沙占華　喬正悅

［摘? 要］中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民接續(xù)奮斗創(chuàng)造的理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果。新民主主義革命的勝利為開啟現(xiàn)代化建設(shè)掃清道路，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的命題，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代繪制了中國(guó)式現(xiàn)代化新藍(lán)圖。黨在探索中國(guó)式現(xiàn)代化的光輝歷程中積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，包括堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走自主現(xiàn)代化之路、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、堅(jiān)持開放包容等，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)有重要啟示。

［關(guān)鍵詞］中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)式現(xiàn)代化；基本經(jīng)驗(yàn)

［中圖分類號(hào)］D25；D61? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A? ［文章編號(hào)］1672-2426（2022）11-0016-09

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色?！保?］22中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)接續(xù)奮斗成功探索出的適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化，其核心詞匯“中國(guó)式”彰顯了中國(guó)的現(xiàn)代化是自主現(xiàn)代化。可以說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化的開創(chuàng)和不斷走向成功，一個(gè)重要原因就是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)持走自己的路，黨始終強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)可以學(xué)習(xí)其他國(guó)家成功經(jīng)驗(yàn)，但決不能照搬，決不能脫離自己的國(guó)情。根據(jù)不同時(shí)期的國(guó)情和主要任務(wù)，黨確定了合理的現(xiàn)代化目標(biāo)并作出恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排，堅(jiān)持中國(guó)道路并不斷開拓創(chuàng)新，成功走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的新路。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程

近代以來(lái)，中華民族遭受了前所未有的磨難，在帝國(guó)主義堅(jiān)船利炮的沖擊下，中國(guó)被迫開啟了現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。近代對(duì)現(xiàn)代化的探索，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到改良運(yùn)動(dòng)到新文化運(yùn)動(dòng)，從學(xué)習(xí)西方的器物到制度到思想文化，均以失敗而告終。這種被動(dòng)現(xiàn)代化的失敗告訴我們，沒有政治上和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，就沒有自主選擇符合本國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化道路的權(quán)利。中國(guó)共產(chǎn)黨人在反思中國(guó)近代現(xiàn)代化失敗教訓(xùn)中，認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放是擺脫被動(dòng)受制的前提。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)二十八年浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為現(xiàn)代化建設(shè)掃清了道路。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)；改革開放后，提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的命題；黨的十八大以來(lái)，將中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)到一個(gè)新的高度。習(xí)近平總書記指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！保?］22

（一）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期“四個(gè)現(xiàn)代化”的探索

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在借鑒別國(guó)經(jīng)驗(yàn)特別是蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和把握中國(guó)具體實(shí)際的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深化，逐步提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)。面對(duì)新中國(guó)成立之初一窮二白、百?gòu)U待興的國(guó)情，毛澤東提出要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)步地變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的設(shè)想。1953年6月，黨將“逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化”納入過(guò)渡時(shí)期總路線，這明確表達(dá)了中國(guó)的工業(yè)化是社會(huì)主義的工業(yè)化，界定了中國(guó)現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。1953年12月，在中宣部發(fā)布的關(guān)于過(guò)渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱中，明確工業(yè)化的基礎(chǔ)地位以及和其他方面現(xiàn)代化的關(guān)系，提出“實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，就可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化，就可以建立和鞏固現(xiàn)代化的國(guó)防”［2］605，這時(shí)雖然對(duì)現(xiàn)代化所包含的內(nèi)容還沒有用“四個(gè)現(xiàn)代化”來(lái)描述，但這一表述提到了現(xiàn)代化工業(yè)、農(nóng)業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化，在內(nèi)容上和“四個(gè)現(xiàn)代化”是基本一致的，可以看作“四個(gè)現(xiàn)代化”相關(guān)內(nèi)容的最早提出。1954年9月15日，毛澤東提出中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上文化上是落后的，要力戒任何浮夸和驕傲，學(xué)習(xí)他國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)幾個(gè)五年計(jì)劃，“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”［3］350。周恩來(lái)在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)上所作的政府工作報(bào)告中，把實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”作為擺脫落后和貧困的前提，指出“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防，我們就不能擺脫落后和貧困”［4］503，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的文獻(xiàn)中關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)容最早的明確表述。“四個(gè)現(xiàn)代化”的提出，總體上基于維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、提高人民生活水平、擺脫社會(huì)整體貧困落后面貌的目的。但這時(shí)提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”，在之后較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)不是作為國(guó)家發(fā)展總體目標(biāo)來(lái)使用的，四個(gè)方面也不是并列的關(guān)系，國(guó)家的總體發(fā)展目標(biāo)依然是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，周恩來(lái)在政府工作報(bào)告中把工業(yè)現(xiàn)代化特別是發(fā)展重工業(yè)當(dāng)作其他三個(gè)方面現(xiàn)代化和人民物質(zhì)文化生活提高的基礎(chǔ)和保證，強(qiáng)調(diào)“我們的一切努力都是為著把我們的國(guó)家建設(shè)成為一個(gè)繁榮幸福的社會(huì)主義的工業(yè)國(guó)家”［4］528。

之后，黨在現(xiàn)代化探索中注意到現(xiàn)代科學(xué)文化對(duì)于現(xiàn)代化的重要性。1956年1月，周恩來(lái)在中共中央召開的關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議上強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對(duì)于鞏固國(guó)防和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，指出有了先進(jìn)的科學(xué)，“才能有鞏固的國(guó)防，才能有強(qiáng)大的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)力量”［5］31。毛澤東在這次會(huì)議上號(hào)召全黨努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，為迅速趕上世界先進(jìn)科學(xué)水平而奮斗。1957年2月，毛澤東從人民民主專政目的的角度論及了現(xiàn)代化建設(shè)，現(xiàn)代化內(nèi)容涉及“現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化”［6］207，這是毛澤東首次提到科學(xué)文化的現(xiàn)代化。在1957年3月，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。這里沒有再提現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)，是因?yàn)榻煌ㄟ\(yùn)輸業(yè)是以工業(yè)為基礎(chǔ)的，它本身就是工業(yè)現(xiàn)代化的重要內(nèi)容。1957年8月，周恩來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)說(shuō)明，提出工業(yè)包括交通運(yùn)輸業(yè)，交通運(yùn)輸業(yè)要先行但要全面安排的思想。鑒于當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的和平趨勢(shì)，為集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，周恩來(lái)提出國(guó)防工業(yè)要放慢一些的思想，這時(shí)就沒有再提國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)。20世紀(jì)50年代末，隨著國(guó)際局勢(shì)的新變化，國(guó)防現(xiàn)代化重新被重視。1959年，毛澤東提出要在“三化”即工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化現(xiàn)代化上，“加上國(guó)防現(xiàn)代化”［7］116，黨依據(jù)發(fā)展的實(shí)際調(diào)整現(xiàn)代化的內(nèi)容，不僅說(shuō)明現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)、開放的概念，也體現(xiàn)了黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。1960年1月7日，毛澤東明確使用了“四個(gè)現(xiàn)代化”這個(gè)詞：“是不是公開講八年內(nèi)完成四個(gè)現(xiàn)代化？可以考慮，內(nèi)部要講”［8］304。之后，在黨的文獻(xiàn)中不斷出現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”這一專門用語(yǔ)。1963年1月，周恩來(lái)將四個(gè)現(xiàn)代化描述為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，提出“關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”［9］137，把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵要素。另外，關(guān)于四個(gè)現(xiàn)代化的表述和原來(lái)的表述相比發(fā)生了兩個(gè)方面的變化：一是用詞上的調(diào)整，用“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”取代“科學(xué)文化現(xiàn)代化”，從詞義上來(lái)看，用“科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”更貼切；二是順序上的調(diào)整，將農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化置于工業(yè)現(xiàn)代化之前，將科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化放到最后，這樣調(diào)整主要是與黨的八屆十中全會(huì)提出的“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的總方針一致和凸顯科學(xué)技術(shù)的關(guān)鍵作用。［10］1964年12月，周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所作的報(bào)告中，將上述“四個(gè)現(xiàn)代化”作為戰(zhàn)略目標(biāo)提出來(lái)，這也是在政府文件中首次正式提出“四個(gè)現(xiàn)代化”。之后，關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”內(nèi)容的規(guī)定除順序外沒有再進(jìn)行調(diào)整。此外，周恩來(lái)在大會(huì)上還提出把實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化作為發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)，從第三個(gè)五年計(jì)劃開始分兩步走完成：第一步是大致用三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間，“建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系”；第二步是再用幾個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間，“全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列”。［11］423-424黨在這一時(shí)期提出的關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)和“兩步走”的安排，在現(xiàn)在看來(lái)，盡管現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容不夠全面，現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表設(shè)定得過(guò)于樂(lè)觀，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，能有這樣的認(rèn)識(shí)并作出這樣的安排也實(shí)屬不易，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。

這一時(shí)期，面對(duì)當(dāng)時(shí)的西方資本主義現(xiàn)代化模式和蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，黨明確提出西方資本主義現(xiàn)代化模式是不適合中國(guó)國(guó)情的，中國(guó)不能搞資本主義，只能走社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。新中國(guó)成立初期，由于缺乏更多可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，一開始主要是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深化，毛澤東提出馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際第二次結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了由學(xué)習(xí)蘇聯(lián)到以蘇聯(lián)為鑒的轉(zhuǎn)變，注重依據(jù)中國(guó)國(guó)情來(lái)探索中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路，《論十大關(guān)系》就是在現(xiàn)代化建設(shè)上反思蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合中國(guó)國(guó)情深入思考的結(jié)果。這一時(shí)期的偉大成就是在實(shí)踐探索中逐步提出適合中國(guó)國(guó)情的“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)目標(biāo)，根據(jù)中國(guó)實(shí)際規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)的路線圖和時(shí)間表，并在現(xiàn)代化建設(shè)上取得了很大進(jìn)展。雖然這一時(shí)期因經(jīng)歷的特殊困難和曲折使現(xiàn)代化建設(shè)的步伐放緩，但“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)的提出反映了廣大人民的意愿，成為團(tuán)結(jié)激勵(lì)廣大人民群眾積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的提出

黨的十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開啟了新的篇章。鄧小平強(qiáng)調(diào)資本主義的現(xiàn)代化模式不適合中國(guó)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)，而且現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)不能定得太高，要從中國(guó)是一個(gè)大國(guó)、一個(gè)窮國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)。1979年，鄧小平首次提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的命題。這里的中國(guó)式的現(xiàn)代化最初是作為中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化的同義語(yǔ)來(lái)使用的，是在繼承毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”構(gòu)想的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化必須要符合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的科學(xué)定位。這一時(shí)期關(guān)于“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)容表述也發(fā)生了順序上的變化，將工業(yè)現(xiàn)代化置于農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之前，如1982年黨的十二大報(bào)告提出“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”［12］11，1987年10月，黨的十三大報(bào)告在“社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線”部分用了同樣的表述，“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”［13］11，將工業(yè)現(xiàn)代化置于首位，將現(xiàn)代工業(yè)看成現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，體現(xiàn)了黨對(duì)當(dāng)時(shí)世界現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)的把握，反映了黨對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的深化。此后，隨著實(shí)踐的發(fā)展，黨認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化不應(yīng)該局限于這四個(gè)方面，認(rèn)識(shí)到用“四個(gè)現(xiàn)代化”來(lái)描述國(guó)家總體發(fā)展目標(biāo)已不適宜，到黨的十三大以后，在黨的文件中“四個(gè)現(xiàn)代化”這一用語(yǔ)逐漸被更具包容性和更宏觀的社會(huì)主義現(xiàn)代化概念所代替，現(xiàn)代化在內(nèi)涵上也不斷豐富和發(fā)展。

一切從實(shí)際出發(fā)，是鄧小平提出的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”要堅(jiān)持的方法論原則。鄧小平多次提出我們要對(duì)國(guó)情有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容還是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)間表都不能脫離中國(guó)的國(guó)情，基于此，鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的命題，明確中國(guó)要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化不能忽視兩個(gè)現(xiàn)實(shí)：“一個(gè)是底子薄。第二條是人口多，耕地少。中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)?！保?4］5021979年12月，鄧小平用“小康之家”來(lái)描述“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。“小康之家”這個(gè)概念具有鮮明的中國(guó)特色，“小康”一詞在中國(guó)古代最早有生活安康、安定之義，后來(lái)被當(dāng)作僅次于“大同”社會(huì)的一種理想生活狀態(tài)。鄧小平借用“小康”一詞作為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的愿景，體現(xiàn)了把馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，契合了千百年來(lái)廣大人民群眾對(duì)美好生活的期許。之后，黨不斷深化對(duì)小康社會(huì)的認(rèn)識(shí)和思考，1982年，黨的十二大將“小康水平”定為20世紀(jì)末中國(guó)要達(dá)到的經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)。1984年3月，鄧小平提出：“到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)小康社會(huì)。這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化?！保?5］54關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，鄧小平還提出社會(huì)主義現(xiàn)代化面臨的任務(wù)很多很復(fù)雜，要統(tǒng)籌安排好各方面的關(guān)系，如經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)、法律等的關(guān)系，“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”［16］250，認(rèn)為只有處理好這些關(guān)系，才能為“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)提供有利的支撐，還特別強(qiáng)調(diào)無(wú)論什么時(shí)候都不能離開經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，可以說(shuō)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中的基礎(chǔ)作用，從根本上抓住了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵。［17］

隨著中國(guó)國(guó)情的變化，關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略部署也在不斷調(diào)整。1987年4月，鄧小平提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，其中第三步的目標(biāo)是在21世紀(jì)用30年到50年時(shí)間使國(guó)民生產(chǎn)總值“大體上達(dá)到人均四千美元。做到這一步，中國(guó)就達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平”［15］226。同年8月，鄧小平重申了經(jīng)濟(jì)發(fā)展分“三步走”的戰(zhàn)略安排，這一規(guī)劃是鄧小平基于社會(huì)主義處于初級(jí)階段的實(shí)際提出來(lái)的，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原則。同年10月，黨的十三大確定社會(huì)主義初級(jí)階段的思想和“三步走”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，并把第三步實(shí)現(xiàn)時(shí)間具體到21世紀(jì)中葉，目標(biāo)定位為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。1997年，江澤民在黨的十五大報(bào)告中提出21世紀(jì)的目標(biāo)，將21世紀(jì)的第一個(gè)十年作為第一步，第二個(gè)十年作為第二步，第三步目標(biāo)是到“建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家”［18］4。這被稱為新“三步走”戰(zhàn)略，是對(duì)鄧小平提出的“三步走”戰(zhàn)略中的第三步的細(xì)化安排，提出建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家，標(biāo)志著“三位一體”的現(xiàn)代化布局正式形成，從原來(lái)的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面的現(xiàn)代化發(fā)展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化“三位一體”的現(xiàn)代化，拓展了現(xiàn)代化的內(nèi)容。2002年，黨的十六大報(bào)告提出在21世紀(jì)的前20年全面建設(shè)小康社會(huì)，重申到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。2006年，胡錦濤在黨的十六屆六中全會(huì)上提出要“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”［19］520，現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中增加了社會(huì)層面的內(nèi)容，現(xiàn)代化布局變?yōu)椤八奈灰惑w”，另外在提法上用“社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”替代“社會(huì)主義國(guó)家”，加上了“現(xiàn)代化”一詞，更加凸顯了現(xiàn)代化是國(guó)家的戰(zhàn)略目標(biāo)和中心任務(wù)。2007年，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中更為明確地提出現(xiàn)代化建設(shè)的“四位一體”布局，還提出了建設(shè)生態(tài)文明的思想，將建設(shè)生態(tài)文明納入實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求中。在2007年底召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上生態(tài)文明被放在“現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置”［20］78，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四方面的基礎(chǔ)上，又加上建設(shè)生態(tài)文明，初步形成“五位一體”的現(xiàn)代化布局。

這一時(shí)期，鮮明提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”這一命題，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)必須符合中國(guó)獨(dú)特的實(shí)際，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定走社會(huì)主義道路，并在實(shí)踐中成功探索出一條不同于資本主義現(xiàn)代化模式的中國(guó)式的自主現(xiàn)代化之路。中國(guó)式的現(xiàn)代化，是在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)中形成和發(fā)展的，突破了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義的認(rèn)知。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立與完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了制度保障。堅(jiān)持獨(dú)立自主，又不僵化、不封閉，以開放的姿態(tài)融入世界現(xiàn)代化浪潮之中，以開放的心態(tài)從人類現(xiàn)代化文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，在改革開放中釋放了現(xiàn)代化發(fā)展動(dòng)能。隨著生產(chǎn)力水平的提升，國(guó)家總體實(shí)力的增強(qiáng)，黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略安排也根據(jù)發(fā)展的實(shí)際進(jìn)行了升級(jí)，提振了廣大人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的信心。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化的新圖景

中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在新時(shí)代所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，將中國(guó)式現(xiàn)代化放在時(shí)代之變和民族之躍相統(tǒng)一的大局中來(lái)籌劃［21］，擘畫了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略藍(lán)圖，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵、目標(biāo)定位、戰(zhàn)略規(guī)劃等進(jìn)行了更為深入的思考和探索，開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的新局面。

1.賦予中國(guó)式現(xiàn)代化新的內(nèi)涵。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，在黨的十九大報(bào)告中提出建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，在現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)中增加了美麗目標(biāo)，突出了現(xiàn)代化建設(shè)的綠色取向，向世界宣告中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵進(jìn)行了全面概括，黨的二十大報(bào)告重申了這一概括，即中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化［1］22-23。這一全新的概括彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的人民性、全面性、和平性特質(zhì)，為世界現(xiàn)代化開拓了新境界。黨除了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行總體部署和頂層設(shè)計(jì)外，還對(duì)不同方面的現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行了拓展。在經(jīng)濟(jì)方面，黨的十九大提出建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。在政治方面，黨的十八屆三中全會(huì)創(chuàng)造性提出了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，黨的十九屆四中全會(huì)將推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，這為建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了制度保障。

2.進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略安排的新部署。黨的十九大報(bào)告依據(jù)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化和中國(guó)發(fā)展條件的綜合判斷，提出推進(jìn)現(xiàn)代化的新部署，分為兩個(gè)階段：從2020年到2035年第一個(gè)階段的目標(biāo)是“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化”［22］22；從2035年到21世紀(jì)中葉的第二個(gè)階段的目標(biāo)是“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［22］23。關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)“兩步走”的新戰(zhàn)略安排，不僅把原來(lái)提出的基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的時(shí)間提前了15年，而且對(duì)“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”和“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的特征進(jìn)行了更為細(xì)致的描繪。為落實(shí)這一戰(zhàn)略安排，也是基于全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的即將完成，黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，從“全面建成小康社會(huì)”到“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。黨的二十大對(duì)基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體目標(biāo)進(jìn)行了豐富和發(fā)展。這些新的戰(zhàn)略安排既有現(xiàn)實(shí)的可行性和前瞻性，體現(xiàn)了國(guó)家發(fā)展的長(zhǎng)期戰(zhàn)略和階段性目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，又有強(qiáng)大的激勵(lì)性，振奮了精神，凝聚了力量，續(xù)寫了中國(guó)式現(xiàn)代化的新篇章。

3.更加明確現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。新時(shí)代對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的新部署，進(jìn)一步明確現(xiàn)代化是為了人民的現(xiàn)代化，充分彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想。黨的十九大提出的現(xiàn)代化建設(shè)的“兩步走”戰(zhàn)略，無(wú)論是2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)中的“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”，還是21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)中的“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”，都充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，表明了中國(guó)式現(xiàn)代化是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，也是推進(jìn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。黨的二十大從中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵、本質(zhì)要求、目標(biāo)、重大原則等方面再次強(qiáng)調(diào)了中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)全體人同共同富裕的現(xiàn)代化。

4.明確中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家必須牢牢把握的重大原則。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中從9個(gè)方面明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求：“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”［1］23-24這一論述清晰表明了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證和方向道路，突出了中國(guó)式現(xiàn)代化的系統(tǒng)性、多維性和全面性，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特性，將中國(guó)式現(xiàn)代化落腳于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，表明了人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化的文明追求，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的偉大胸襟，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化是符合人類文明發(fā)展趨勢(shì)的人間正道?，F(xiàn)代化建設(shè)不是一帆風(fēng)順的，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，基于此，習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)憂患意識(shí)，居安思危，才能經(jīng)得住重大考驗(yàn)，提出現(xiàn)代化建設(shè)必須牢牢把握的重大原則：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。［1］26-27這些重大原則，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，明確了現(xiàn)代化建設(shè)的方向和路徑，為不斷把中國(guó)式現(xiàn)代化推向前進(jìn)提供了根本遵循。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握“兩個(gè)大局”，著眼于實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，以強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)和高超的政治智慧，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化謀篇布局，在現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵、戰(zhàn)略規(guī)劃、目標(biāo)定位、價(jià)值旨?xì)w、本質(zhì)要求、重大原則等方面提出了新思想新論斷，這些新思想新論斷體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更加全面系統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃更加清晰，形成了完整、科學(xué)的現(xiàn)代化觀，為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興指明了方向。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)式現(xiàn)代化的基本經(jīng)驗(yàn)

（一）始終堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，人口多、底子薄，現(xiàn)代化建設(shè)面臨更多困難和更大挑戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨以帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，黨所具有的卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)力、廣泛的動(dòng)員力和改革創(chuàng)新力決定了中國(guó)共產(chǎn)黨能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)歷史重任。黨百余年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)取得成功的根本保證，“中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、取得今天的偉大成就，最根本的是有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！保?3］65百余年來(lái)，黨帶領(lǐng)人民通過(guò)接續(xù)奮斗，完成了國(guó)家獨(dú)立、民族解放的任務(wù)，積極謀劃現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)了從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的升級(jí)，戰(zhàn)略部署也實(shí)現(xiàn)了從“兩步走”到“三步走”到“新三步走”再到“新兩步走”的轉(zhuǎn)換，充分體現(xiàn)了黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上的戰(zhàn)略思維能力和卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期、不同階段關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)方針政策的與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整，既具有連續(xù)性，又呈現(xiàn)出遞進(jìn)式的特點(diǎn)。黨的路線、方針、政策一以貫之，保證自覺接力，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地進(jìn)行現(xiàn)代化規(guī)劃和建設(shè)，一代接著一代干，形成強(qiáng)大“接力”［24］。黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)現(xiàn)代化持續(xù)推進(jìn)、不斷取得新勝利的決定性因素。

（二）堅(jiān)持走自主現(xiàn)代化之路

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，注重“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［25］10，走出一條適合中國(guó)國(guó)情的自主現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化模式，而是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”成功開創(chuàng)的自主現(xiàn)代化之路。黨注重堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，明確了現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化與中國(guó)特色的有機(jī)統(tǒng)一。百余年來(lái)，無(wú)論是現(xiàn)代化內(nèi)容的不斷豐富和拓展，還是現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)戰(zhàn)略安排的升級(jí)轉(zhuǎn)換，都充分體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的完美結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化根基，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在多方面是相通的，堅(jiān)持二者的結(jié)合，會(huì)使中國(guó)式現(xiàn)代化彰顯出傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和深度的文化自信。人民立場(chǎng)是馬克思主義的鮮明立場(chǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想，和中國(guó)式現(xiàn)代化始終把民生建設(shè)作為重中之重是相通的；共同富裕不僅是馬克思主義的重要內(nèi)容，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，中國(guó)古代先哲追求“天下共富”的社會(huì)愿景與中國(guó)式現(xiàn)代化追求全體人民共同富裕的目標(biāo)是相通的；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合”理念與中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持和平發(fā)展道路是相通的；中華民族是一個(gè)崇尚創(chuàng)新的民族，“不期修古，不法?？伞钡膭?chuàng)新思想和中國(guó)式現(xiàn)代化始終是在創(chuàng)新中求發(fā)展是契合的；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“小康”“大同”的理想社會(huì)目標(biāo)的稱謂，和馬克思主義追求美好社會(huì)的價(jià)值取向是相通的，為中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)的描繪提供了依據(jù)。黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，正是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，才走出了適合自己的、獨(dú)立自主的現(xiàn)代化之路。

（三）堅(jiān)持人民至上

“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化”［26］594。中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持人本邏輯而非資本邏輯的現(xiàn)代化，將人民立場(chǎng)貫穿始終，將全體人民共同富裕當(dāng)作現(xiàn)代化目標(biāo)，克服了資本邏輯下資本野蠻擴(kuò)張?jiān)斐傻亩鄶?shù)人貧窮少數(shù)人富有及由此導(dǎo)致的種種問(wèn)題。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)，就是要改變中國(guó)貧窮落后的面貌，使人民生活水平逐步提高。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平提出在20世紀(jì)末要使中國(guó)達(dá)到小康水平，以及提出讓人民享受經(jīng)濟(jì)、政治、法制、社會(huì)、教育等全方面的現(xiàn)代化，都充分體現(xiàn)了廣大人民的愿望。江澤民強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。胡錦濤提出全面建成小康社會(huì)，堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，落腳點(diǎn)都是實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求，明確中國(guó)式現(xiàn)代化是著眼于人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。“只有堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會(huì)有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀?！保?5］171這充分彰顯了現(xiàn)代化建設(shè)的人民性，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上的價(jià)值理念，把人的現(xiàn)代化融于整體現(xiàn)代化建設(shè)中，重視對(duì)人的自由全面發(fā)展的探索，突出了人的自由全面發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)全局中的價(jià)值地位。

（四）堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展

中國(guó)式現(xiàn)代化是全面系統(tǒng)的現(xiàn)代化，這不僅是由現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律決定的，也是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的內(nèi)在要求。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，逐漸形成了完整、科學(xué)的現(xiàn)代化觀，經(jīng)歷了從關(guān)注經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、兩個(gè)文明一起抓、“三位一體”、“四位一體”到“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。在政治建設(shè)方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，充分彰顯社會(huì)主義集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在文化建設(shè)方面，注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。在社會(huì)建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)讓人民生活幸福是“國(guó)之大者”，始終以民生為重，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，堅(jiān)持發(fā)展成果共享。在生態(tài)文明建設(shè)方面，堅(jiān)持人與自然和諧共生，把美麗作為現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，堅(jiān)持綠色現(xiàn)代化之路。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，始終關(guān)注社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展，有效破解了西方現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的貧富分化、勞資對(duì)立、經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩等困境，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

（五）堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展之路，中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，而非霸權(quán)主義的現(xiàn)代化之路，與西方現(xiàn)代化模式有根本區(qū)別。西方的現(xiàn)代化多是建立在殖民主義、霸權(quán)主義的基礎(chǔ)上，是以犧牲其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家的利益為代價(jià)的，給世界人民帶來(lái)深重災(zāi)難，還向世界其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家輸出自己的現(xiàn)代化模式，使一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、社會(huì)混亂，落入發(fā)展陷阱，錯(cuò)過(guò)了發(fā)展的機(jī)遇。中華民族有愛好和平的文化基因，中國(guó)人民也深知“和為貴”思想的可貴，中國(guó)始終秉承獨(dú)立自主、和平發(fā)展原則。在國(guó)家實(shí)力增強(qiáng)后，面對(duì)西方國(guó)家不斷炮制“中國(guó)威脅論”，中國(guó)向世界莊嚴(yán)承諾“永遠(yuǎn)不稱霸”，超越了“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯。新中國(guó)成立初期，面對(duì)敵人封鎖包圍的外部環(huán)境，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，獨(dú)立自主地發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)，為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)奠定初步基礎(chǔ)。改革開放后，鄧小平提出“和平與發(fā)展”是當(dāng)今時(shí)代的主題，黨帶領(lǐng)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨中央強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道，繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定地走和平發(fā)展而非霸權(quán)主義的現(xiàn)代化之路。中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，尊重不同國(guó)家、民族間的文化差異，既發(fā)展了自身，又促進(jìn)了世界各國(guó)共同發(fā)展，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

（六）堅(jiān)持開放包容

中華民族是一個(gè)開放包容的民族，開放包容精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“協(xié)和萬(wàn)邦，和衷共濟(jì)，四海一家”的“和合”理念，表達(dá)的是和睦相處、平等互助的價(jià)值取向；“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值原則，表達(dá)的是互相尊重、互不干涉的原則。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)始終堅(jiān)持開放包容的態(tài)度，注重與世界各國(guó)的交往合作，不排斥人類文明成果，不斷吸收其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)為我所用，將中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)與社會(huì)文明進(jìn)步、人類社會(huì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了與世界文明成果的良性互動(dòng)。我們注重吸取人類文明成果，但也絕不允許其他國(guó)家把其發(fā)展模式強(qiáng)加于我們。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“歡迎一切有益的建議和善意的批評(píng)，但我們絕不接受‘教師爺般頤指氣使的說(shuō)教！”［25］11無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，我們都會(huì)堅(jiān)持與世界的友好和平交往，為世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)力量。中國(guó)現(xiàn)代化的成功為廣大發(fā)展中國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，使廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)多了一種新的選擇，但我們并沒有將自己的做法強(qiáng)加于其他國(guó)家，而是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化沒有定于一尊的模式，“每個(gè)國(guó)家自主探索符合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的努力都應(yīng)該受到尊重”［25］427。中國(guó)式現(xiàn)代化的開放性、包容性，也得到了廣大發(fā)展中國(guó)家的廣泛贊譽(yù)。中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建的現(xiàn)代化思想體系和拼搏奮斗的軌跡，不僅形塑了中國(guó)式現(xiàn)代化新貌，而且形塑了世界現(xiàn)代化新格局。［27］

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的探索中，雖然在不同時(shí)期實(shí)踐主題有所不同，但在總體目標(biāo)上是一致的，就是探索出一條基于中國(guó)歷史、文化并適合基本國(guó)情的現(xiàn)代化道路。經(jīng)過(guò)接續(xù)奮斗，經(jīng)歷了從被動(dòng)模仿到自主探索的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了從單純追求工業(yè)化到全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，最終成功開創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的超越，特別是超越了“西方中心論”。在文明的價(jià)值旨?xì)w上，突破了資本邏輯的局限，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，彰顯了文明的人民性；在文明發(fā)展方式上，既不依附于西方，也不偏離人類文明發(fā)展之路，既抵御外來(lái)干涉，又不強(qiáng)加于人，開創(chuàng)了命運(yùn)與共、交流互鑒的文明道路，彰顯了文明的開放性與包容性；在文明的內(nèi)涵上，強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，突破了西方文明的單向度性，彰顯了文明的系統(tǒng)性。中國(guó)式現(xiàn)代化為人類共同發(fā)展提供了一種新的選擇。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵和本質(zhì)要求的新概括為中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化提供了根本遵循，中國(guó)將按照中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，牢牢把握現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則，建設(shè)“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”，處理好大與實(shí)的關(guān)系，既要不斷滿足人口規(guī)模巨大的中國(guó)人民對(duì)于美好生活的向往，又要在世界舞臺(tái)上承擔(dān)起大國(guó)責(zé)任，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)；建設(shè)“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”，始終貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，在現(xiàn)代化建設(shè)中帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓廣大人民群眾共享現(xiàn)代化建設(shè)的成果；建設(shè)“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，既要注重物質(zhì)文明的發(fā)展，推動(dòng)其高質(zhì)量發(fā)展，夯實(shí)人民美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要注重精神文明的發(fā)展，堅(jiān)持文化自信，在全社會(huì)樹立起共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想；建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)，打造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的綠色現(xiàn)代化；建設(shè)“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，始終堅(jiān)持和平發(fā)展之路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既要處理好國(guó)內(nèi)事務(wù)，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展，又要具有世界眼光，推動(dòng)世界人民共享發(fā)展成果，謀求世界文明的共同進(jìn)步。中國(guó)將繼續(xù)走自己的路，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功也必將會(huì)進(jìn)一步涵養(yǎng)人類文明新形態(tài)，使中國(guó)成為人類共同進(jìn)步的重要貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022.

［2］中共中央文獻(xiàn)研究室．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第四冊(cè)）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011．

［3］毛澤東文集（第六卷）［M］．北京：人民出版社，1999．

［4］中共中央文獻(xiàn)研究室．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第五冊(cè)）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011．

［5］中共中央文獻(xiàn)研究室．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第八冊(cè)）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011．

［6］毛澤東文集（第七卷）［M］．北京：人民出版社，1999．

［7］毛澤東文集（第八卷）［M］．北京：人民出版社，1999．

［8］中共中央文獻(xiàn)研究室．毛澤東年譜（1949—1976）（第四卷）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013．

［9］中共中央文獻(xiàn)研究室．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第十六冊(cè)）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011．

［10］劉洪森，李昊天．新中國(guó)成立以來(lái)中共“現(xiàn)代化”話語(yǔ)內(nèi)涵的演進(jìn)——一項(xiàng)概念史的考察［J］．中共南京市委黨校學(xué)報(bào)，2020（4）：53-65．

［11］中共中央文獻(xiàn)研究室．建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第十九冊(cè)）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011．

［12］中共中央文獻(xiàn)研究室．十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011．

［13］中共中央文獻(xiàn)研究室．十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011．

［14］中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平年譜（1975—1997）（上卷）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2007．

［15］鄧小平文選（第三卷）［M］．北京：人民出版社，1993．

［16］鄧小平文選（第二卷）［M］．北京：人民出版社，1994．

［17］范希春．中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的探索與追求［J］．中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)，2022（1）：4-20．

［18］江澤民文選（第二卷）［M］．北京：人民出版社，2006．

［19］胡錦濤文選（第二卷）［M］．北京：人民出版社，2016．

［20］中共中央文獻(xiàn)研究室．十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009．

［21］顏曉峰．黨的百年奮斗成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路［J］．思想理論教育，2022（4）：4-11．

［22］習(xí)近平談治國(guó)理政（第三卷）［M］．北京：外文出版社，2020．

［23］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］．北京：人民出版社，2021．

［24］溫祖俊，顏曉峰．中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特之處［J］．人民論壇，2019（18）：115-117．

［25］習(xí)近平談治國(guó)理政（第四卷）［M］．北京：外文出版社，2022．

［26］中共中央文獻(xiàn)研究室．十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）［M］．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014．

［27］許耀桐．中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的百年探索［J］．中共福建省委黨校（福建行政學(xué)院）學(xué)報(bào)，2021（5）：50-59．

責(zé)任編輯? 宮秀芬