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        魏晉史書所載“草隸”“隸草”考略

        2022-05-30 13:23:37丁少帥
        雨露風(fēng) 2022年9期

        摘要:魏晉史書多著“草隸”與“隸草”二詞,應(yīng)當(dāng)是隸書、草書、楷書的總稱,后被廣泛指代“書法”。本文根據(jù)在閱讀史料中偶然發(fā)現(xiàn)的《十七史商榷》及《梁書》等被忽略的文獻(xiàn),重新解構(gòu)南人北奔書家所擅長(zhǎng)的書體所指代的實(shí)際含義。

        關(guān)鍵詞:王次仲;草隸;隸草;今文;八分;隸書

        一、學(xué)界針對(duì)名詞“隸草”及“草隸”的考釋

        何良俊在《四友齋叢說》中講:“書法自篆變而為隸,隸變而為楷,楷變而為行草,蓋至?xí)x而書法大備。”[1]書法由商周秦漢,發(fā)展至魏晉,書體已逐漸成型,并進(jìn)入了藝術(shù)發(fā)展的自覺階段。但所謂“篆變而為隸,隸變而為楷,楷變而為行草”的說法卻不甚準(zhǔn)確,“蓋至?xí)x而書法大備”則并無太大問題。在秦漢之際,鑒于文字發(fā)展正處于不受限制且相當(dāng)活躍的時(shí)期,涌現(xiàn)出了大量書體。如“故秦時(shí)有八體:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰摹印,五曰蟲書,六曰署書,七曰殳書,八曰隸書?!盵2]8到了王莽居攝時(shí)期,“頗改古文,別為六體:一曰古文,二曰奇字,三曰篆書,四曰佐書,五曰繆書,六曰鳥書?!盵2]5其中“佐書”便是“隸書”?!队详栯s俎》列古有百體①,實(shí)列“有懸針書、垂露書、秦王破書”[3]8等凡四十六種書體,《封氏聞見記》則錄蕭子良撰古文之書五十二種,如“鵠頭、蚊腳、懸針、垂露”[3]5等,不過實(shí)際上卻只記載有十二種。還有張彥遠(yuǎn)《法書要錄》轉(zhuǎn)引王愔《文字志》的“古書三十六種”,當(dāng)然也并不完整,僅有三十五類,內(nèi)含“古文篆、大篆、象形篆……草書、楷書、飛書”[4]等。徐堅(jiān)在《初學(xué)記》也同樣如《封氏聞見記》一樣轉(zhuǎn)列蕭子良書,然也只有二十六種。對(duì)比前書可知兩目基本重合,唯有“蛇書”“鵠頭”未舉,加在一起也只能知道蕭氏所列的二十八種,同《古今篆隸文體》所記的五十二種相差懸殊。但通過分析能夠得知秦漢時(shí)期書體發(fā)展與分類的混亂程度。

        到了魏晉時(shí)期,“隸書”名詞分類去繁從簡(jiǎn),但仍有一些名稱難以解釋。比如魏晉南朝北奔者多以擅長(zhǎng)草隸著稱,南北正史多書之。但此詞史無定論。對(duì)于“草隸”現(xiàn)代學(xué)者略有考釋,逢成華認(rèn)為:“草隸”是隸書與草書的混合稱呼,即“草隸者,今時(shí)草書、隸書也”,“屬于并列式結(jié)構(gòu),是指草書和隸書兩種書體”。后“草隸”一詞甚至成為書法的代名詞,不再僅僅表示草書與隸書兩個(gè)書體[5]。軒敏華則認(rèn)為:“‘草隸一詞出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期,是用來指稱隸書(包括八分、楷書)、行書、草書(章草、今草)等隸變以來整個(gè)日用今體書系的專有名詞?!盵6]邢志強(qiáng)《秦漢至唐代書體觀念演變與書法傳統(tǒng)形成》內(nèi)專設(shè)《釋“隸草”與“草隸”》一節(jié),所得出的結(jié)論似乎與以上說法均有較大差異,他認(rèn)為“‘草隸是草化的‘隸書向‘今草發(fā)展過程中受‘隸正觀念規(guī)范化后呈現(xiàn)出的一種新的書體形勢(shì)”[7],且?guī)в忻黠@的古隸書的特色。邢文認(rèn)為草隸是一種中和隸書與草書并經(jīng)過規(guī)范化的行書字體,也就是后世認(rèn)定的“楷書”。歷史文獻(xiàn)中還出現(xiàn)過一種將兩個(gè)詞匯顛倒過來的名詞“隸草”,三位學(xué)者則分別把它們看作是等同于草隸的名稱(逢成華)、“解散隸體以來未經(jīng)過充分整理的、自發(fā)意義上草化了的隸書”(軒敏華)及草書與隸書的合稱或者單指未規(guī)范化的準(zhǔn)草書(邢志強(qiáng))②。除此之外,還有李洪智對(duì)于隸草的界定:“隸草是流行于西漢中后期至東漢末的依附于八分書的草書字體。”[8]

        當(dāng)然也有一些其他有所差異的論點(diǎn)存在,總體看來解釋相對(duì)繁雜。諸如陳楠《格律設(shè)計(jì):漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)觀》一書認(rèn)為隸草是今草的雛形,與今草最大區(qū)別在于相對(duì)保留了隸書的筆法。林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》一書認(rèn)為草書乃是隸書演化之后形成的書體,雖未強(qiáng)調(diào)“隸草”一詞是否保留了隸書筆意的草書筆法,但從文章前后意思來看,是將“隸、草”簡(jiǎn)化成為“隸草”使用。陶明君《中國(guó)書論辭典》一書對(duì)于“隸草”這一詞的考釋,認(rèn)為表述有二:分別是代指章草及對(duì)于隸書與草書的合稱。其所列舉阮元《北碑南帖論》文中,曾用及“隸草”,并談到南北諸正史對(duì)于“隸草”的著述,將“隸草”與“隸書”“正書”等詞匯并列。既然與“隸書”并列出現(xiàn),則“隸草”似乎并不用來涵蓋“隸書”,所以將其看作是“章草”的“學(xué)術(shù)化表達(dá)”亦不為過,與此詞典相同解釋的還有梁披云《中國(guó)書法大辭典》。侯學(xué)書在《中國(guó)書法史繹·隸變》一書中對(duì)于“隸草”的看法頗為新穎,他認(rèn)為“隸草”與“草篆”意義等同,從廣義上講可認(rèn)為是對(duì)于漢字的一種省減。而從更為廣泛的意義上看,隸草應(yīng)當(dāng)是隸書、草書兩種書體的合稱。作為歷史上最早出現(xiàn)“隸草”一詞的文獻(xiàn),《非草書》曾專門提到“隸草”,從其出現(xiàn)的年代及對(duì)“非草”的反對(duì)態(tài)度,可以看出其所講到的隸草也應(yīng)當(dāng)是古隸的一種草書化寫法,這是狹義的看法。從更深層次看,侯文認(rèn)為廣義的隸草,應(yīng)當(dāng)是古隸寫法的一種,想來將古隸草寫看作是古隸的一類分支。同時(shí),從二重證據(jù)法角度來看,在《天水放馬灘秦簡(jiǎn)》及《云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)》中也都能見到大規(guī)模隸草字體的出現(xiàn)。以此驗(yàn)證隸草的書寫屬性及書寫方式的表達(dá),似乎更具說服力[9]。張?zhí)旃峨`草興于何時(shí)》一文中認(rèn)為隸草并不是廣義上的草書的表達(dá),而是對(duì)于章草的某種特定表述方式[10]。侯開嘉《隸草派生章草、今草說》認(rèn)為隸草之后方才演化為章草,可以看出隸草比章草成熟期更早,如此一來,以“隸草”代指“章草”則不盡合適。侯開嘉先生認(rèn)為,將“隸草”看作是“章草”并不合適,其借用了王薳常先生《章草例》中的觀點(diǎn),即隸草具備了章草的字勢(shì),但卻不具備其典型性特征。因此,簡(jiǎn)牘墨跡中的草書寫法,或隨意書寫的字跡,可以看作是隸草,卻不可以將它們視作是章草[11]。

        相對(duì)于“隸草”來說,“草隸”也多有闡述。王謇《草隸考》一文認(rèn)為,草隸與藁書相通,是今草誕生前的草書書寫的狀態(tài)表達(dá),而其演變過程應(yīng)當(dāng)是藁書在前、章草在中、今草在后。這種觀點(diǎn)與侯開嘉先生對(duì)于“隸草”的描述不謀而合[12]。相對(duì)來說,李國(guó)鈞《中國(guó)書法篆刻大辭典》解釋則更為詳細(xì),該書在原有基礎(chǔ)上,將“草隸”之意分解為三層,其一為草書化書寫的隸書,其二為草書與隸書兩種書體的合稱,其三為用隸書筆意書寫草書作品[13]。后世多用“草隸”一詞來概括書法作品,但多用來代指隸書,并不指稱草書。劉正成主編的《中國(guó)書法鑒賞大辭典》中收錄并命名《草隸磚》內(nèi)的三塊磚石,也更加符合隸書的結(jié)構(gòu)造型,而非草書。明人張岱在論及祁止祥繪畫時(shí)說他的畫具有“行草筆意”的特征,認(rèn)為士人進(jìn)行繪畫應(yīng)當(dāng)“以草隸奇字之法為之”[14]。“宋四家”中最具爭(zhēng)議的書家蔡襄曾自述其書學(xué)師從蘇舜元,晁公武在《郡齋讀書志》中強(qiáng)調(diào)蘇舜元“擅長(zhǎng)草隸”[15]。至宋朝時(shí),亦多以“草隸”喻指書家,明清之后則更加廣泛。宋人善寫草隸者,亦與張岱看法相同,認(rèn)為隸書是對(duì)“行草筆意”的表達(dá),“草隸”中之“草”更多應(yīng)該看作是“修飾詞”。那么,與“隸草”意義等同的“草隸”,則是早期隸書化草寫的專用名詞,后逐步被規(guī)范為隸書的行草化寫法,而被唐宋之后的書家運(yùn)用。

        二、基于原始文獻(xiàn)下新證觀點(diǎn)的闡述

        基于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的論述,筆者在閱讀史料時(shí)曾對(duì)此類文獻(xiàn)多有關(guān)注,后發(fā)現(xiàn)清人王鳴盛《十七史商榷》對(duì)于了解“草隸”一詞所指代的書體具有輔助作用:“《南齊書·王僧虔傳》載其論書一篇,遍論漢、魏、晉、宋書家,凡二十七家……凡此所論皆指隸草?!盵16]核考《南史·王僧虔傳》可知,此王僧虔《書論》議者有錄宋文帝、王廙、庾翼、張翼、張澄、郗愔、郗嘉賓、桓玄、羊欣、孔琳之、丘道護(hù)等人書藝水平,并略有評(píng)議[17]。這里面既有在晉室過江前擅長(zhǎng)舊體書貌的王廙、庾翼之輩,亦有學(xué)書取法于王獻(xiàn)之的羊欣、丘道護(hù)等人,甚至還有羊欣的弟子范曄與蕭思話等。其中羊欣是“書見重一時(shí),親受子敬。行書尤善,正乃不稱名”。結(jié)合所涉及的“工草隸蟲篆”可知,不論“草隸”或是“隸草”皆應(yīng)該是兩種書體名詞的合稱,即涵蓋隸、楷、草三種書體。在《十七史商榷》中“草隸”也主要代指“晉室過江(南遷)前”王廙那種隸有帶楷、草中帶隸的書體,并不全是指代草書,或草書化的隸書。如果借用邢文的看法,羊欣是擅長(zhǎng)草隸的代表。北遷者都與羊欣類似,只是擅長(zhǎng)規(guī)范化行書,則其論述顯然并不準(zhǔn)確。若借用軒文的分類方法,則“隸草”正式在“后王獻(xiàn)之時(shí)代”(王獻(xiàn)之改體之后)便不再適用,應(yīng)該已經(jīng)消失于現(xiàn)代意義上草書與行書成型之后。但唐人仍在使用“隸草”一詞,那么這時(shí)候說唐代書家尚以“未經(jīng)整理、自發(fā)草化”的隸書作為取法學(xué)習(xí)的對(duì)象,下限未免過晚(唐人亦缺乏對(duì)民間書法取法的意識(shí))。

        “草隸”出現(xiàn)的時(shí)間比“隸草”要晚很久,前者最早錄入史冊(cè)的時(shí)間是《晉書》,后者則早在東漢《非草書》中便已出現(xiàn)。有學(xué)者或會(huì)猜想認(rèn)為前者應(yīng)該是指改體完善后的草書或行書。但《梁書·蕭子云傳》則說明這種見解存有誤區(qū):“子云善草隸書,為世楷法?!ㄊ捵釉浦稌x書·二王列傳》)欲作論語草隸法,言不盡意,遂不能成,略指論飛白一勢(shì)而已?!币源水a(chǎn)生兩種推論:第一,飛白并不屬于草隸的一種,它本來就是隸書快寫的一種方式,屬于隸書草寫的范疇,并非草書?!帮w白”與“草隸”并列,則可證明“草隸”絕非“草寫的隸書”。第二,飛白一勢(shì)屬于草隸中的一個(gè)分支,則按照飛白的定義,應(yīng)該被歸類到隸草的范疇之內(nèi),即“草化隸書”(軒文)、“隸書化的準(zhǔn)‘草書”(邢文)?!读簳反藭r(shí)只稱“草隸”,而非“隸草”,則可知“隸草”“草隸”并無區(qū)別,兩種說法均無法準(zhǔn)確含納飛白之意。又《梁書》所指是蕭子云僅作《二王列傳》中的“飛白論”,其對(duì)草隸并不能“言盡于意”。若按《梁書》對(duì)于蕭子云學(xué)習(xí)草隸的手法是取讀《論書》,后“方悟隸式”,并開始改變“子敬”之意,重新取法于鍾繇。其涉及范疇上追二王父子、鍾繇、崔、杜,則正如軒文所說,“草隸”是統(tǒng)指各種書體(日用今體書系)的專有名詞。盡管如此,基于各類史料的分析,還應(yīng)該是逢成華《“草隸”辨》說法最為接近于歷史的真相。

        三、結(jié)語

        綜上所述,“隸草”“草隸”的論述主要集中于魏晉史書之中,相對(duì)來說它所包含的范圍應(yīng)該更加廣泛。魏晉正史編撰的年代集中于南北朝隋唐時(shí)期,此時(shí)頻繁記錄兩種名詞正說明當(dāng)時(shí)多以此表示對(duì)書體的稱呼,可是類似的名詞在唐初書論中并未記載,后世也未流傳相關(guān)的記錄,或許正是史書編撰過程中沿用了魏晉舊籍的緣故。

        作者簡(jiǎn)介:丁少帥(1996—),男,漢族,山東濰坊人,紹興文理學(xué)院蘭亭書法藝術(shù)學(xué)院2019級(jí)碩士研究生,研究方向?yàn)闀ㄊ氛摗?/p>

        注釋:

        ①又《酉陽雜俎》還載西域書“西域書有驢唇書、蓮葉書、節(jié)分書、大秦書”等共六十四種,實(shí)列十三種。

        ②為了便于行文,下統(tǒng)稱為“逢文”“軒文”“邢文”。

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