方棠

提起童謠，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)出這樣一幅畫(huà)面：兒時(shí)的夏夜，一家人在屋頂上納涼。月光下，媽媽張開(kāi)五指，又輕輕收攏，指尖緩緩劃過(guò)我們的膝蓋，像一只水母悠然收攏它的觸須。這時(shí)，幾句童謠總會(huì)隨之響起：“一抓金，二抓銀，三抓不笑是好人！”接著，我們每個(gè)人都躍躍欲試，互相觸摸彼此的膝蓋、手臂、臉頰、后背，爭(zhēng)著當(dāng)那個(gè)不笑的“好人”，卻總是敗下陣來(lái)，大家笑作一團(tuán)……

后來(lái)，當(dāng)我有了女兒，媽媽又帶著她的童謠跨越千山萬(wàn)水而來(lái)。當(dāng)她拉著女兒的小手，前后搖動(dòng)著身體，口中念著《拉大鋸，扯大鋸》《拉拉扯扯》《賣(mài)菜歌》等幾乎被我遺忘的童謠時(shí)，童年似乎以另一種形式重返我的生命中。童謠如臍帶般聯(lián)結(jié)了我們母女三代，也聯(lián)結(jié)著我和遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。

近日，翻閱金波主編的《中國(guó)傳統(tǒng)童謠書(shū)系》（接力出版社，2012年），發(fā)現(xiàn)兒時(shí)熟悉的童謠皆被一一收錄，頓感親切。當(dāng)我讀了成百上千首童謠，當(dāng)我以女性的視角審視它們，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了無(wú)數(shù)舊時(shí)女性的生活圖景、喜樂(lè)悲歡。那些歡快或凄楚的童謠如同一張張舊照片，生動(dòng)地展示出她們?nèi)粘Ｉ畹哪硞€(gè)橫截面。

其中當(dāng)然不乏對(duì)童年快樂(lè)時(shí)光的描繪，如《二人放風(fēng)箏》，講述了清明節(jié)姐妹二人出門(mén)放風(fēng)箏的樂(lè)趣。風(fēng)箏花樣繁多，從蜓戲水、荷花紅到唐三藏、孫悟空等各種造型……她們一直玩到“日頭偏西天色晚”，才“收管挽線回家中”，誰(shuí)知“大姐剛想歇歇腿，二姐又嚷著看花燈”。一個(gè)精力充沛、怎么也玩不夠的女孩躍然紙上?？v覽全書(shū)可知，對(duì)于女孩而言，這種肆意和暢快極為難得。且看另一首《長(zhǎng)煙袋 短荷包》——

長(zhǎng)煙袋，短荷包，

我是媽媽?xiě)T嬌嬌。

爹爹寵寶貝，哥哥親姊妹。

嫂嫂說(shuō)我不下田，

我能在家里過(guò)幾年？

清水生了浮萍草，

漂漂蕩蕩又去了。

閨中歲月短暫易逝，就算深受父母和兄長(zhǎng)寵愛(ài)，也很快就要面臨“嫁人”這一宿命。當(dāng)下的幸福背后是不可知的命運(yùn)，隱藏著揮之不去的陰影，因而女孩才會(huì)感慨“身如浮萍”。短短幾句，從“慣嬌嬌”到“浮萍草”，快樂(lè)戛然而止，語(yǔ)意急轉(zhuǎn)直下，仿佛生命的繁花瞬間飄零隕落。

不過(guò)，被父母寵愛(ài)的女孩畢竟還是少數(shù)，更多女孩則無(wú)法逃避重男輕女的陋習(xí)，因性別承受著諸多不公。如這首《喝完了湯都來(lái)玩兒》——

東家的孩兒，

西家的孩兒，

喝完了湯都來(lái)玩兒！

東家的妮兒，

西家的妮兒，

喝完了湯都來(lái)納鞋底！

看似天真歡快，卻透露出性別的不平等。男孩可以無(wú)憂無(wú)慮地玩兒，女孩卻被要求“納鞋底”，基于性別的雙重標(biāo)準(zhǔn)有目共睹，而此類情形在傳統(tǒng)童謠中并不少見(jiàn)。其中，《小白菜，地里黃》是流傳甚廣的一首。它開(kāi)頭采用了起興手法，將一個(gè)失去母親的女孩比作無(wú)人照料、枯黃在地的小白菜，用樸實(shí)無(wú)華、一唱三嘆的辭句表達(dá)了女孩的孤苦無(wú)依、悲傷無(wú)助以及對(duì)親娘的思念。“跟著爹爹還好過(guò)呀，就怕爹爹娶后娘啊”，可是，最擔(dān)心的事還是不可阻擋地發(fā)生了。當(dāng)后娘生下了弟弟，女孩在家中的境遇越發(fā)可憐：“弟弟吃面我喝湯呀，端起碗來(lái)淚汪汪啊?！钡鶈?wèn)女孩為什么哭，她謊稱“碗底燙得慌”，將痛苦和眼淚都默默吞咽。與一般童謠不同，它還是一首河北民歌小調(diào)，是有曲調(diào)、可吟唱的。當(dāng)如泣如訴的音樂(lè)響起，配上歌詞，真是催人淚下。

舊時(shí)兒童是被當(dāng)作成人的“預(yù)備役”來(lái)看待的，早早就被賦予勞動(dòng)的重任，女孩尤甚。她們被期待、被要求心靈手巧，得熟練掌握某些生產(chǎn)技能（如縫紉、織布、紡棉花等）。有時(shí)，這技能可“造福”全家，如《一家吃哩飽騰騰》中，不會(huì)扎花的三姐“紡的線，白生生，換的米，黃瑩瑩，一家吃哩飽騰騰”。但更多時(shí)候，卻只是用來(lái)“找個(gè)好婆家”，作為嫁人的一種資本而已。如《一棵樹(shù) 三個(gè)杈》中，三女兒“一天能紡二兩半”，于是“爹也夸，媽也夸，長(zhǎng)大找個(gè)好婆家。公公聽(tīng)了過(guò)財(cái)禮，婆婆聽(tīng)了就要娶。”

為了服從于社會(huì)對(duì)女性的期待和規(guī)訓(xùn)，修煉得心靈手巧、持家有道，女孩往往很小便要開(kāi)始習(xí)得各項(xiàng)勞動(dòng)技能：“一歲嬌，二歲嬌，三歲揀柴爹娘燒，四歲學(xué)織績(jī)，五歲學(xué)耕布，六歲學(xué)繡花……”（《一歲嬌》）這一長(zhǎng)串鋪陳排比讓人不由得想起《孔雀東南飛》中類似的表述，劉蘭芝“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，最終卻難免“十七為君婦，心中?？啾钡脑怆H。無(wú)論是靈巧能干的嬌嬌女，還是多才多藝的劉蘭芝，都可能因?yàn)椴恍业幕橐?，感受人生的“驟然墜落”，似乎多年經(jīng)營(yíng)毀于一旦，令人痛惜。

傳統(tǒng)童謠中敘述婚姻生活的為數(shù)不少，大多是以女性為第一人稱直抒胸臆，很有感染力。

有的控訴丈夫的不務(wù)正業(yè)，如《初一十五廟門(mén)開(kāi)》：“得了個(gè)女婿不成才，又?jǐn)S骰子又斗牌。千不怨，萬(wàn)不怨，怨那媒人兩頭瞞，怨俺爹娘接了他家的財(cái)?！彼龑⒉恍业幕橐鰵w因于媒人，卻不知，在當(dāng)時(shí)“盲婚啞嫁”的情形下，這種偶然的命運(yùn)中蘊(yùn)藏著極大的必然性。又如《小槐樹(shù)》：“俺請(qǐng)三姐來(lái)聽(tīng)?wèi)?，三姐起南邊哭著?lái)。俺問(wèn)三姐哭什么。三姐說(shuō)：‘嫁個(gè)女婿好打牌，從來(lái)沒(méi)買(mǎi)個(gè)燒餅哄小孩?！睂?duì)孩子如此，對(duì)妻子又會(huì)如何呢？三姐的生活可想而知。

有的哀嘆凄慘的境遇和艱辛的勞作，口吻畢肖，如在目前。如《酸棗棵》：“夜里叫我做豆腐，白天叫我打柴火。”《我的苦情哪知道》：“人家吃飯我站開(kāi)，洗碗刷鍋我就來(lái)?！薄毒镩_(kāi)花十八朵》：“饑又饑，渴又渴，找個(gè)水桶打水喝，井又深，繩又細(xì)，捋得小手水淋淋?！薄栋肷狡吕镆黄啤罚骸靶⌒∶鄯淇蓱z憐，抱住轆轤去澆園。澆得快了胳膊酸，澆得慢了萊心干?！彼齻冟笥谕纯嗟幕橐觯瑓s無(wú)路可逃。看見(jiàn)放羊的大哥，也忍不住求助：“回去對(duì)俺爹娘說(shuō)，去宅子賣(mài)地快贖我?！保ā毒镩_(kāi)花十八朵》）可當(dāng)初正是狠心的爹娘賣(mài)了女兒，又怎么可能來(lái)贖呢？不過(guò)是絕望中的幻想罷了。

此外，還有的童謠談及育兒的辛勞，如《胖娃娃》：“媽媽解開(kāi)扣，露出胸脯肉，冷風(fēng)鉆進(jìn)懷，冷得直難受?！趟б豢?，痛得為娘心一揪。孩子是娘心頭肉，咋忍彈孩兒一指頭。盼著孩子快長(zhǎng)大，離開(kāi)娘懷學(xué)會(huì)走。”這種幽微的細(xì)節(jié)相信每一位過(guò)來(lái)人都感同身受，讓人不得不感嘆，做母親的心情真是“古今一也”。

如果不是童謠，我想，這些淺白俚俗、文學(xué)價(jià)值不高的語(yǔ)句很可能無(wú)法流傳下來(lái)。我相信，其中一定有大量作品出自女性之口。那些搖籃邊的輕聲絮語(yǔ)，浣衣時(shí)的哀傷感嘆，與好友共同勞作時(shí)的抱怨，以及無(wú)人時(shí)的低泣與控訴，都是不加修飾的渾金璞玉，是無(wú)數(shù)普通勞動(dòng)?jì)D女的心聲。不是“男子作閨音”式的假借和隱喻，不是文人式的無(wú)病呻吟、傷春悲秋、顧影自憐，而是充滿了生活細(xì)節(jié)和真情實(shí)感的自我表達(dá)。周作人曾說(shuō)：“他（歌謠）可以說(shuō)是原始文學(xué)的遺跡，也是現(xiàn)代民眾文學(xué)的一部分;我們可以從那里去考察余留著的蠻風(fēng)古俗，一面也可看出民間兒女的心情，家庭社會(huì)中種種情狀，作風(fēng)俗調(diào)查的資料……”是的，也許這些童謠早已不再適合當(dāng)下的兒童，但透過(guò)它們，我們看得見(jiàn)一幅幅生動(dòng)鮮活的畫(huà)面，也看得見(jiàn)真實(shí)的歡笑和眼淚。

責(zé)任編輯 李 淳