【關(guān)鍵詞】文化育人；詩教文化；審美體驗

【中圖分類號】G41? 【文獻標(biāo)志碼】C? 【文章編號】1005-6009（2022）79-0025-02

【作者簡介】趙華，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）教研員，正高級教師，江蘇省特級教師，江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項目指導(dǎo)中心主任。

江蘇省無錫市積余實驗學(xué)校（以下簡稱“積余實驗”）是第五批江蘇省品格提升工程項目學(xué)校，他們的“積善·創(chuàng)編：新詩教立品行動”項目，立足吟詩養(yǎng)善、誦詩成美、創(chuàng)詩求真，建構(gòu)“行—思—創(chuàng)”品格涵育范式。

一、詩教立品的內(nèi)涵與時代價值

1.詩教立品是扎根傳統(tǒng)文化的品格內(nèi)化

積余實驗的“遠志、仁愛、臻美、明禮”，分別對應(yīng)儒家傳統(tǒng)的“志、仁、善、禮”，學(xué)校將“傳統(tǒng)經(jīng)典與地方詩詞”融匯，將品格要素與“詩之德”貫通，形成獨特的詩教文化。學(xué)詩是中國倫理道德的教化手段，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是“中庸”與“節(jié)制”，從“詩”到“詩教”，體現(xiàn)了孔子育人思想上十分看重“德行自覺與教育自覺”；二是“求真”與“求善”，《論語·述而》中說：“子以四教，文，行，忠，信?！痹姷淖饔迷谟诹?xí)得人與自然界對話，習(xí)養(yǎng)人與群體交往。

2.詩教立品是中西方哲學(xué)體系的貫通

積余實驗以“以行悟道、以詩導(dǎo)行、以美養(yǎng)善”的實踐路徑，貫通中西方哲學(xué)對“詩教”的異同，強調(diào)實踐理性，“在親歷生活中體驗，在反思體驗中認知，在認知創(chuàng)新中行動”，將“詩—言—身—心—德”五維一體，涵育兒童“美善品格”。積余實驗的詩教價值在于對中國傳統(tǒng)文化的循證。一是詩言志，德潤身；二是詩表志，心為志。

3.詩教立品重視對西方詩教的批判性吸收

以柏拉圖為代表的西方哲學(xué)體系十分重視“詩教”，也謹慎地批判“詩教”。柏拉圖認為，人在沒有能力把握理性的情況下，培養(yǎng)正確的愛恨習(xí)慣，要為接受理性做準備。因此，兒童在一定年齡段的“以詩教化”是在“植入美善”。西方詩歌教化的作用在于：鼓勵人理解世界的秩序，從而進行自我認知，認識到人在宇宙秩序中的位置，認識到自身靈魂的卓越和卑微。積余實驗的詩教重視“兒童的整體和全面自由的發(fā)展”，具體表現(xiàn)為關(guān)注心靈的整全和審美教育意蘊的發(fā)掘。

4.詩教立品是新時代的美育實踐

積余實驗的詩教十分關(guān)注“美學(xué)和美育”價值，吟詩中的沉浸設(shè)計、誦詩中的場景設(shè)計、創(chuàng)詩中的體悟設(shè)計，既注重文學(xué)性和審美性，也注重實踐性和創(chuàng)造性，融入積極心理學(xué)、生態(tài)美學(xué)、體驗教育等元素，增進詩教的美育功能，引導(dǎo)兒童在審美體驗中感悟道德，在詩意創(chuàng)編中升華德性，在充滿詩意審美的真實生活中凈化心靈、提升品格。

二、詩教立品的積余實踐

積余實驗的“詩意養(yǎng)德”主題行動立足于傳統(tǒng)詩教文化，努力煥發(fā)兒童詩性智慧，激發(fā)審美創(chuàng)造。

一是“詩意寫生”行動，兒童智慧書寫生活學(xué)習(xí)的每個詩意場景。該行動發(fā)揮詩教的啟智、涵美功能，利用校園地表文化主體性、內(nèi)隱性，以藝術(shù)創(chuàng)編為載體，啟發(fā)學(xué)生形成詩意的審美觀照。學(xué)校依托社團活動引導(dǎo)學(xué)生藝術(shù)地再現(xiàn)生活詩意，在審美實踐中按照美的規(guī)律進行能動創(chuàng)造，追求超越自我、高于生活的詩意創(chuàng)作。學(xué)校根據(jù)兒童的個性特點和發(fā)展需求，創(chuàng)建特色社團、精選活動主題、自主設(shè)計活動、物化創(chuàng)編成果，學(xué)生在自主建設(shè)、自主管理和自主選擇中，提升理解、激發(fā)創(chuàng)造、培養(yǎng)詩性、厚積良善。

二是“超凡立人”行動，兒童個性創(chuàng)造播撒在每個責(zé)任空間。該行動充分挖掘詩教的實踐立品功能，開拓以勞動創(chuàng)造為載體的詩教立品途徑，引導(dǎo)學(xué)生參與日常家庭勞動，與家人一起創(chuàng)造。首先，立足“勞動育人”，將平凡的日?，嵤律A為合乎現(xiàn)代兒童學(xué)習(xí)生活的狀態(tài)，化狹隘的物質(zhì)實踐轉(zhuǎn)為積蓄知識和能力、美德和理性等；其次，讓兒童在勞動實踐中體驗、感悟、沉浸，煥發(fā)生活詩意，內(nèi)化善品良行，變外在的道德規(guī)訓(xùn)為內(nèi)在的自我德性成長需要。

三是“錫城追光”行動，兒童家國情懷根植在家鄉(xiāng)的土地上。詩是行動著的思想，是一種世界觀，是一種生活方式。行動采用生態(tài)體驗式德育，發(fā)揮詩教的勵志、勸學(xué)功能，充分挖掘地方文化資源，拓展教育邊界，帶領(lǐng)學(xué)生深入社會，欣賞身邊的美好，厚植家國情懷。學(xué)校通過全校調(diào)查問卷確定自然風(fēng)景、文化遺產(chǎn)、職業(yè)體驗、人文歷史、革命傳統(tǒng)、時代精神六大主題，緊扣時令和節(jié)氣、紀念日和傳統(tǒng)節(jié)日，共同開發(fā)設(shè)計六大主題行動，每個主題設(shè)計豐富的活動菜單，供學(xué)生自主選擇，學(xué)生還可以自行拓展衍生性活動，不斷創(chuàng)新豐富行動內(nèi)容和方式，對話詩意的世界、成就仁善美德。

四是“文脈潤心”行動，兒童的創(chuàng)意表達落腳在詩意場景中。學(xué)校重視三類主題場館建設(shè)，如米市風(fēng)情主題場館，有“錫惠佳境”“米商遺風(fēng)”“積善人家”三大墻體區(qū)域；文脈館，在圖書館設(shè)計中華詩韻、書法中國、魅力畫卷、錫惠泥塑等文化空間，打造詩韻、詩境、詩魂合一的文化空間；潤心坊，學(xué)生會招募志愿者，組建“陽光天使團”，進行學(xué)習(xí)結(jié)對、運動陪練、知心聊天等，使特殊兒童在朋輩的愛心善舉中融入群體。

三、詩教立品的實踐反思

西方的詩教是對于“真”的執(zhí)著，中國傳統(tǒng)詩教是對“善”的專注。積余實驗詩教立品的品格實踐需觀照兩點，即如何批判地“求真”和如何傳承地“養(yǎng)善”。學(xué)校要認識到中國傳統(tǒng)詩教思想的道德教化旨歸，要兼顧追求理性；要有意識地挖掘傳統(tǒng)詩詞作品中的“真理性”特質(zhì)，要重視現(xiàn)代科學(xué)，創(chuàng)編反映現(xiàn)代科技的詩詞作品，強調(diào)知識和理性、實踐和創(chuàng)新；要認識到“詩僅僅是對真理的影子的一種模仿”，要將中國傳統(tǒng)詩集中“感知的經(jīng)驗性”的存在與不可感知的、超越現(xiàn)實的存在深刻關(guān)聯(lián)，力求“真”“善”“美”一體。

總之，詩教立品的當(dāng)代價值在于，培育兒童至真理想、至善能力、至美擔(dān)當(dāng)。