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        文化潤(rùn)疆視野下劉亮程散文的意義

        2022-05-30 23:43:56張煒閆梅
        名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期
        關(guān)鍵詞:劉亮程鄉(xiāng)土生態(tài)

        張煒 閆梅

        關(guān)鍵詞:劉亮程 生態(tài) 鄉(xiāng)土 文化潤(rùn)疆

        新疆作家劉亮程憑借散文集《一個(gè)人的村莊》進(jìn)入大眾視野。研究劉亮程散文熱潮的第二個(gè)十年已經(jīng)過(guò)去,成果頗豐。大致能夠分為以下幾個(gè)方面:一是劉亮程散文的“哲學(xué)”研究,具體關(guān)注劉亮程散文的“哲學(xué)”意義和現(xiàn)代性反思;二是劉亮程散文的相關(guān)內(nèi)容和主題研究,注重劉亮程散文的鄉(xiāng)土氣息;三是對(duì)劉亮程散文的語(yǔ)言詩(shī)學(xué)研究;四是在特定的散文創(chuàng)作方法層面探討劉亮程散文給人們帶來(lái)的啟示。本文將劉亮程的散文作品放在文化潤(rùn)疆的大視野下,探究其在關(guān)注生態(tài)建設(shè)、發(fā)揮文學(xué)光亮,以及彌合城市與鄉(xiāng)村割離的深刻意義。從概念上來(lái)講,“文化潤(rùn)疆”就是“釋放文化潤(rùn)澤的靜謐效果,提升植根于人心的中華民族共同體意識(shí),凝聚實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的磅礴力量”。在新時(shí)期,中華民族共同體意識(shí)更應(yīng)該根植于每個(gè)民族、每個(gè)成員的心靈深處?,F(xiàn)代散文在貼近生活本身、表達(dá)人的思想方式、促進(jìn)情感此溝通方面有著獨(dú)特的核心優(yōu)勢(shì)。本文將在“文化潤(rùn)疆”理念的指導(dǎo)下,探討劉亮程散文在凝聚人心方面的作用,挖掘其意蘊(yùn),以實(shí)現(xiàn)“文以化人,日新其德”的目的。

        一、萬(wàn)物有靈的生態(tài)理念

        在劉亮程的散文里,泥地里爬行的蟲(chóng),狂風(fēng)席卷的落葉,甚至空氣里漂浮的塵埃,都有自己獨(dú)特的聲響,“它們張著嘴,揮舞著衣袖,在我們聽(tīng)不到的地方訴說(shuō)著獨(dú)屬于他們的秘密”。劉亮程帶我們走進(jìn)村落的隱秘角落,這里有遺失的土地和山脈,這是我們疾速奔騰后遺落和忽略的生態(tài)。仔細(xì)探究劉亮程的散文作品會(huì)發(fā)現(xiàn),他的生態(tài)文學(xué)已經(jīng)從自然生態(tài)延伸到了人類精神文化價(jià)值觀的層面,為構(gòu)建文化和諧環(huán)境提供了思考的方向。

        人與萬(wàn)物同在是劉亮程文學(xué)創(chuàng)作的最重要的主題?!兑粋€(gè)人的村莊》里,動(dòng)物共存的信息遍布整個(gè)黃沙梁,在這樣的村莊里,動(dòng)物和人類處于同一個(gè)單位中,沒(méi)有高低和等第之分。劉亮程筆下的生命,是一種包含了人、動(dòng)物、植物,甚至是囊括了世間萬(wàn)物的一種“大生命”。劉亮程說(shuō):“當(dāng)你從人類的角度看世界時(shí),這只是人類的愿景?!逼鋵?shí)這種萬(wàn)物有靈的思想與劉亮程的讀書(shū)經(jīng)歷有很大的關(guān)系。劉亮程在接受采訪時(shí)說(shuō):“莊周的思想對(duì)我的影響很大,他的氣息我可以感受和理解到?!辈浑y發(fā)現(xiàn),在劉亮程的作品中,老莊的影子時(shí)不時(shí)地一閃而過(guò)。

        受此影響,劉亮程意識(shí)到:世間萬(wàn)物皆有生命,人與萬(wàn)物共生共榮。他長(zhǎng)于通過(guò)一些典型的意象,尤其是動(dòng)物和植物來(lái)表達(dá)“萬(wàn)物有靈”的理念。他著重于生活中最常見(jiàn)的事物,尤其是農(nóng)人所接觸的事物,例如雞、驢、馬、牛這類意象。比如:雞腦子小,記不太清事情,慢慢悠悠地在村里晃悠幾圈就找不到回家的路了;驢會(huì)偏著頭,斜著眼睛,看村長(zhǎng)到底能把它咋樣;沒(méi)看上父親的老黃牛會(huì)甩頭刨地示威。又如:四十歲的風(fēng)吹紅了的舊門,八十歲的雨洗去的墻上的泥。在《剩下的事情》中,劉亮程寫道:“一根草、一棵樹(shù),停在空中,在空中歌唱……任何一株草的死亡都是人的死亡?!眲⒘脸逃米匀凰貥愕纳鼞B(tài)度看待這個(gè)世界,他認(rèn)為人類應(yīng)該學(xué)會(huì)接近一切生命,與自然萬(wàn)物和諧相處。

        自然是寫作過(guò)程中的一個(gè)象征物,作家通過(guò)對(duì)自然的隱喻來(lái)書(shū)寫和抒發(fā)內(nèi)心。但在劉亮程筆下,自然回歸于自然,自然便是自然本身。動(dòng)物、植物不再承擔(dān)人類象征物的職能,而是回歸到了動(dòng)植物的本真狀態(tài)中。有效的生態(tài)批評(píng)能夠從文學(xué)作品中挖掘生態(tài)價(jià)值, 有利于人們重新審視自己對(duì)待自然的行為和態(tài)度。這實(shí)際上是我們現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的東西,當(dāng)我們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活帶來(lái)的便捷的同時(shí),更應(yīng)該反思在自然生態(tài)方面的問(wèn)題。

        劉亮程說(shuō):“讀莊周的時(shí)候,第一次就覺(jué)得他像我們村里的老翁,他筆下的空氣、秋水、山林、死神,似乎就在我們村,我完全可以聽(tīng)懂他的話?!笨梢?jiàn),劉亮程對(duì)老莊哲學(xué)和楚騷傳統(tǒng)有較深的領(lǐng)悟。將劉亮程的生命態(tài)度放在一個(gè)浩蕩的空間里,與其說(shuō)是類似莊子的“萬(wàn)物齊一”,更像孔子的“推己及萬(wàn)物”。劉亮程并沒(méi)有所謂的“萬(wàn)物平等”一說(shuō),他是以客觀、理性的態(tài)度去看待世界這個(gè)有機(jī)整體,人的生命和其他生命都是互相牽絆的。他在以悲憫的眼光看待花蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的同時(shí),正視人對(duì)于動(dòng)植物的占有和食用,而且沒(méi)有因?yàn)槿说牡匚欢鴮?duì)其他事物表示貶抑。在他的散文作品中,“齊物”思想推到了“人、動(dòng)物、土地”三者關(guān)系的這一層面。在現(xiàn)代化發(fā)展速度愈來(lái)愈快的今天,鄉(xiāng)村在以一種緩慢的、不易讓人察覺(jué)的速度消解。雖說(shuō)目前中國(guó)在人與自然關(guān)系方面達(dá)到了互相平衡、互相和諧的局面,但仍需要通過(guò)更有影響力和感染力的作品去傳播和影響人潛意識(shí)里的觀念,這就體現(xiàn)了推進(jìn)文化潤(rùn)疆政策的前瞻性。

        《一個(gè)人的村莊》看似是一個(gè)村莊的狹窄視野,實(shí)際上是整個(gè)有機(jī)世界的有益探索。在這個(gè)村莊里綻放著其他世界的花,劉亮程自然又溫馨的生命態(tài)度,在一定程度上將世界萬(wàn)物以一種近乎龐大的系統(tǒng)展示開(kāi)來(lái)。中國(guó)文化之所以能延續(xù)五千年,一個(gè)重要的原因就是文化的根基在鄉(xiāng)村。無(wú)論時(shí)代怎么變遷和更替,鄉(xiāng)村文化仍然存在,大部分的文化傳統(tǒng)依舊留在鄉(xiāng)村,這就是文化的希望?!拔膶W(xué)是人類精神文化情感的集合體,是一代代積淀下來(lái)的鄉(xiāng)土厚土,才有可能誕生厚重的文字。”因?yàn)槭冀K不曾間斷的“根”,人們對(duì)鄉(xiāng)村始終飽含熱望和憧憬,劉亮程以鄉(xiāng)村作為切入口,導(dǎo)入自然和生態(tài)的話題,也因此能夠蕩起波瀾,引起共鳴?!拔幕瘽?rùn)疆”強(qiáng)調(diào)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的內(nèi)化作用,就是這種細(xì)密又有感情的文字,在一遍遍的閱讀中才能夠起到觸及人心的作用。

        “文學(xué)藝術(shù)是人類最古老的交流方式,是神留給人類的最后一個(gè)交流的后門。當(dāng)其他的形式講不通時(shí),那么文學(xué)就是最后的希望。”筆者認(rèn)為,這也就是文化潤(rùn)疆的意義所在,當(dāng)我們用文學(xué)討論和交流時(shí),能夠觸及其他形式不能涉及的隱秘角落。中華文化的穩(wěn)定性其實(shí)就在于任何一個(gè)時(shí)代的更替都不會(huì)從根本上破壞它,文化的根在農(nóng)村。這種最穩(wěn)定、最深刻的文化體系是文學(xué)最可靠的支撐。我們不僅僅是要在文學(xué)中找尋村莊,更要將這種情感內(nèi)化于心,通過(guò)耳濡目染、日積月累的方式滋養(yǎng)自己的精神世界和思想觀念。

        二、民族交融的文化認(rèn)同

        “文化潤(rùn)疆”是黨中央治疆方略的重要組成部分。獨(dú)特的地域色彩和文化內(nèi)涵在與文學(xué)作品交匯時(shí)存在高契合的認(rèn)同感和歸屬感。劉亮程在接受《新京報(bào)》的采訪中也談道:“如果每個(gè)時(shí)代、每個(gè)運(yùn)動(dòng)都能改變?nèi)说乃枷?,那就不再是人了。即使?jīng)歷了滄桑劫難,我們還是人,因?yàn)槲覀兊乃枷胫杏行〇|西沒(méi)有改變,文學(xué)守候的就是那一點(diǎn)點(diǎn)不變。”文學(xué)的意義之一就在于將最深刻不變的東西以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給大眾。劉亮程的散文以輕松的方式廣泛傳播新疆的民族文化,這在一定程度上讓民族間的交流對(duì)話成為可能,這其實(shí)也是民族文學(xué)的重要意義。劉亮程通過(guò)對(duì)黃沙梁、庫(kù)車等特殊意象的選擇,來(lái)思考語(yǔ)言、信仰、生與死等哲學(xué)話題,通過(guò)描繪一個(gè)小小的新疆鄉(xiāng)村來(lái)描繪這個(gè)世界。

        民族文化是文化潤(rùn)疆政策的主要內(nèi)容之一,也正因?yàn)槿绱?,新疆本土作家在?chuàng)作時(shí)始終圍繞著這片土地。劉亮程在西部大地上,體驗(yàn)著西部廣闊荒涼的山川大漠下的生命現(xiàn)象,那是一種獨(dú)特的境界。無(wú)形的文化有了有形的依托,在最真實(shí)、最鮮活的鄉(xiāng)村,我們不僅能感受到樸實(shí)的生活,更能探尋到鄉(xiāng)村文化的融合與延續(xù)。

        三、堅(jiān)守鄉(xiāng)土的精神家園

        在劉亮程的散文中,牛、馬、驢是最常出現(xiàn)的三種動(dòng)物意象。如果將視野放在文明的范疇,可以發(fā)現(xiàn)馬代表的是現(xiàn)代文明,在日新月異的現(xiàn)代科技和現(xiàn)代節(jié)奏的影響下,牛和驢代表著農(nóng)業(yè)文明。在偏僻封閉的西部農(nóng)村,人們每天花費(fèi)大量時(shí)間在土地上?!盁o(wú)論如何,我沒(méi)有騎馬奔跑過(guò),我保持著自己的速度。這些年人們一直在某個(gè)地方奔跑,而我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面,像是被遺棄?!保ā短优艿鸟R》)說(shuō)是被“遺棄”,但字里行間沒(méi)有慌忙和急切,他在人潮涌動(dòng)中繼續(xù)著自己的節(jié)奏,堅(jiān)守著貧窮落后的家園,不怕被甩在后面。

        劉亮程對(duì)鄉(xiāng)土的堅(jiān)守,還體現(xiàn)在炊煙、樹(shù)和墻等鄉(xiāng)村最具有典型性的意象上。就炊煙來(lái)講,這是一種鄉(xiāng)村特有的,甚至是被現(xiàn)代文明拋棄的落后傳統(tǒng)的生活方式,卻是最有趣的,最具有鄉(xiāng)村特色的方式。隨著煙霧漸漸升起,從煙囪里出來(lái),匯聚蔓延到屋頂上,那種生活的意趣就一點(diǎn)一點(diǎn)漾出來(lái)了?!按稛熞馕吨謇锏念^發(fā)。我小時(shí)候用過(guò)這個(gè)比方,長(zhǎng)大后知道它是鄉(xiāng)村的根?!保ā犊|縷炊煙》)炊煙是村民生活中的一些小事,但也是村民生活中最大的事情。在黃沙梁,炊煙和陽(yáng)光就是這里最大的事情,也是鄉(xiāng)間全部的美好。

        樹(shù)和墻是穩(wěn)定而永恒的形象。黃沙梁荒涼枯瘠,而樹(shù)木卻為不變的村落增添了色彩和朝氣……它們不會(huì)輕易消失,它們是村落歷史的見(jiàn)證者,它們會(huì)記得許多事;它會(huì)替離去的人守著空曠的村子,離去的人歸來(lái),便知道村莊還是那個(gè)村莊,一如往昔。“過(guò)去千百年后,大地上許多東西都會(huì)無(wú)人認(rèn)領(lǐng)?!保ā兑唤赝翂Α罚┨热粢呀?jīng)有人告別了村落,拿走了他們所給予的東西,不知道是哪一縷炊煙不再升起,樹(shù)消失或死掉,那到底是他們遺忘了村莊,還是村莊遺忘了他們?

        在劉亮程的夢(mèng)里,一個(gè)質(zhì)樸得幾乎靜止的“村莊”是他唯一的安慰?!按濉崩镉幸粋€(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法講完的故事,風(fēng)聲不斷,田野不斷,鮮花不斷。劉亮程在追尋著已經(jīng)或正在消逝的鄉(xiāng)土痕跡,正是因?yàn)椤爱?dāng)家園廢失,我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”(《今生今世的證據(jù)》)的憂慮,劉亮程知道如何找尋回去的路,他用自然的筆觸構(gòu)建起“黃沙梁”的精神底蘊(yùn)和脊梁,用溫馨的語(yǔ)言去影響更多的人,使他筆下的“村莊”成為一種慰藉,他是最真切的鄉(xiāng)土堅(jiān)守者。

        此外,劉亮程使用了“慢”的方式和節(jié)奏,即慢節(jié)奏來(lái)進(jìn)行敘述。他用日常生活將讀者與村莊聯(lián)系起來(lái),以“慢”的方式讓讀者貼近自然,貼近那個(gè)詩(shī)意鄉(xiāng)村,感受充滿自然風(fēng)光和日常生活細(xì)節(jié)的肌理……他在努力保持一種慢的時(shí)空節(jié)奏的同時(shí),又自然地展現(xiàn)出人與個(gè)體、人與自然,并將它們充分融入新疆時(shí)空的生存狀態(tài),呈現(xiàn)出一種與眾不同的、極富鄉(xiāng)土意蘊(yùn)的新疆鏡像。人們?cè)诔鞘械膲浩认罗D(zhuǎn)而去追求更清澈自在的鄉(xiāng)村,其實(shí)是以一種對(duì)比的方式讓大眾的視野在短暫回歸鄉(xiāng)村后,激起對(duì)鄉(xiāng)土更加沉重的思考。他寫平凡但不為人知的事情,這些事情人類并非不知道,而是遺忘了。當(dāng)現(xiàn)代生活變成了過(guò)往,脫掉它的軀殼,那個(gè)時(shí)候,人們的心靈會(huì)回到那個(gè)家園。通過(guò)這些文字,不僅能夠引發(fā)新疆各族人民深切而廣泛的情感共鳴,而且可以為文化潤(rùn)疆工程的具體推進(jìn)提供強(qiáng)有力的示范。通過(guò)對(duì)劉亮程散文作品的深入探究,發(fā)現(xiàn)其作品在鄉(xiāng)村生活中將生態(tài)問(wèn)題緩緩代入,不同民族文化的互動(dòng)和交流極具特色,他對(duì)鄉(xiāng)土的堅(jiān)守召喚著迷失的我們。

        四、結(jié)語(yǔ)

        劉亮程的散文講的是最簡(jiǎn)單的故事,用的是最通俗的語(yǔ)言,選的是最喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,真正做到講人情、接地氣、有趣味,他的文字不僅能夠吸引人和打動(dòng)人,同時(shí)也極富影響力、感染力和生命力。鄉(xiāng)土文學(xué)作為鄉(xiāng)村精神文化情感的集合體,是一代代積累的厚土,是能夠?qū)⑽覀冃闹械泥l(xiāng)村再現(xiàn)的厚重文學(xué),他的散文世界猶如人們精神家園的一部分。其實(shí)新疆文學(xué)一直在以自己的姿勢(shì)和聲音,表達(dá)著文學(xué)在偏遠(yuǎn)省份的力度和形象,西部酷烈風(fēng)貌的狀寫、居住新疆的生命體驗(yàn),渺小的愛(ài)與尊嚴(yán),都值得我們關(guān)注。

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