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        論《仲夏夜之夢(mèng)》的兒童書寫

        2022-05-30 20:24:24陳蘭薰
        文學(xué)教育 2022年11期
        關(guān)鍵詞:莎士比亞神話兒童

        陳蘭薰

        內(nèi)容摘要:《仲夏夜之夢(mèng)》的神話世界中塑造了鮮明的兒童形象。本文首先認(rèn)為該劇中的兒童形象很大程度上是成人的浪漫想象,構(gòu)建了一個(gè)童話世界;其次重點(diǎn)分析了神童迫克的形象,認(rèn)為他具有喜劇的形式和悲劇的內(nèi)涵;接著探討了劇中兒童形象的成因,認(rèn)為這些兒童形象以英國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中的兒童形象為基礎(chǔ),與中世紀(jì)文學(xué)兒童形象塑造有繼承關(guān)系,更重要的是莎士比亞個(gè)人氣質(zhì)的自然流露和審美追求的體現(xiàn);最后,本文認(rèn)為劇中的兒童將神話世界與歷史世界聯(lián)結(jié)起來,以陌生化手法揭示了人類情感的不確定性和人生的虛幻,將整個(gè)戲劇上升到哲理的高度。

        關(guān)鍵詞: 莎士比亞 《仲夏夜之夢(mèng)》 神話 兒童 迫克

        莎士比亞(William Shakespeare,1564—1616)的喜劇作品《仲夏夜之夢(mèng)》(A Midsummer Nights Dream,1594)游戲筆墨豐富,近于兒童的嬉戲,可以視為一個(gè)童話文本。劇作雖然表現(xiàn)的是愛情婚姻這樣的成人話題,然而小精靈和小仙女們以兒童身份參與其中。這些兒童在劇中并不處于中心地位,但對(duì)劇情的發(fā)展卻起著不可忽視的作用,因此分析劇中的兒童形象具有重要意義。

        一.童話世界的構(gòu)建:成人對(duì)兒童的浪漫想象

        童話存在諸多定義,本文認(rèn)為:“童話是特別符合兒童想象方式的、富于幻想色彩的奇妙故事?!盵1]《仲夏夜之夢(mèng)》以兒童可以理解的方式講述了奇妙的夢(mèng)幻故事,可以視為童話文本。劇中的兒童角色主要來自神話世界,分為三類:小精靈迫克(Puck),小仙女們和未正面出場(chǎng)的兒童。除此之外,劇作還描繪了歷史世界的海麗娜(Helena)和赫米婭(Hermia)的童年。

        首先分析迫克,他是一個(gè)淘氣鬼,小仙說:“你就是慣愛嚇唬鄉(xiāng)村的女郎,在人家的牛乳上撮去了乳脂,使那氣喘吁吁的主婦整天也攪不出奶油來;有時(shí)你暗中替人家磨谷,有時(shí)弄壞了酒使它不能發(fā)酵;夜里走路的人,你把他們引入了迷路,自己卻躲在一旁竊笑;誰叫你‘大仙或是‘好迫克的,你就給他幸運(yùn),幫他作工:那就是你嗎?”[2]迫克認(rèn)為自己并無惡意,只是想令世界充滿更多的笑聲。他有著過人的智慧,亂點(diǎn)鴛鴦譜,他看著拉山德(Lysande)對(duì)海麗娜的愛戀說:“瞧瞧那癡愚的形狀,人們真蠢得沒法想!”[3]儼然像世外高人俯瞰著蕓蕓眾生,體現(xiàn)出超越性。他還參與戲劇的創(chuàng)作,戲劇結(jié)束時(shí)所有人物退場(chǎng),他做總結(jié),跳出戲劇本身直接對(duì)著觀眾講話,用一種調(diào)侃的口吻說:“迫克生平不會(huì)騙人。”[4]強(qiáng)調(diào)這個(gè)故事看似是夢(mèng)幻,其實(shí)是真相。

        其次分析小仙女們,她們是仙后的侍從。第一個(gè)小仙女與迫克一起出場(chǎng),她們的話語很有詩意:“亭亭的蓮馨花是她的近侍,黃金的衣上飾著點(diǎn)點(diǎn)斑痣;那些是仙人們投贈(zèng)的紅玉,中藏著一縷縷的芳香馥郁;我要在這里訪尋幾滴露水,給每朵花掛上珍珠的耳墜。”[5]意象優(yōu)美柔和。小仙女們會(huì)為提泰妮婭(Titania)催眠唱歌,為她守候睡眠?!皟缮嗟幕ㄉ?,多刺的猬,不要打擾著她的安睡;……晚安,睡睡吧!”[6]在仙后錯(cuò)愛上驢子波頓(Bottom)之后,提泰妮婭吩咐四位小仙女來侍奉波頓。小仙女的形象比較模式化,只會(huì)機(jī)械地回答仙后和波頓的問題,聽從吩咐,四位出場(chǎng)的時(shí)候簡(jiǎn)單回答一個(gè)字:“有。”只有豆花說了句:“萬福,凡人!”[7]其他的也跟了句萬福,非常拘謹(jǐn)。劇中的女童僅僅是次要的配角,未能真正展示自我,比迫克遜色很多。

        最后分析虛化的兒童形象,他們?cè)趧≈袥]有正式出現(xiàn),但卻不可或缺。一個(gè)是愛神丘匹德(Cupid)的形象,首先出現(xiàn)在赫米婭的口中:“憑著丘匹德的最堅(jiān)強(qiáng)的弓,憑著他的金鏃的箭,憑著維納斯的鴿子的純潔,憑著那結(jié)合靈魂、祜祐愛情的神力,”[8]說明本劇很大程度上是作為兒童的愛神嬉戲的故事。接著出現(xiàn)在海麗娜的口中:“愛情是不用眼睛而用心靈看著的,因此生著翅膀的丘匹德常被描成盲目;而且愛情的判斷全然沒有理性,光有翅膀,不生眼睛,一味表示出鹵莽的急躁,因此愛神便據(jù)說是一個(gè)孩兒,因?yàn)樵谶x擇方面他常會(huì)弄錯(cuò)。正如頑皮的孩子慣愛發(fā)假誓一樣,使愛情的小兒也到處賭著口不應(yīng)心的咒。”[9]奧布朗(Oberon)在給迫克吩咐任務(wù)的時(shí)候,也提到愛神丘匹德的形象:“就在那個(gè)時(shí)候,你看不見,但我能看見持著弓箭的丘匹德在冷月和地球之間飛翔;他瞄準(zhǔn)了坐在西方寶座上的一個(gè)美好的童貞女,很靈巧地從他的弓上射出他的愛情之箭,好像它能刺透十萬顆心的樣子??墒侵灰娦∏鹌サ碌幕鸺谌缢睦錆嵉脑鹿庵邢?,那位童貞的女王心中一塵不染,沉浸在純潔的思念中安然無恙;但是我看見那支箭卻落下在西方一朵小小的花上,那花本來是乳白色的,現(xiàn)在已因愛情的創(chuàng)傷而被染成紫色,少女們把它稱作‘愛懶花”。[10]丘匹德保持了希臘神話中形象的穩(wěn)定性。另一個(gè)是印度小王子的形象,仙王和仙后因?yàn)闋?zhēng)奪他而發(fā)生沖突,仙后非常疼愛他,最后仙后提泰妮婭把他送給了仙王奧布朗,他的形象本身不是很重要,主要起著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。

        最后還有孩童時(shí)代的海麗娜和赫米婭。海麗娜與赫米婭發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)回憶童年的美好:“赫米婭,我們兩人曾經(jīng)像兩個(gè)巧匠,在一起繡著同一朵花,描著同一個(gè)圖樣,我們同坐在一個(gè)椅墊上,齊聲哼唱著同一首歌,就像我們的手、我們的身體、我們的聲音、我們的思想,都是連在一起不可分一樣。我們這樣生長(zhǎng)在一起,正如并蒂的櫻桃,看似兩個(gè),其實(shí)卻連生在一起;我們是結(jié)在同一莖上的兩顆可愛的果實(shí),我們的身體雖然分開,我們的心卻只有一個(gè)——原來我們的身子好比兩個(gè)互通婚姻的名門,我們的心好比男家女家的紋章合而為一?!盵11]描繪了兩位心心相印的光彩照人的女童形象,并非童年生活的全部,只是展現(xiàn)了童年生活的精彩片段,以反襯現(xiàn)實(shí)中兩位女性關(guān)系的惡劣。

        整體而言,這些兒童形象并非兒童的真實(shí)描繪,很大程度出自成人對(duì)兒童的浪漫想象。迫克屬于早慧的兒童,具有少有的聰明與勇氣,他能夠看透成人世界游戲規(guī)則的虛假,說出成人不能也不敢說出的話來,類似于我們今天所說的“小大人”。他是被美化的兒童,被視為精靈,其他兒童形象則被要簡(jiǎn)化,很大程度上不過是符號(hào)或工具。海麗娜和赫米婭的童年主要是作為現(xiàn)實(shí)的對(duì)照而存在的,與真實(shí)的童年生活相距甚遠(yuǎn)。這些兒童形象折射出莎士比亞時(shí)代的兒童觀念,他們處于一種客體地位,缺乏自己的聲音,容易被神化或妖魔化。他們與女性形象一起構(gòu)成成年男性的他者,都處于被支配的地位,缺乏真正的權(quán)利。

        二.神童迫克:悲劇內(nèi)涵與喜劇形式

        劇中兒童中,神童迫克的形象塑造得最為豐滿,地位也最為重要。由于愛神在作品中并未正面出現(xiàn),而迫克亂點(diǎn)鴛鴦譜,他的盲目、淘氣和對(duì)青年男女的殺傷力與愛神非常相似,可以視為愛神的化身?!捌瓤耸莻€(gè)典型的神話人物;人們認(rèn)為他首先要對(duì)情人之間的沖突負(fù)責(zé),因?yàn)樗诜峙鋹矍橹簳r(shí)故意犯下錯(cuò)誤,然后要為他們的和解負(fù)責(zé),不僅僅是因?yàn)樽詈笏炎约旱闹旱乖诹嗽摰沟难劬?,更重要的是,他阻止了拉山德和狄米特律(Demetrius)相互殘殺,為了達(dá)到這個(gè)目的,他甘愿承受他們的打擊?!盵12]在人們的想象中,將情感混亂的根源歸因?yàn)橐粋€(gè)不懂事的小孩,一個(gè)小精靈,并寄希望于這個(gè)小孩來拯救這個(gè)混亂的世界,讓他來掃除世界的陰暗,這就是迫克形象產(chǎn)生的原因。實(shí)際上,劇中兩對(duì)青年男女的戀情具有濃厚的悲劇色彩,無論是伊吉斯(Egneus)的專橫和忒修斯(Theseus)的無情,還是青年男子的反復(fù)無常,都使劇情的發(fā)展走向暴力與死亡,而迫克的出現(xiàn)阻止了這一悲劇的發(fā)生。在匠人們所表演的《皮拉摩斯與提斯柏》(Pyramus and Thisbe)中,戀人雙雙死亡,這暗示讀者也許這才更符合劇情發(fā)展的邏輯。“這個(gè)原初事件,而迫克給我們一個(gè)經(jīng)過略加刪節(jié)的摹本,從而把它變成了適合女士觀看的奇觀?!盵13]他有愛心,能承擔(dān)重任,是一個(gè)真正的“神童”,具有悲劇性的內(nèi)涵。

        迫克不僅是劇情的參與者,也是戲劇的評(píng)判者,全劇退場(chǎng)時(shí),迫克說:“要是我們這輩影子,有拂了諸位的尊意,就請(qǐng)你們這樣思量,一切便可得到補(bǔ)償;這種種幻景的顯現(xiàn),不過是夢(mèng)中的妄念;這一段無聊的情節(jié),真同誕夢(mèng)一樣無力。先生們,請(qǐng)不要見笑!倘蒙原宥,定當(dāng)補(bǔ)報(bào)。萬一我們幸而免脫這一遭噓噓的指斥,我們決不忘記大恩,迫克生平不會(huì)騙人。否則盡管罵我混蛋。我迫克祝大家晚安。再會(huì)了!肯賞個(gè)臉兒的話,就請(qǐng)拍兩下手,多謝多謝!”[14]這里迫克試圖沖淡劇情的效果,從而掩蓋劇情中透出的青年人爭(zhēng)取愛情自由的激進(jìn)理念,誠如格林布拉特(Stephen Greenblatt,1943-)所說:“莎士比亞在《仲夏夜之夢(mèng)》中的制勝法寶,正是讓他的觀眾忘記他們是在參與一項(xiàng)實(shí)際活動(dòng)?!盵15]從而迫克的形象就顯得更有深度,使他具有藝術(shù)家的特質(zhì)。在威廉·哈茲里特(William Hazlitt,1778-1830)看來,迫克更多的是一個(gè)審美的存在,《暴風(fēng)雨》(The Tempest,1611)中的愛麗兒(Ariel)參與懲罰活動(dòng),承擔(dān)著某些道德責(zé)任,“愛麗兒在空中翱翔,像天使一樣不遺余力地執(zhí)行著自己的使命,迫克則像風(fēng)中一樣輕薄、閃閃發(fā)光的蜘蛛網(wǎng)一樣飛來飛去,干著各種差事。他是一個(gè)最會(huì)享受的小紳士,使用古怪有趣的手法制造各種樂趣。”[16]與愛麗兒相比,迫克要快樂很多,享有更多的精神自由,從而呈現(xiàn)出喜劇色彩。

        三.兒童形象成因

        劇中的兒童形象反映了莎士比亞時(shí)代的兒童觀念,其成因是多方面的。

        首先,他們以英國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)中的兒童為基礎(chǔ)。莎士比亞時(shí)代兒童在人口中所占的比例比今天的社會(huì)要高,不過,夭折率比現(xiàn)在要高很多。在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期,兒童與成人之間依然很難對(duì)話,他們往往是被成人所轄制,在英語中,“兒童”通??梢员硎尽捌腿恕啊被蛘摺芭`”。因此,無論是迫克還是其他小仙人都是以仆人的角色出現(xiàn)。不過隨著時(shí)間的推移,兒童逐漸得到重視,甚至對(duì)國(guó)家有著支配性的影響:“許多國(guó)王年紀(jì)輕輕就登上了王位,中世紀(jì)的年輕統(tǒng)治者的真實(shí)情況尤為引人矚目。例如,在英國(guó),在父親約翰王于1216年去世時(shí),亨利三世只有9歲。理查二世在1377年繼承王位的時(shí)候,也只有10歲而已。1422年亨利五世的時(shí)候,他的兒子亨利六世甚至只有幾個(gè)月大。亨利六世正式加冕時(shí)不過7歲?!盵17]在民間,父母往往將自己的孩子很小時(shí)候送出去當(dāng)學(xué)徒或侍童。他們往往聰明早慧,天真而又成熟。中世紀(jì)晚期以來,天主教控制放松,兒童的生活也變得活潑起來。劇中赫米婭和海麗娜之間的情誼就是在世俗生活中培養(yǎng)起來,反映了從中世紀(jì)晚期開始隨著早期現(xiàn)代性的逐步降臨,兒童開始逐步受到尊重而擁有相對(duì)獨(dú)立的生活空間。

        其次,他們也是從文學(xué)史上演變而來的,與中世紀(jì)文學(xué)的兒童形象有繼承關(guān)系。賽思·勒若(Seth Lerer,1955—)認(rèn)為“Puck”(迫克)這個(gè)詞是從中古英語“pouke”演變而來的,意思是鬼怪或者邪惡的樹怪,“小小的‘pouke的形象貫穿整個(gè)中古時(shí)期的英語詩歌創(chuàng)作,這些詩歌以描寫凡人智慧或未經(jīng)雕琢的才智的對(duì)句的形式出現(xiàn)。”[18]莎士比亞的創(chuàng)作受到文學(xué)同輩的影響,《仲夏夜之夢(mèng)》對(duì)婚禮的描寫從精神氣質(zhì)上與斯賓塞(Edmund Spenser,1552—1599)的《婚曲》(Epithalamion,1594)相似,“斯賓塞描繪了貓頭鷹的叫聲;他指的是可怕的鬼魂,‘淘氣鬼,(邪惡的精靈‘pouke),像‘迫克(Puck)?!盵19]莎士比亞大概對(duì)斯賓塞的作品并不陌生。

        最后,更重要的是,劇中的兒童形象是莎士比亞個(gè)人氣質(zhì)的自然流露,也是他審美追求的體現(xiàn)。莎士比亞本人的孩子氣是公認(rèn)的,他童年時(shí)的家境還算優(yōu)裕,雖然沒有過上錦衣玉食的生活,但是生活中不乏樂趣,其中重要的一項(xiàng)是演戲和看戲,“如果他的童年確如本書所述,他一定在五朔節(jié)和霍克節(jié)星期二時(shí)親身體驗(yàn)過那些紛雜的快樂;他也會(huì)記得萊賽斯特伯爵為了取悅女王安排的層出不窮、五彩繽紛的節(jié)目?!盵20]快樂的童年使莎士比亞樂于表現(xiàn)兒童的戲謔之趣。莎士比亞的戲劇充滿喜劇精神,“喜劇,或者說喜劇性,在莎劇中隨處可見;甚至在《麥克白》和《李爾王》里也臨時(shí)安排了愚人的角色?!盵21]《仲夏夜之夢(mèng)》中充滿了笑聲,“神仙世界,表面看來燃燒著沖突和傷害,實(shí)際上不過是個(gè)甜美的王國(guó)?!盵22]迫克的出現(xiàn),使成人世界的緊張氣氛得以緩解,悲劇情節(jié)頃刻間轉(zhuǎn)換為喜劇。列位小仙們形象雖然不是特別鮮明,但是各個(gè)都很可愛。小仙們的名字本身就很可笑,跟波頓的相處更是充滿了幽默。莎士比亞的創(chuàng)作力圖擺脫中世紀(jì)道德劇的模式,崇尚對(duì)人的純真天性的自然表現(xiàn),莎劇很大程度上是為了逗觀眾取樂。

        劇中的兒童形象將神話世界與歷史世界聯(lián)結(jié)起來,形成一種嶄新的愛情婚姻敘事,產(chǎn)生強(qiáng)烈的陌生化效果,揭示了人類情感的不確定性和人生的虛幻,透出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和理性的懷疑,讓讀者陷入迷宮之中。這些兒童天真可愛,類似先知,莎士比亞雖未像如華茲華斯(William Wordsworth,1770-1850)所言:“兒童乃是成人之的父親,”[23]可卻隱約透出此種信息?!独献印な隆吩疲骸拜d營(yíng)魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能無疵乎?愛民治國(guó),能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達(dá),能無知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長(zhǎng)而不宰,是謂玄德?!盵24]《孟子·離婁下》云:“大人者,不失其赤子之心者也。”中西圣賢都強(qiáng)調(diào)成人要回歸到兒童的純真狀態(tài)。兒童雖然天真,頭腦卻比成人更清醒,他們的存在給成人的自我反思提供了一個(gè)獨(dú)特的視角,他們的胡言亂語富含哲理,令人回味無窮,從而將整個(gè)戲劇上升到哲理的高度。

        注 釋

        [1]韋葦:《世界童話史·緒論》(第三版),上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2015年,第1頁。

        [2](英)莎士比亞:《莎士比亞全集Ⅱ》,朱生豪譯,北京:人民文學(xué)出版社,2014年,第169頁。本文中的莎劇中文引文均出自該譯作,以下不再詳細(xì)注明。

        [3]《莎士比亞全集Ⅱ》,第193頁。

        [4]《莎士比亞全集Ⅱ》,第231頁。

        [5]《莎士比亞全集Ⅱ》,第168-169頁。

        [6]《莎士比亞全集Ⅱ》,第176-177頁。

        [7]《莎士比亞全集Ⅱ》,第188頁。

        [8《莎士比亞全集Ⅱ》,第161頁。

        [9]《莎士比亞全集Ⅱ》,第163頁。

        [10]《莎士比亞全集Ⅱ》,第173頁。

        [11]《莎士比亞全集Ⅱ》,第196頁。

        [12](法)勒內(nèi)·基拉爾著:《莎士比亞:欲望之火》,唐建清譯,南京大學(xué)出版社,2021年,第348頁。

        [13]《莎士比亞:欲望之火》,第355頁。

        [14]《莎士比亞全集Ⅱ》,第231頁。

        [15](美)斯蒂芬·格林布拉特:《莎士比亞的自由》,唐建清譯,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2020年,第121頁。

        [16](英)威廉·哈茲里特:《莎士比亞劇戲劇中的人物》,顧鈞譯,上海:華東師范大學(xué)出版社,2009年,第102頁。

        [17]《兒童文學(xué)史:從〈伊索寓言〉到〈哈利·波特〉》,第70頁。

        [18]《兒童文學(xué)史:從〈伊索寓言〉到〈哈利·波特〉》,第70頁。

        [19](英)哈羅德·F·布魯克斯主編:英文《仲夏夜之夢(mèng)》(莎士比亞解讀叢書),北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008年,第35頁。

        [20](美)斯蒂芬·格林布拉特:《俗世威爾——莎士比亞新傳》,辜正坤、邵雪萍、劉昊譯,北京:北京大學(xué)出版社,2007年,第25頁。

        [21](英)威爾斯編:《莎士比亞研究》(英文版,劍橋文學(xué)指南),上海:上海外語教育出版社,2000年,第04頁,中文譯文為筆者譯出。

        [22]《莎士比亞研究》(英文版,劍橋文學(xué)指南),第109頁。

        [23](英)華茲華斯:《華茲華斯詩選》(英漢對(duì)照),楊德豫譯,北京:外語教學(xué)與研究出版社,2012年,第3頁。

        [24]《老子》,饒尚寬譯注,北京:中華書局,2018年,第26頁。

        陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文學(xué)人類學(xué)中國(guó)范式與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)研究”(項(xiàng)目號(hào):2019J018)成果。

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