囊都t注記》說：

開元十九年三月，蕭嵩奏王智明、李元成、陳居注《文選》。先是馮光震奉敕入院?！段倪x》，上疏以李善舊注不精，請改注。從之。光震自注得數(shù)卷。嵩以先代舊業(yè)，欲就其功，奏智明等助之。明年五月，令智明、元成、陸善經(jīng)專注《文選》，事竟不就。

又劉肅《大唐新語》所記亦相類似。按，開元十九年之前《文選》的注本已有曹憲、公孫羅、許淹、李善及五臣等，但馮光震上疏仍以李善為說辭，說明當(dāng)時仍以李善注影響最大。而玄宗在呂延祚上《進(jìn)五臣集注文選表》時，曾加以獎賞，稱為好書，為什么還要批準(zhǔn)馮光震的改注呢？這或許說明唐人對當(dāng)時流行的各家注本都不滿意，都有自己的注釋體例。今見敦煌寫本有兩種出于李善、五臣之外的注本，一是俄藏標(biāo)孟01452號，起自束廣微《補(bǔ)亡詩》至曹子建《上責(zé)躬應(yīng)詔詩表》，一是日本永青文庫藏純注本，起自司馬相如《喻巴蜀檄》至司馬相如《難蜀父老文》。這兩種注本的出現(xiàn)，可以幫助我們了解唐代注釋《文選》的一般面貌。

《文選》至宋代，在讀書人中造成了更大的影響。陸游《老學(xué)庵筆記》卷八說：

國初尚《文選》，當(dāng)時文人專意此書，故草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉。至慶歷后惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士子為之語曰：《文選》爛，秀才半。

《文選》在宋代大重，因雕板的普及，《文選》的刊刻也大為流行，這對推廣《文選》的影響自然更為有力。明清時期是《文選》深入研習(xí)的階段。明人重評點，因此明代出現(xiàn)不少《文選》的評點本，如張鳳翼《文選纂注評林》、孫鑛《孫月峰先生評文選》等。清人則以何焯最為知名，海錄軒以其評點刊刻行世，號稱“海錄軒本《文選》”。又有錢陸燦、邵晉涵（二云）、于光華等。清代則是“選學(xué)”最為輝煌的時代，《書目答問》專列有清代《文選》家一目。清人如何焯《義門讀書記》、余蕭客《文選音義》、汪師韓《文選理學(xué)權(quán)輿》、孫志祖《文選李注補(bǔ)正》、王煦《文選李注拾遺》、胡克家《文選考異》、朱珔《文選集釋》、梁章鉅《文選旁證》、胡紹煐《文選箋證》等，都是《文選》學(xué)研究的重要著作，顯示了清代《文選》研究的重要成就。

（作者系北京大學(xué)中文系教授。）