王淦生

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一種回味叫“舌尖上的中國”，它不僅讓人見識(shí)到中國美食特有的一系列元素，而且使觀眾了解到中華飲食文化的精美和源遠(yuǎn)流長。

有一種意蘊(yùn)叫“詩詞大會(huì)”，參賽選手聲情并茂的吟誦讓人動(dòng)容，而他們身上所體現(xiàn)的詩書氣質(zhì)和文化內(nèi)涵更令人敬佩。

有一種浪漫叫“給航天器取名”，探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”……每一個(gè)響亮的名字都是一張閃亮的中華文化名片。

……

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

請(qǐng)綜合以上材料，以“文化自信”為主題，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎己透形颉?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800 字。

思路點(diǎn)撥

這是一道“多材料型”材料作文題。材料先運(yùn)用散文詩式的語言，交代了中華傳統(tǒng)文化給我們物質(zhì)和精神方面的滋養(yǎng)——滋養(yǎng)了我們的身體，塑造了我們的精神，陶冶了我們的情懷；再通過直白的議論，闡述了文化之于國家的意義——文化是國家和民族的靈魂，文化興盛是國家和民族強(qiáng)盛的前提，文化自信是中華民族偉大復(fù)興的必要條件；最后交代了寫作任務(wù)——寫一篇以“文化自信”為主題的議論文。根據(jù)命題提示和任務(wù)要求，我們的作文必須體現(xiàn)出中華文化對(duì)我們身體和精神上的滋養(yǎng)，呈現(xiàn)出中華文化獨(dú)特的魅力，表現(xiàn)出中華文化值得我們自信的地方。文章選材應(yīng)更為具體，經(jīng)典素材與時(shí)新素材相結(jié)合，拒絕空洞浮泛的議論。寫法上可以借鑒議論性散文或文化散文的寫法，語言表達(dá)上力求寫得富有文采理趣盎然，以彰顯在中華文化的詩意和浪漫元素影響下的考生深厚的語言功底和文字魅力。

高分立意：

中華文化滋養(yǎng)了我們的身心，更鍛造出民族的精氣神；

中華文化陶冶了我們的氣質(zhì)，又融入生活的方方面面；

中華文化讓我們有足夠的自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

佳作展示

民族文化，塑造民族精魂

錢思語

古語云：一方水土，養(yǎng)一方人。其實(shí)，養(yǎng)育一方人的，不僅有水土，更有文化。

你可能會(huì)有這樣的體驗(yàn)，從“白馬秋風(fēng)塞上”和“杏花煙雨江南”走出的兩個(gè)人，絕不會(huì)具有同樣的精神氣質(zhì)。他們會(huì)有不一樣的風(fēng)度和韻致，而且不需細(xì)品，你就能指陳。

自然，中國人和外國人走到一起，更是大相徑庭——不談外貌，光看氣質(zhì)。而這，也正是因?yàn)楦髯晕幕慕竞脱账隆?/p>

說起中國文化，就不能撇開飲食。這份讓全世界艷羨的文化遺產(chǎn)，的確值得我們好好點(diǎn)數(shù)一番。在滿足了溫飽之后，中國人的飲食堪稱精美。每次收看央視“舌尖上的中國”，你大概也會(huì)和我一樣一邊咽著口水，一邊默默贊嘆著中國飲食文化的登峰造極。

“食不厭精，膾不厭細(xì)。食殪而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。失飪不食，不時(shí)不食。割不正，不食?！边@是孔子對(duì)進(jìn)食的要求，這種要求近乎挑剔。不光是色香味，甚至連刀法和吃飯時(shí)間都要極其標(biāo)準(zhǔn)和精確。由此你也可以想象，跟著孔老夫子學(xué)習(xí)或做事是多么的“高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求”。老人家能成為萬世師表，其手下能走出一大批影響中國未來發(fā)展的大家，完全不是偶然。其實(shí)想想也正常，“民以食為天”，“食”作為天下第一要事，追求精致美味、色香俱佳，正體現(xiàn)了中國人做事的嚴(yán)謹(jǐn)和高品位。

中國是一個(gè)美食的國度，更是一個(gè)詩歌的國度。中國的第一部文學(xué)經(jīng)典便是孔子刪訂的《詩經(jīng)》。夫子曰：“不學(xué)詩，無以言。”可見，一部《詩經(jīng)》在孔子心中就是語言交流的模板。可以想象，一個(gè)說話如吟詩的民族，會(huì)是多么的儒雅飄逸呀！一部中國文學(xué)史，就是一部詩的歷史；在詩的氛圍中成長的民族，其風(fēng)雅浪漫自是蓋世無雙！

含英咀華，自然是齒頰留香；吟詩作賦，能讓人口吐蓮花?？纯粗袊藢?duì)各種事物的命名，莫不帶有濃郁的詩情和浪漫色彩。將太陽叫作金烏、赤烏，將月亮稱為蟾宮、嬋娟，將天河叫作銀河、云漢……再看二十四節(jié)氣的命名——驚蟄、清明、谷雨、芒種、白露……各傳統(tǒng)佳節(jié)的名字——元宵、端午、中秋、重陽、除夕……莫不詩意盎然。所以，當(dāng)中國航天人把探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、火星探測(cè)車叫“祝融”……你一定不會(huì)訝異，這正是詩意的國度里長大的人特有的浪漫使然！這是銘刻在浩渺宇宙里的一枚枚中國印記！

回望五千年文化，放眼九百六十萬平方公里大地，我們心中激蕩起無限的豪情和自信。我們享受著精致的中華美食、聆聽著優(yōu)雅的京戲昆曲、吟詠著傳誦千年的詩詞曲賦、欣賞著精美的書法國畫……而今，這一切又融進(jìn)了濃濃的時(shí)代氣息國際元素，濡養(yǎng)著中華民族。中國人，正滿懷著前所未有的激情與自信，在自己選擇的發(fā)展之路上健步如飛闊步向前。

一方文化，養(yǎng)一方人。中華文化，培育出中華民族勤勞、勇敢、真誠、浪漫的民族精神和氣質(zhì)。有著這種民族精魂，我們會(huì)逢山開道，過河搭橋，無往而不勝！

文章結(jié)構(gòu)：

標(biāo)題：民族文化，塑造民族精魂

開頭：開篇點(diǎn)題。文章開篇即點(diǎn)出“一方文化養(yǎng)一方人”的論題，然后以不同區(qū)域的人的精神和氣質(zhì)的差異為例，進(jìn)一步強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)，并由此引入下文的分析論證。

主體：論證觀點(diǎn)。文章從中華飲食文化、詩歌文化和浪漫氣質(zhì)三個(gè)方面分析、闡述中華文化的特點(diǎn)，重點(diǎn)分析在這種文化的濡養(yǎng)下形成的中華民族和民族精神的主要特征。

結(jié)尾：總結(jié)全文?？偨Y(jié)中華文化的特點(diǎn)以及文化自信的意義，展望美好的未來。

文章點(diǎn)評(píng)：

這是一篇議論性散文。文章不是采用傳統(tǒng)議論文的寫作模式，而是借鑒散文的寫法，語言整飭而富有文采，以一種格言式的句式和文學(xué)性的描寫來陳述事實(shí)，闡述道理，在以理服人的同時(shí)，還能給人以詩意的感染。在介紹美食文化、詩歌文化和浪漫氣息時(shí)，議論與抒情相結(jié)合，評(píng)述中飽含深深的贊美之情。尤其是結(jié)尾處的總結(jié)議論，評(píng)述與贊美相交融，表達(dá)了對(duì)中華文化的贊美和對(duì)未來的展望，將文化自信這一主題表現(xiàn)得淋漓盡致。

建筑在文化上的浪漫

江蘇省鹽城中學(xué)? 祁泰霖

任何浪漫都是建筑在文化上的。沒有文化的“浪漫”，就不叫浪漫了，叫瘋癲。

翻開中國古典神話，后羿射日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、牛郎織女……它們名為神話，實(shí)為人類在發(fā)展過程中與自然抗?fàn)?、與惡勢(shì)力抗?fàn)?、與等級(jí)觀念抗?fàn)?，從而追求更適宜人類生存的自然生態(tài)和社會(huì)環(huán)境的藝術(shù)表達(dá)。這種生存追求與文化交融在一起，便有了一份超越時(shí)空的浪漫，一種跨越千年的美麗。

如果剔除了這些神話中的文化成分，變成了赤裸裸的“與天斗、與地斗、與人斗”情感的宣泄，其“戰(zhàn)斗性”會(huì)倍增，但其感染力與美感則蕩然無存，這類故事更不會(huì)流傳于世，留傳至今?？鬃釉唬骸把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)?！边@里的“文”，是“文采”，我覺得也可以理解為“文化”，沒有文化的東西是難以做到源遠(yuǎn)流長的。

中華民族是一個(gè)特別懂得將自己所領(lǐng)略到的一切“文化化”的民族，近到吃到肚子里的食品，遠(yuǎn)到天上的太陽月亮和星星。他們會(huì)將最普通的食材烹制得色香味俱佳，從而在享用食物的同時(shí)獲得一份精神的享受。如果說“香”“味”是一種口腹之欲，那“色”就完全超越了肌體需要變成一種靈魂的追求了；而孔子的“失飪不食，不時(shí)不食；割不正，不食”更是將吃飯上升到了“立德樹人”的高度。其實(shí)在中國，吃飯禮儀更是一種做人的最基本的修養(yǎng)，其文化性，已完全壓倒了實(shí)用性。這也從一個(gè)側(cè)面彰顯了中國人特有的浪漫。

民以食為天。吃飯說到底還是人類生存的第一物質(zhì)需要，其中的文化因素要建筑在實(shí)用性的基礎(chǔ)之上。如果沒有這種實(shí)用性作基礎(chǔ)，中國人還有沒有純精神的浪漫？

請(qǐng)看貫穿中國數(shù)千年文明史的一種文學(xué)體裁——詩歌。可以說，詩歌是中華民族浪漫氣質(zhì)的最典型的體現(xiàn)。從三千年前的詩經(jīng)、楚辭，再到漢樂府、唐詩、宋詞、元曲……從藝術(shù)上滋養(yǎng)著中華民族的精神、氣質(zhì)的大概非詩歌莫屬。世界上恐怕找不到第二個(gè)像中國一樣詩歌如此發(fā)達(dá)、詩人如此眾多、幾乎人人能口誦古典詩文的民族了?？鬃釉逃膬鹤樱骸安粚W(xué)詩，無以言。”一部《詩經(jīng)》，在孔子的心目中就是普通人語言交際的樣板。試想，如果每個(gè)人都能以詩的語言作為自己的語言模式，一個(gè)民族在數(shù)千年的發(fā)展中總是耳濡目染著詩的語言，耳聞目睹著詩的意象，這個(gè)民族又怎能不浪漫！

所以，我們會(huì)將探月工程叫“嫦娥”、月球車叫“玉兔”、全球定位系統(tǒng)叫“北斗”、載人空間站叫“天宮”、火星探測(cè)車叫“祝融”……這也只有中國人才能想出，因?yàn)樗麄兪墙菰谥腥A民族源遠(yuǎn)流長的詩歌和神話文化的營養(yǎng)液中長大的，他們身上綻放出的是中國人特有的浪漫，這種浪漫投射到宇宙的每一個(gè)角落你也能一眼認(rèn)出。

中華文化，又豈止“浪漫”一個(gè)詞所能概括？她枝繁葉茂，她博大精深，她滋養(yǎng)了中華民族，而且她也在滋養(yǎng)著全人類。

文章結(jié)構(gòu)：

標(biāo)題：建筑在文化上的浪漫

開頭：開篇點(diǎn)題，言簡意賅。突出“浪漫”的本質(zhì)特征：建筑在“文化”之上。

主體：論證觀點(diǎn)。文章從古代神話、中華飲食、詩歌文化和航天設(shè)備命名四個(gè)方面分析了中華文化的特點(diǎn)，闡述在中華文化滋養(yǎng)下形成的中華民族和民族精神的主要特征。

結(jié)尾：總結(jié)全文?？偨Y(jié)中華文化的博大精深以及她對(duì)中華民族及全人類的意義。

文章點(diǎn)評(píng)：

常言道題好文一半，這篇作文有一個(gè)好的標(biāo)題——建筑在文化上的浪漫，揭示了中華民族的浪漫是建立在文化的基礎(chǔ)之上的浪漫，而后借古典神話、中華飲食、詩歌文化和各種航天設(shè)備的命名，闡述中國人的浪漫深受中華文化的熏陶和滋養(yǎng)。文章論據(jù)充實(shí)典型，分析既有深度，又有新意，給人啟發(fā)。整篇文章，緊扣命題材料，又能夠適度拓展，突出了中華文化對(duì)中華民族乃至對(duì)于全人類的重要意義，不言自信而自信洋溢。