葉水濤

1966年，《倫理學(xué)與教育》首次出版，作者是英國(guó)的彼得斯。作為教育哲學(xué)導(dǎo)論教材，它關(guān)注的重點(diǎn)在倫理學(xué)和社會(huì)哲學(xué)。彼得斯很尊重兒童，但又與盧梭、杜威的兒童觀有不同。盧梭區(qū)別了兒童世界與成人世界，認(rèn)為應(yīng)該把兒童看作兒童；杜威則一直被視為兒童中心論者，主張教師應(yīng)該繞著學(xué)生轉(zhuǎn)。彼得斯卻認(rèn)為，教育的重點(diǎn)不在區(qū)分成人或兒童，也不在教師繞著學(xué)生轉(zhuǎn)，或?qū)W生繞著教師轉(zhuǎn)?！白鹬厝恕笔墙逃幕驹瓌t，教師要把兒童作為人來(lái)看待，看到人的個(gè)體性與獨(dú)特性，以及這種與眾不同在社會(huì)中所具有的重要意義。要教育兒童們將自己看作是人，不特別地把自己看作是未成年人。彼得斯說(shuō)：“只有在他們學(xué)會(huì)將自己看作人的時(shí)候，作為人的他們才會(huì)發(fā)展?！?/p>

彼得斯不刻意區(qū)分成人與兒童，更沒(méi)有強(qiáng)調(diào)兒童的優(yōu)先性，反倒對(duì)教師的地位和作用作了強(qiáng)調(diào)，在師生關(guān)系上突出教師的主導(dǎo)作用。他說(shuō)：“沒(méi)有哪位教育家能夠認(rèn)為兒童的要求是理所當(dāng)然的。”他認(rèn)為教師工作的職責(zé)，就是改變這些要求，“不僅要改變要求的性質(zhì)，而且也要改變要求的穩(wěn)定性”。根據(jù)彼得斯的觀點(diǎn)，教師不能處處滿(mǎn)足學(xué)生，事事附和學(xué)生的意愿，不僅要改變學(xué)生的一些想法和要求，而且要改變學(xué)生固執(zhí)的愿望和態(tài)度。彼得斯的兒童教育思想，顯然與當(dāng)下流行的兒童教育觀大相徑庭。這不是典型的教師中心論嗎？彼得斯還說(shuō)：“要想獲得這種改變，對(duì)兒童設(shè)置某些限制是必要的?！彼徽f(shuō)要解放兒童，偏說(shuō)要限制兒童。他的想法和說(shuō)法有道理嗎？

彼得斯并非處處與兒童對(duì)著干，他認(rèn)為教師也需要順應(yīng)兒童，但這種順應(yīng)不是遷就和放任，不是為了取悅兒童，而是為了實(shí)現(xiàn)教育目的。彼得斯甚至主張，“無(wú)論學(xué)生想要什么，都有必要不間斷地給學(xué)生施壓，以使他們掌握所學(xué)習(xí)的內(nèi)容”?！敖o學(xué)生施壓”，而且是“不間斷地”，這怎么可以呢？然而，彼得斯有他的思考——“例如，許多學(xué)生被要求寫(xiě)一篇他們一點(diǎn)也不感興趣的論文，結(jié)果卻培養(yǎng)出了學(xué)生對(duì)某種事物的一種新興趣?！彼倪@種說(shuō)法會(huì)讓我們覺(jué)得很好笑，強(qiáng)迫學(xué)生寫(xiě)他們不感興趣的文章，這不是完全違背教育規(guī)律的嗎？他偏說(shuō)培養(yǎng)出了學(xué)生的“新興趣”。然而，仔細(xì)想想，這種說(shuō)法似乎還是有點(diǎn)道理的。如果教師處處附和學(xué)生的原有興趣，那么他怎么可能產(chǎn)生新的興趣呢？再說(shuō)，處處遷就學(xué)生的原有興趣，那么就有五花八門(mén)的興趣，班級(jí)授課制的條件下，教學(xué)活動(dòng)是無(wú)法進(jìn)行的。

然而，學(xué)生“一點(diǎn)也不感興趣”的事，怎么可能做好，并居然產(chǎn)生了“新興趣”？某著名教育家的書(shū)法很有專(zhuān)業(yè)水平，他笑說(shuō)自己有點(diǎn)兒“童子功”——兒童時(shí)期每天凌晨練毛筆字，這是當(dāng)校長(zhǎng)的父親對(duì)他的強(qiáng)制要求。他也曾心里恨恨不已，暗地里罵父親“周扒皮”。然而，正是童年所受的強(qiáng)制，使他有很高的書(shū)法造詣，且養(yǎng)成了每天凌晨就起床讀書(shū)寫(xiě)作的習(xí)慣。現(xiàn)在回想起來(lái)，他對(duì)自己的父親充滿(mǎn)感激和敬意。誠(chéng)然，這樣對(duì)待兒童會(huì)受到教育倫理的盤(pán)問(wèn)：其一，是不是符合兒童學(xué)習(xí)心理；其二，是否符合教育道德。

彼得斯的基本觀點(diǎn)依然是：“沒(méi)有哪位教育家能夠冷漠地對(duì)待學(xué)生的要求。他不能像在一般社會(huì)情境中那樣說(shuō)，學(xué)生想做什么是他們自己的事，只要他們不損害他人或者不干涉他人的自由即可。”在社會(huì)情境中人們只要不損害和妨礙他人，可以做任何自己喜歡做的事，別人不能來(lái)干涉你的自由。彼得斯說(shuō)：“在學(xué)校里采取這種放任態(tài)度的教師應(yīng)該退出教育者隊(duì)伍。看門(mén)人也許可以采取這種態(tài)度，但教師不行?！睂W(xué)校情境不同于社會(huì)，學(xué)生必須服從學(xué)校的管理，聽(tīng)從教師的教育，教師必須盡到教育引導(dǎo)的責(zé)任。