在中原文化的影響下，汪土司家族將軍事活動(dòng)的使命感，思想文化上的認(rèn)同感，以及中華民族的統(tǒng)一感充分融入到清朝軍事活動(dòng)的思想和行動(dòng)中，展現(xiàn)了汪土司等河湟土司逐漸融入地方社會(huì)的過(guò)程，拓寬了其在清代王朝的生存空間，也從客觀上促進(jìn)了我國(guó)各民族的繁榮。

明清交替之際，清朝在西北地區(qū)繼續(xù)沿用明朝時(shí)期廣泛實(shí)行的土司制度，本質(zhì)上即統(tǒng)治階層對(duì)西北地區(qū)居住的少數(shù)民族采取分封世襲制以鞏固政權(quán)。和明朝一樣，西北地區(qū)在早期清朝同樣處于軍事活動(dòng)的前線(xiàn)，作為兵家必爭(zhēng)之地這里倍受清朝政府的重視，這種現(xiàn)象客觀上促進(jìn)西北少數(shù)民族的土司制度取得進(jìn)一步發(fā)展。西北土司，特別是作為河湟土司之一的汪土司家族，其伴隨著清朝西北經(jīng)略的實(shí)施而全程參與了軍事活動(dòng)。

汪升龍的歸順與西北民族的穩(wěn)定

明朝末期，受到努爾哈赤和李自成等勢(shì)力的影響，明朝無(wú)暇顧及西北政治局勢(shì)。1636年，固始汗命其外甥鄂齊爾圖汗為盟主，并率領(lǐng)衛(wèi)拉特聯(lián)軍向青海進(jìn)發(fā)。1637年，固始汗以一萬(wàn)人的軍隊(duì)打敗了綽克圖洪臺(tái)吉的三萬(wàn)人，但圖汗卻死于“血山之戰(zhàn)”，青海自此成為蒙古和碩特的領(lǐng)土。1640年，固始汗再次派軍攻陷白利康區(qū)。1642年，固始汗率軍攻打西藏，藏巴汗國(guó)被滅國(guó)，和碩特汗國(guó)成立。從此，青藏高原被固始汗統(tǒng)治，納入了和碩特汗國(guó)的版圖。1645年，李自成失敗退入陜西。固始汗乘機(jī)進(jìn)入青海湖以東西寧、河州（今甘肅省臨夏市）、甘州等近邊地區(qū)，同時(shí)進(jìn)入甘肅境內(nèi)。與此同時(shí)，清軍攻入陜西、甘肅時(shí)，對(duì)青海厄魯特曾嚴(yán)加戒備。

在此期間，以汪升龍為代表的汪土司和其他河湟土司一樣，受到了時(shí)代與命運(yùn)的雙重考驗(yàn)。盡管汪升龍所擁有的軍事力量非常薄弱，但作為成吉思汗的后裔，從民族感情和地方勢(shì)力影響來(lái)說(shuō)，汪升龍自然是固始汗重點(diǎn)拉攏的對(duì)象。從民族情感來(lái)說(shuō)，雖然河湟地區(qū)蒙古族后裔的土司不少，但作為成吉思汗后人的汪土司，則是同樣作為蒙古貴族的固始汗所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。從地方勢(shì)力影響來(lái)說(shuō)，汪土司盡管軍事實(shí)力方面并不強(qiáng)大，但對(duì)于分化當(dāng)?shù)赝了緞?shì)力，進(jìn)一步削弱中央政權(quán)對(duì)西北的統(tǒng)治，勢(shì)必會(huì)起到積極的作用。且就當(dāng)時(shí)而言，清朝攻略的重點(diǎn)主要在南明和大順，對(duì)于西北地區(qū)的影響力較為有限。

面對(duì)固始汗軍隊(duì)，世居湟中海子溝一帶的汪升龍直接面對(duì)強(qiáng)敵，他和河湟地區(qū)的諸多土司一樣，沒(méi)有選擇站在和碩特汗國(guó)一邊。1645年，汪升龍及其他土司勢(shì)力選擇支持中央正統(tǒng)的清王朝，也得到了清王朝的封賞，保留了原有的政治軍事地位。1646年，在固始汗得不到西北土司有效支持，以及清朝政府滅亡了南明弘光政權(quán)，并逐步壓制大順張獻(xiàn)忠政權(quán)之際，固始汗亦做出了向清朝歸順?lè)Q臣的政治選擇。

但就汪升龍的站位而言，固然有著政治投機(jī)的成分，但是從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的角度而言，他的抉擇是正確的，他們歸順清朝，支持清朝作為中央政權(quán)的正統(tǒng)地位，使固始汗認(rèn)識(shí)到了西北地區(qū)的影響力不能與清朝抗衡，避免了和碩特汗國(guó)與清朝政權(quán)的分庭抗禮，兵戎相見(jiàn)。在這一時(shí)期，汪土司家族體現(xiàn)了他們深層次的國(guó)家認(rèn)同感。古往今來(lái)，特別是對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家來(lái)說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同是非常重要的國(guó)民集體意識(shí)，它不僅在古代是切實(shí)維護(hù)一個(gè)大一統(tǒng)王朝國(guó)家的思想基石，在今天也極其重要。國(guó)家認(rèn)同不僅表現(xiàn)為社會(huì)成員具有國(guó)家意識(shí)、尊重國(guó)家的核心文化，最根本的是忠于國(guó)家，并將政治忠誠(chéng)集中于國(guó)家。清朝在少數(shù)民族地區(qū)繼續(xù)沿襲了明朝實(shí)施和推行的土司制度，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。汪土司在歸附清王朝之后，穩(wěn)固了在中央王朝政治體系中的地位，在治理民族地區(qū)和鄉(xiāng)土管控中，使明朝以來(lái)近十幾代人傳承的國(guó)家認(rèn)同感得以彰顯和發(fā)揚(yáng)，將自己和整個(gè)家族均置身于國(guó)家民族共同體中。正如一些學(xué)者指出的那樣，土司對(duì)國(guó)家的認(rèn)同主要體現(xiàn)在政治認(rèn)同與文化認(rèn)同兩方面，即對(duì)儒家文化體系、王朝國(guó)家權(quán)威等方面的接受。

康熙年間的軍政活動(dòng)

汪升龍歸順清朝是政治上的選擇，而他的后人則繼承了他指揮僉事的官職，直接作為清軍參與了其后的軍事活動(dòng)。1673年，吳三桂發(fā)動(dòng)了“三藩之亂”，1674年，平?jīng)鎏岫酵踺o臣在寧羌響應(yīng)三藩叛亂，陜西大震。次年，西寧鎮(zhèn)總兵王進(jìn)寶奉命收復(fù)蘭州。西寧衛(wèi)指揮同知祁伯豸率西寧、樂(lè)都一帶的全體土司，作為政府軍向蘭州進(jìn)發(fā)參與平叛。在作戰(zhàn)中，西寧河湟土司的各路軍隊(duì)乘坐夜用皮筏暗渡黃河，襲克新城，又于皋蘭山與叛軍激戰(zhàn)，先后光復(fù)蘭州、臨洮、鞏昌、天水等地。

遺憾的是，汪土司家族并沒(méi)有參加其后平定噶爾丹等康熙時(shí)代的諸多重大戰(zhàn)役。1679年，汪鱗卒，由于他沒(méi)有子嗣，同輩人中沒(méi)有同齡人，所以，直到1697年，他的堂弟汪鼎才承襲了他指揮僉事的官位，僅過(guò)了四年汪鼎就去世了。所以直到1709年，才由汪鼎的兒子汪基振承襲了這一職位。這些都佐證了清代時(shí)期，西北土司實(shí)行的“土官老故， 一般由年滿(mǎn)15歲的嫡長(zhǎng)子承襲， 無(wú)嫡子， 由庶子承襲， 無(wú)子者， 由兄弟或侄婿承襲”的管理措施。但我們認(rèn)為，通過(guò)汪鱗到汪鼎的過(guò)渡，證明了清朝統(tǒng)治階層對(duì)汪土司以及其他家族對(duì)于穩(wěn)定西北局勢(shì)、代表清朝爭(zhēng)取當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族支持等功績(jī)的充分肯定，也體現(xiàn)了對(duì)土司家族地位的保護(hù)和倚重。

雍正年間的軍政活動(dòng)

到了雍正初年，歷史再一次將汪土司家族及其他河湟土司推到了前臺(tái)，再一次給了他們維護(hù)統(tǒng)一、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)。1723年，固始汗的孫子羅卜藏丹津，利用康熙皇帝此前給予他統(tǒng)治西藏的位置和權(quán)利，趁康熙帝駕崩，糾結(jié)了青海蒙古各部一起反清，自稱(chēng)“達(dá)賴(lài)琿臺(tái)吉”，并且聯(lián)絡(luò)準(zhǔn)噶爾汗國(guó)的策妄阿拉布坦，妄圖進(jìn)犯甘青地區(qū)。在這場(chǎng)漫長(zhǎng)的平叛中，河湟地區(qū)的所有土司均聽(tīng)從清政府的號(hào)令，有的應(yīng)征率領(lǐng)人馬把守附近關(guān)隘，有的則為清軍押送補(bǔ)給，支援前線(xiàn)進(jìn)行輔助作戰(zhàn)，為最終的勝利發(fā)揮了積極的作用。在征戰(zhàn)中，盡管河湟土司“官民多空乏，惟恃耕耨。雖有額設(shè)兵馬，有名無(wú)實(shí)，調(diào)遣無(wú)濟(jì)，不逮寧兵遠(yuǎn)矣”的現(xiàn)狀和不足一直都存在，但汪土司等人卻以實(shí)際行動(dòng)得到了“捍衛(wèi)之勞，無(wú)悖叛之事”的積極評(píng)價(jià)。

在雍正王朝，汪基振盡管籍籍無(wú)名，但是他在1723年，奉命率士兵駐守西寧西川、北川，極好地完成了軍事守備任務(wù)。1724年，在追隨岳鐘琪進(jìn)剿卓子山叛軍時(shí)，按照“選其壯健者給以兵器，看守要隘，護(hù)送軍糈，堵御番賊”的指令，參與運(yùn)送武備給養(yǎng)，在戰(zhàn)斗中確保了后勤補(bǔ)給。盡管在清朝，綠營(yíng)兵的駐防極大地削弱了河湟土司在平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)防務(wù)過(guò)程中的軍事地位和作用，但汪基振的事跡依然出現(xiàn)在清朝官方的正式記載中。我們認(rèn)為，這一現(xiàn)象對(duì)于一個(gè)普通的西寧土司而言，體現(xiàn)出清王朝對(duì)汪氏家族的褒獎(jiǎng)。

同治年間的軍政活動(dòng)

在雍正之后長(zhǎng)達(dá)百年的漫長(zhǎng)歲月里，汪土司僅僅是諸多西北土司中的一分子。隨著西北平叛的徹底結(jié)束，諸多土司再無(wú)走到歷史前臺(tái)的驚艷表現(xiàn)。但到了同治年間，汪土司家族最后一次以清軍的身份走上了平叛的征途。

咸豐、同治年間的西寧回族、撒拉族的起義前后歷時(shí)13年，席卷人數(shù)達(dá)到十幾萬(wàn)，在青海地區(qū)，乃至整個(gè)西北地區(qū)造成的影響可謂空前。

1862年，陜甘總督沈兆霖率師剿辦循化、巴燕戎格撒拉族起事群眾，駐碾伯半載，因陜西一帶白彥虎起事，遂議和罷兵。七月，起事民軍經(jīng)官兵再次進(jìn)剿，道員楊炳程受降撒拉、回族起事群眾約5000余人。1863年四月，循化、巴燕戎格撒拉族起事群眾圍困西寧，攻占鎮(zhèn)海、喇課2營(yíng)堡。十月，陜甘總督恩齡委派候補(bǔ)道雅爾、嘉納和參將丹金扎普前往西寧剿撫，城圍遂解。循化八工撒拉族起事群眾攻入廳城，劫掠武庫(kù)，獲得許多軍械。1864年五月，循化街子等上四工撒拉族起事群眾與寄居廳城的保安回族群眾攻陷廳城，同知陳秉彝逃往蘭州，參將陜成英戰(zhàn)敗，在城官員儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)何云翹仗劍抗拒，受重傷而亡。起義軍焚燒衙署、廟宇，毀壞案卷，檔案蕩然無(wú)存。至1873年四月，左宗棠部陳提率兵攻占循化城。四月六日，馬占鰲、馬永瑞率左右兩旗經(jīng)巴燕戎格城至循化。循化自黃河岸邊至廳城群眾扶老攜幼跪迎，令縛獻(xiàn)首犯馬八十、馬玉連等20余人并斬之。繳槍械具結(jié)，共繳槍4000余支，大炮、劈山炮16尊。五月，繳賠修廳城衙署廟宇銀12900兩。

同治元年（1862），汪進(jìn)善“隨大軍前赴巴燕戎格所屬曲林莊防剿”。此后的十年里，汪進(jìn)善在戰(zhàn)斗過(guò)程中恪盡職守，完成了“奉檄守府城”的使命，戰(zhàn)后及時(shí)進(jìn)行了“招集流亡土民復(fù)業(yè)”。

汪土司家族在維護(hù)西北穩(wěn)定中的啟示

汪土司家族參加清朝軍事活動(dòng)，雖然表現(xiàn)并不十分突出，但其背后所承載的精神力量，對(duì)于我們今天的國(guó)防軍隊(duì)建設(shè)依然具有實(shí)際意義。

首先是軍事活動(dòng)的使命感。清朝時(shí)期，汪土司所屬的河湟土司群體，其力量并不強(qiáng)大，汪土司世居西寧西川海子溝，轄土民700余戶(hù)，藏民18戶(hù)，部民散布西寧、碾伯各地。從所管轄的人口基數(shù)就可以看出，汪土司力量相對(duì)渺小，和同為河湟的李土司相比亦遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。但在清朝遇到戰(zhàn)事需要征兵時(shí)，卻能積極參與，而不考慮家族的利益得失。這對(duì)于一支本質(zhì)上屬于私兵的土司家族來(lái)說(shuō)是可貴的。通過(guò)“招集流亡土民復(fù)業(yè)”的舉動(dòng)可以看到，民眾對(duì)軍隊(duì)有支援的義務(wù)，而軍隊(duì)同樣有戰(zhàn)時(shí)和戰(zhàn)后保衛(wèi)民眾的職能和責(zé)任。當(dāng)前，我們的國(guó)家和軍隊(duì)正走在百年強(qiáng)軍目標(biāo)的奮斗之路上，作為人民子弟兵，更要切實(shí)突出和深化“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，通過(guò)主題日等活動(dòng)，引導(dǎo)駐軍單位為各民族同胞開(kāi)展“義務(wù)診治”“義務(wù)教學(xué)”，特別是可以聚焦在民族自治地區(qū)的少數(shù)民族學(xué)校，向孩子們普及一些初級(jí)的國(guó)防科技發(fā)展知識(shí)，以拓展孩子們的眼界，根植愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、擁軍愛(ài)軍的思想認(rèn)識(shí)。

其次是思想文化上的認(rèn)同感。汪土司作為蒙古族貴族的后裔，能夠在國(guó)家和民族恰逢巨變的時(shí)候，沒(méi)有因家族的一己私利去支持同為一族的和碩特汗國(guó)，而是以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和所在地區(qū)的安定。放在今天，對(duì)于我國(guó)漫長(zhǎng)的邊防線(xiàn)來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)地區(qū)為民族自治地區(qū)，在軍隊(duì)政治思想建設(shè)中，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，做深做實(shí)民族團(tuán)結(jié)工作就顯得格外重要。積極加強(qiáng)民族自治地區(qū)的駐軍單位與當(dāng)?shù)卣W(xué)校、企事業(yè)單位的軍地共建，定期開(kāi)展民族工作交流座談，推動(dòng)“國(guó)防教育入學(xué)校、入單位”和“先進(jìn)做法入軍營(yíng)”的雙向工作機(jī)制，形成駐軍單位與地方單位“理論共學(xué)、政治共抓、組織共建”的創(chuàng)新格局，不斷提升民族自治區(qū)的各民族同胞對(duì)國(guó)防建設(shè)和人民軍隊(duì)事業(yè)的認(rèn)同感。

最后，要弘揚(yáng)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)。汪土司能夠有上述表現(xiàn)，離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化對(duì)家族成員長(zhǎng)期以來(lái)的熏陶，這也是區(qū)別于固始汗、羅卜藏丹津等的原因。清政府通過(guò)在河湟地區(qū)設(shè)立儒學(xué)、書(shū)院、社學(xué)和義學(xué)，以及興建文廟祠堂等，且在“清代補(bǔ)修西寧郡城和修建湟中書(shū)院時(shí)，均有當(dāng)?shù)厥考澲鞒止芾?。碾伯新建考棚時(shí)，就有地方士紳參與”，這些士人階層的介入和積極參與，為當(dāng)?shù)貭I(yíng)造了良好的文化教育環(huán)境。因此，在軍隊(duì)思想教育的過(guò)程中，可以針對(duì)少數(shù)民族指戰(zhàn)員進(jìn)一步拓展近代以來(lái)的少數(shù)民族英雄人物，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的裕謙，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的左寶貴，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的馬本齋、吳克仁等戰(zhàn)爭(zhēng)英雄的愛(ài)國(guó)事跡和光輝形象，通過(guò)少數(shù)民族指戰(zhàn)員喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳對(duì)象和內(nèi)容，進(jìn)一步增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的質(zhì)量和成效。

綜上，汪土司家族盡管沒(méi)有在參與清朝軍事活動(dòng)中表現(xiàn)出傲人的戰(zhàn)績(jī)，也沒(méi)有涌現(xiàn)出較為杰出的軍事政治人才，但在中華民族優(yōu)秀文化的熏陶下，汪土司家族表現(xiàn)出了“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”的情懷，這是值得我們?nèi)ベ潛P(yáng)的。

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【基金項(xiàng)目】青海民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“汪土司家族參與清朝軍事活動(dòng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：15M2022029）。

【作者簡(jiǎn)介】張神娟（1997—），女，碩士在讀，研究方向：歷史。