周婷 王利民

關(guān)鍵詞：魏禧 詩(shī)歌 易學(xué) 遺民思想

明清易代之際的魏禧一直是以古文享譽(yù)天下，被譽(yù)為清初“散文三大家”之一。因其古文成就之高掩蓋了他詩(shī)歌方面的藝術(shù)成就，所以他的詩(shī)歌并不為人所重視。目前有關(guān)魏禧詩(shī)歌思想內(nèi)容方面的研究，主要是學(xué)者們?cè)谡撐闹猩訋峒?，魏禧?shī)學(xué)觀及其文學(xué)思想的研究中也有略微闡述，并沒有對(duì)其詩(shī)歌的思想內(nèi)容進(jìn)行非常細(xì)致的研究。事實(shí)上，魏禧創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌，并且他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有非常鮮明的思想特色。本文擬對(duì)魏禧詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀研究，以期展現(xiàn)長(zhǎng)期以來為人所忽略的魏禧詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

一、易學(xué)思想于詩(shī)歌的滲透

魏禧是江西寧都人，明朝滅亡以后于寧都翠微峰講學(xué)，魏禧講學(xué)之處曰“易堂”，魏禧于此處讀易講史，不事清朝。魏禧是易堂九子的核心人物，其在易堂講學(xué)期間寫作的詩(shī)歌具有濃厚的易學(xué)思想，蘊(yùn)含著魏禧對(duì)人生進(jìn)退出處的思考。例如魏禧的詠物詩(shī)《筆銘》：“著書萬卷，我無一字。”底下還有魏禮的評(píng)論：“成功者退，美利不言，是宰相本領(lǐng)。等閑從筆上說出，大奇?！盿這里的“美利不言”即出自《易·乾》：“乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉?！蔽红@里以“著書萬卷，我無一字”來吟詠筆，就是化用了易學(xué)思想中的“美利不言”來贊美筆這一物體的美好品質(zhì)。繼而魏禮評(píng)論道：“成功者退，美利不言，是宰相本領(lǐng)。”即能夠功成身退，以一切美好的東西來有利于天下，卻不說出來為天下謀利的做法，這是宰相的本領(lǐng)。“美利不言”為宰相本領(lǐng)，魏禮此處評(píng)詩(shī)仍舊保留八股氣息。在魏禮看來，魏禧在這里以宰相本領(lǐng)來贊譽(yù)“筆”，非常奇特。魏禧此處借詠“筆”，來表達(dá)自己渴望像筆一樣“美利不言”，得以匡復(fù)舊國(guó)并功成身退。魏禧的易學(xué)思想不覺已深入日常生活之中。

魏禧于易堂讀易講史，易學(xué)思想流瀉于其詩(shī)句之中，了無痕跡。魏禧組詩(shī)《讀史雜詠呈藥地大師》十首之三《申屠子龍》中“二女異心，不可同處”，同樣也是化用《易》中句意?！兑住吩唬骸岸?，其志不同行。”《易》經(jīng)在此處指的是此二女雖同處一室，但貌合神離。而魏禧在《申屠子龍》這首詩(shī)歌里反其道言之曰：“二女異心，不可同處?！贝颂幍牧攘葦?shù)語看似是魏禧在評(píng)價(jià)漢末隱士申屠子龍的功過得失，實(shí)則褒揚(yáng)方以智的避難態(tài)度。方以智為了躲避馬、阮之難，獨(dú)身入西粵，留在西粵數(shù)年。魏禧將方以智不與世俗同流合污，避難西粵比作漢末隱士申屠子龍，贊美其不與朋黨。魏禧此處巧妙地化用《易》經(jīng)對(duì)方以智的避難行為表示高度肯定。由此，也可間接看出魏禧詩(shī)歌化用《易》經(jīng)思想已達(dá)化境。

二、憤激思想以筆作劍鋒長(zhǎng)

宋代的文學(xué)家普遍關(guān)心國(guó)家政治和社會(huì)，描寫民瘼和抨擊時(shí)弊是宋詩(shī)主流。因而宋代詩(shī)歌具有濃厚的說理意識(shí)，其負(fù)面影響就是說理有余而靈動(dòng)不足。魏禧創(chuàng)作的很大一部分詩(shī)歌都具有濃厚的說理意識(shí)，流露出向宋詩(shī)學(xué)習(xí)的痕跡。魏禧的滿腔憤激與不平全部都傾瀉在了詩(shī)歌當(dāng)中。

魏禧詩(shī)歌中的說理意識(shí)很是耐人尋味，《躁箴·示內(nèi)作》就是一首典型的說理性質(zhì)的詩(shī)歌。詩(shī)歌一開始就說道：“人之性情，莫病于躁?！弊掷镄虚g流露出對(duì)內(nèi)子性情急躁的勸誡。魏禧自身性情是比較急躁的，他能諄諄勸慰?jī)?nèi)子并寫出這首《躁箴·示內(nèi)作》，說明魏禧認(rèn)識(shí)到急躁對(duì)一個(gè)人的損害。魏禧一直積極地謀劃著反清復(fù)明，但他深知一切只能從長(zhǎng)計(jì)議，不能急功近利。這首《躁箴》不僅是對(duì)內(nèi)子的一種勸誡，更是魏禧對(duì)自身性情的一種積極暗示，但這種類型的詩(shī)歌就顯得枯燥而缺乏詩(shī)味了。魏禧詩(shī)歌中還有一些對(duì)節(jié)婦的贊揚(yáng)，也可看作魏禧表達(dá)自己對(duì)明朝的拳拳忠心，頗有《楚辭》香草美人的象征意味，例如《葉烈婦誄·有序》《擬鐘建新婚詩(shī)·有序》《季羋答詩(shī)》等。《葉烈婦誄·有序》這首詩(shī)是寫烈婦謝氏為保忠貞不甘受辱，自刎而死。魏禧高度贊揚(yáng)此烈婦行徑：“婦既烈止，義從如水。人智也生，婦智也死?！蔽红硖幟髑逡状H，他的內(nèi)心始終對(duì)明朝保有一種歸屬感與認(rèn)同感。因此魏禧以烈婦謝氏自比，這位烈婦能夠?yàn)榱吮Ｈ?jié)而從義如水，那么魏禧作為大丈夫更不愿身仕二朝。魏禧于此處剖白心跡：他作為明朝遺民寧愿選擇隱居寧都翠微峰，即便苦不堪言，也不愿意身仕清朝?！稊M鐘建新婚詩(shī)·有序》《季羋答詩(shī)》借男女之間彼此心許來表達(dá)自己絕對(duì)忠誠(chéng)于明朝，即“千秋萬歲，以報(bào)君王”，即便時(shí)間推移，滄海桑田，魏禧對(duì)明朝的忠心至死不渝。

身處明清易代之際的特殊時(shí)期，魏禧親身經(jīng)歷了改朝換代的歷史變局，其間的屈辱與滿腔不平令他難以釋懷。不平之鳴發(fā)而為詩(shī)，因此他的詩(shī)作中常常是筆作劍鋒長(zhǎng)，在詩(shī)歌中抒發(fā)自己的一腔熱血成為他自然而然的選擇。如《魏叔子詩(shī)集》卷六《宿江爾慈藥室出所次百官圖占骰擲之除拜悉以國(guó)制激勸兼有復(fù)覽佳詩(shī)率爾有作》：“自愧非苓術(shù)，多君置藥囊。周官留六博，大雅接三唐。對(duì)酌樽前酒，同眠地下床。無端耳熱處，見此即神傷。”這是一首追念故國(guó)的詩(shī)歌。魏禧在江爾慈藥室以舊有的明朝官制來擲骰子把玩類似古代六博的游戲，忽然想起明朝故國(guó)，不覺黯然神傷，無比追思故國(guó)。再如卷六中的《竹橋桃花》：“庭際雙桃樹，開花不自?shī)?。行來九十里，才見兩三株。山木知兵力，春風(fēng)感爨余。幸逢群盜息，處處有田廬?！币痪洹吧侥局?，春風(fēng)感爨余”寫盡明末清初之際生靈涂炭之境。連山上的一草一木都知曉清兵的殘酷無比，春風(fēng)感慨只有燒火做飯的工具在。魏禧看到眼前蒼涼的境況，不禁發(fā)出感嘆：“幸逢群盜息，處處有田廬?！彪m然外界環(huán)境遭受迫害非常嚴(yán)重，所幸的是這幫強(qiáng)盜般的士兵終于停止了燒殺搶掠，到處都有人民居住的農(nóng)舍，有人就有希望在。從魏禧的詩(shī)歌中，我們可以間接看出明末清初之際兵匪戰(zhàn)亂對(duì)人民造成的傷害。魏禧目之所及是清兵到處殘忍加害于百姓，所到之處“行來九十里，才見兩三株”，此句之描寫令讀者對(duì)魏禧所處環(huán)境之惡劣有更深一層的理解。明清之際，民眾飽受兵匪戰(zhàn)亂之苦，戰(zhàn)亂之地甚至連草木都不能幸免。魏禧企圖反清復(fù)明，無奈時(shí)勢(shì)已去，只好將心中不平吐之為詩(shī)，以筆作劍鋒長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而在詩(shī)壇上開疆拓土，將本該用于反清復(fù)明的雄才形諸筆端，強(qiáng)烈控訴清朝統(tǒng)治者的殘酷暴行。魏禧本身已是明朝遺民，自身難保之際，還能對(duì)清政府的所作所為發(fā)出控訴，并且以詩(shī)補(bǔ)史之缺漏，可見其實(shí)為清代之“杜甫”，亦可稱之為清代之“辛棄疾”。嚴(yán)迪昌《清詩(shī)史》認(rèn)為：“此一時(shí)期的詩(shī)人大多際遇不幸之甚，他們輾轉(zhuǎn)在劇烈震蕩的生死波谷間吟唱不絕，是又一種‘國(guó)家不幸詩(shī)家幸的史詩(shī)心音，從而為上述稽考提供著豐富的史實(shí)。

三、遺民思想于其創(chuàng)作中的體現(xiàn)

作為明末清初易代之際的特殊群體，清朝一統(tǒng)天下之后，魏禧不肯為清政府效力，因此自然而然地就有了另外的一個(gè)身份——“遺民”。清政府在剛占據(jù)中原時(shí)采取極端的政策，血腥地對(duì)人民實(shí)施燒殺搶掠，試圖以武力強(qiáng)硬壓制人民的反清情緒。魏禧作為明朝精英文人，內(nèi)心非常抵觸清政府的高壓政策。魏禧面對(duì)明朝覆滅、清朝暴虐的情境，內(nèi)心異常痛苦，無時(shí)無刻不在謀劃著反清復(fù)明，這在他的詩(shī)歌中也得到了充分的體現(xiàn)。如《登雨花臺(tái)恭望》《拜楊文正公墓有序》《重登燕子磯》等具有濃厚遺民特色的詩(shī)，以及《賣薪行》《孤兒》等深刻反映清初社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)，這些詩(shī)作無疑是魏禧泣血之作。魏禧的這些詩(shī)歌當(dāng)中流露出鮮明的遺民思想。

在魏禧的詩(shī)歌創(chuàng)作中，遺民特色表現(xiàn)得淋漓盡致的當(dāng)推《登雨花臺(tái)恭望》《拜楊文正公墓有序》《庚戌九月雨后重登燕子磯見伯季舊題悵然有懷》等，這些詩(shī)歌是魏禧少有的直抒胸臆之作。作為內(nèi)心深處極具節(jié)義的明朝遺民，魏禧在反清復(fù)明的中期其實(shí)也已經(jīng)意識(shí)到恢復(fù)明朝的困難，于是他開始遠(yuǎn)游吳越拜謁故陵。在金陵雨花臺(tái)，魏禧寫下了《登雨花臺(tái)恭望》這首詩(shī)：“生平四十老柴荊，此日麻鞋拜故京。誰使山河全破碎，可堪翦伐到園陵。牛羊踐履多新草，冠蓋從容半舊卿。歌泣不成天已莫，悲風(fēng)日夜起江聲?！庇昊ㄅ_(tái)位于金陵城，金陵曾經(jīng)是南明王朝的舊都，明太祖朱元璋的陵寢也在此處。正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！眂，魏禧登臨雨花臺(tái)，心中的悲涼與憤恨涌上心頭。第一句可謂魏禧四十年甘守貧困不愿出仕的自我剖白，可見為匡復(fù)舊國(guó)而操勞的魏禧已經(jīng)逐漸意識(shí)到歲月不饒人，年歲分明才四十卻已經(jīng)有蒼老之感。“此日麻鞋拜故京”，“麻鞋”是布衣的代稱。杜甫曾有“麻鞋見天子，衣冠露兩肘”d來表達(dá)自己對(duì)唐王朝的忠心，魏禧此處“麻鞋拜故京”有異曲同工之妙。來到金陵故地，看到眼前舊日山河，他不禁感慨萬千：“誰使山河全破碎，可堪翦伐到園陵?！鄙胶悠扑椋酥畞y已經(jīng)延及金陵雨花臺(tái)，故國(guó)園陵都遭劫亂，金陵城中不復(fù)舊日美好景象。“牛羊踐履多新草”，魏禧在此處將清兵洗劫民眾的滿目瘡痍展現(xiàn)得一覽無遺。最讓人為之痛心的是“冠蓋從容半舊卿”，造成山河破碎的罪人，正是故國(guó)不積極備戰(zhàn)的那些人。閹黨馬士英等人的不作為致使清兵入侵?jǐn)嗨兔鞒?。故?guó)已是遍布瘡痍，魏禧作為前朝舊臣，悲從中來，痛苦萬分。魏禧對(duì)故國(guó)一片赤誠(chéng)，卻不能做出任何改變的那種無奈在這首詩(shī)中得到了充分的體現(xiàn)?！陡缇旁掠旰笾氐茄嘧哟壱姴九f題悵然有懷》也是這種帶有濃厚遺民思想的詩(shī)歌。登臨燕子磯，故國(guó)之思彌漫心頭，魏禧心中悵然：“不知故國(guó)幾男子，剩有乾坤一腐儒?！边@后一句“剩有乾坤一腐儒”實(shí)則化用杜甫的《江漢》：“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。”“ 乾坤”代指天地，這一句詩(shī)內(nèi)涵豐富，包含著魏禧自嘲而又自負(fù)的雙層含義。魏禧一方面是說不知道還有幾個(gè)故國(guó)的男子依舊忠心不二地對(duì)待明朝，天地間怕是只剩下他這么一位思想言行還停留在明朝的讀書人了；另一方面是直接表明反清復(fù)明已經(jīng)不太可能。魏禧逐漸意識(shí)到對(duì)于大多數(shù)人而言，明朝的的確確已經(jīng)是過去式，但是魏禧依舊感念舊國(guó)。茫茫天地間，本屬于故國(guó)山河的一草一木，如今已滿目瘡痍。魏禧雖身在草野且人微言輕，但他始終心憂故國(guó)。試想明清易代之際，有多少文人曾經(jīng)是明朝的股肱之臣，現(xiàn)如今都已經(jīng)身仕二朝，天地之間像魏禧這樣的始終為明朝效忠的“一腐儒”能有幾人！魏禧其他充滿著遺民思想的詩(shī)歌還有很多，如《出郭行》《入郭行》《從征行》《擁被》等，以現(xiàn)實(shí)主義的寫作手法來表現(xiàn)清兵殘酷鎮(zhèn)壓起義軍造成百姓流離失所的慘狀。面對(duì)清政府的高壓政策，魏禧采取迂回婉轉(zhuǎn)的方式以詩(shī)補(bǔ)充史實(shí)，一些詠史詩(shī)和詠物詩(shī)以含蓄蘊(yùn)藉的筆法曲折隱晦地表達(dá)其遺民思想，如《秋蟲五章》《詠史詩(shī)和李咸齋》等。

四、結(jié)語

在文學(xué)史上，魏禧一直以古文著稱于世，詩(shī)歌甚至被認(rèn)為是其余事，但從以上對(duì)魏禧詩(shī)歌進(jìn)行文本細(xì)讀可以看出，魏禧詩(shī)歌的思想內(nèi)容具有豐富的內(nèi)涵。明清易代這一歷史事件給魏禧帶來極大的心靈沖擊，也給他的安身立命造成了一系列困境。身處明清易代之際的魏禧有著一顆匡復(fù)舊國(guó)的赤誠(chéng)之心，他不愿意身仕二朝，所以他選擇隱居于寧都翠微峰讀易講史。正是因?yàn)樽x易講史的這段經(jīng)歷，魏禧對(duì)易學(xué)的理解更為精進(jìn)，魏禧詩(shī)歌中流露出來的易學(xué)思想正是他安身立命的處世哲學(xué)。身處易代之際的社會(huì)局勢(shì)中，魏禧滿心所想是如何匡復(fù)舊國(guó)，所以魏禧詩(shī)歌當(dāng)中的不平之鳴隨處可見。他以筆作劍鋒長(zhǎng)，在詩(shī)學(xué)史上開疆拓土。時(shí)代所迫，魏禧耳目所聞所見是清朝統(tǒng)治者殘酷的軍事征服與民族壓迫，這更激起了魏禧身為明朝遺民的責(zé)任心。面對(duì)破碎的舊日山河，魏禧以詩(shī)歌抒情言志，這些都是魏禧詩(shī)歌當(dāng)中最為驚心動(dòng)魄的思想寫照。魏禧作為易代之際的典型人物的所思所想通過他的詩(shī)歌向讀者一覽無遺地展現(xiàn)出來。“歌以詠志，詩(shī)以言情”，魏禧在眾多詩(shī)歌當(dāng)中融入易學(xué)思想表現(xiàn)個(gè)人的態(tài)度。魏禧詩(shī)歌當(dāng)中的易學(xué)及遺民思想體現(xiàn)了其作為一代文學(xué)大家兼具復(fù)國(guó)政治情懷的詩(shī)歌特點(diǎn)。