陸李婧

★一山一水皆是景，一山一水皆有情。從古至今，山水一直是文人墨客吟誦的對(duì)象。那一座座山，那一片片水，往往能夠激發(fā)詩(shī)人的靈感，觸動(dòng)詩(shī)人的情弦，使他們一氣呵成地寫(xiě)下膾炙人口的詩(shī)篇。從某種程度而言，古代山水詩(shī)不僅是對(duì)自然山水的生動(dòng)描寫(xiě)，還蘊(yùn)含了對(duì)大自然的喜愛(ài)與贊美之情、對(duì)人生的思考與探尋。如此一來(lái)，它們不僅具有了語(yǔ)言美、意境美、畫(huà)面美，還具有了情感美、理趣美。如今，當(dāng)吟誦流傳至今的山水詩(shī)時(shí)，人們依舊能夠強(qiáng)烈地感受到清新秀美的山水景、真摯動(dòng)人的山水情。

一、什么是古代山水詩(shī)

古代山水詩(shī)，顧名思義，是指產(chǎn)生于古代，在寫(xiě)作題材上以描山繪水為主的一類(lèi)詩(shī)歌。就古代山水詩(shī)而言，從寫(xiě)作對(duì)象來(lái)看，并非山與水都同時(shí)出現(xiàn)，可能有的僅僅寫(xiě)山，也可能有的僅僅寫(xiě)水。從寫(xiě)作方式來(lái)看，有的山水詩(shī)僅僅是對(duì)山水本身的觀照。寫(xiě)山就是山，寫(xiě)水就是水，保持了耳目所及之本來(lái)面目，沒(méi)有任何主觀情感的融入。然而，有的山水詩(shī)做到了情景交融。

古代山水詩(shī)發(fā)軔于魏晉南北朝。其鼻祖是東晉的謝靈運(yùn)。他把自然界中的山山水水以寫(xiě)實(shí)的方式引入詩(shī)中，使山水成為獨(dú)立的審美對(duì)象，為中國(guó)詩(shī)歌增加了一種新題材，創(chuàng)造了一代新的詩(shī)歌風(fēng)貌。山水詩(shī)的出現(xiàn)，證明了人與自然的關(guān)系更加和諧，也標(biāo)志著一種新的自然審美風(fēng)尚的誕生。

二、語(yǔ)文教材中的古代山水詩(shī)

一般而言，山水詩(shī)分為古代山水詩(shī)、現(xiàn)代山水詩(shī)、當(dāng)代山水詩(shī)等。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，以古代山水詩(shī)為多。可以說(shuō)，一首首古代山水詩(shī)猶如明珠一般，點(diǎn)綴著語(yǔ)文教材。

（一）古代山水詩(shī)中的語(yǔ)言美

【古詩(shī)示例】

望洞庭

唐·劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。

【鑒賞之語(yǔ)言美】

不難發(fā)現(xiàn)，《望洞庭》這首山水詩(shī)把古詩(shī)的語(yǔ)言美體現(xiàn)得淋漓盡致。“望洞庭”題目?jī)H僅三個(gè)字就簡(jiǎn)明扼要地概括了整首詩(shī)，并明確地告訴讀者：這首詩(shī)寫(xiě)的是美麗的洞庭湖。

這首古詩(shī)多處運(yùn)用了比喻的修辭手法，充分提升了語(yǔ)言的優(yōu)美度與生動(dòng)性，比起不用比喻手法的詩(shī)句更具有感染力與吸引力。第二句“潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨”，把洞庭湖面比喻為銅鏡。其中，“鏡未磨”三字生動(dòng)貼切地寫(xiě)出了千里洞庭風(fēng)平浪靜的現(xiàn)象。在皎潔月光的映襯下，洞庭湖更是具有了一種朦朧美。尾句“白銀盤(pán)里一青螺”，則把洞庭湖比喻成了白銀盤(pán)，把湖邊的君山比喻成了青螺。此句的優(yōu)秀之處，不僅僅表現(xiàn)在比喻的巧妙上，還體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：詩(shī)人壯闊不凡的氣度和高卓清奇的情致。在劉禹錫的眼中，煙波浩渺的洞庭湖不過(guò)是妝樓奩鏡、桌上杯盤(pán)而已，給人一種舉重若輕的感覺(jué)，沒(méi)有任何無(wú)病呻吟、矜氣作色之態(tài)，這是非常可貴的。讀這樣的詩(shī)句，很容易感受到一種語(yǔ)言美。

（二）古代山水詩(shī)中的意境美

【古詩(shī)示例】

山居秋暝

唐·王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

……

【鑒賞之意境美】

王維的《山居秋暝》這首古詩(shī)營(yíng)造了一種耐人尋味、引人深思的意境美。首先，全詩(shī)描繪的是秋季山景，充滿(mǎn)了一種清新脫俗的氣息。其次，在大自然中，人們會(huì)看到各種各樣的山、水，它們形態(tài)不一，姿態(tài)萬(wàn)千。從文學(xué)角度來(lái)看，可以將其統(tǒng)稱(chēng)為物象。而物象一旦被印上詩(shī)人主觀的情感、意志、思想，就成為了意象。本首詩(shī)包含了如下多重意象：空靈壯麗的青山，淅淅瀝瀝的秋雨，青翠如墨的松林，溫柔皎潔的月光，清澈見(jiàn)底的泉水，繁茂的竹林和美麗的荷花。最后本首古詩(shī)利用動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)近結(jié)合、疏密結(jié)合、高低結(jié)合的方式，把這些司空見(jiàn)慣的意象巧妙、和諧、完美地融合在了一起，從而描繪出了一幅清新秀麗的山水畫(huà)，創(chuàng)造出了恬靜、俊逸的意境，給讀者新鮮、清亮、美好的感受。

由此可見(jiàn)，每首山水詩(shī)都有自身特有的意象。它們相互融合，相互映襯，構(gòu)成了耐人尋味的意境。

（三）古代山水詩(shī)中的畫(huà)面美

【古詩(shī)示例】

望天門(mén)山

唐·李白

天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出， 孤帆一片日邊來(lái)。

【鑒賞之畫(huà)面美】

總體來(lái)說(shuō)，這首古詩(shī)以輕快的語(yǔ)言、浪漫的筆調(diào)、沉穩(wěn)的節(jié)奏，展現(xiàn)了一幅美麗壯觀的山水畫(huà)。在這幅山水畫(huà)卷中，有雄奇壯觀的天門(mén)山，有浩蕩奔流的楚江水，有乘風(fēng)破浪的帆船，還有夕陽(yáng)無(wú)限好的景色。這真是江山美如畫(huà)，令人競(jìng)折腰啊。

具體而言，為了使《望天門(mén)山》這首山水詩(shī)呈現(xiàn)畫(huà)面美的效果，詩(shī)人先從高處取景，選擇高大雄奇的天門(mén)山，而后視線急速下滑，把焦點(diǎn)放在了楚江上面?！氨趟畺|流至此回”一句描繪出江水的浩浩蕩蕩、奔流不息，一下子把畫(huà)面的視角拉遠(yuǎn)、放廣了。接著，“兩岸青山相對(duì)出”寫(xiě)出了環(huán)顧四周時(shí)所看到的景色。順著這兩岸的青山，我們突然看到了一片片孤帆在夕陽(yáng)的映襯下快速駛來(lái)。

（四）古代山水詩(shī)中的情感美

【古詩(shī)示例】

飲湖上初晴后雨

宋·蘇軾

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【鑒賞之情感美】

這首古詩(shī)主要對(duì)西湖的美景進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)。但是，《飲湖上初晴后雨》這首山水詩(shī)中不僅有與西湖相關(guān)的山水景，更有感人肺腑的山水情。前者是直觀的、形象的，后者是抽象的、無(wú)形的。在山水詩(shī)中，如何把后者巧妙地表達(dá)出來(lái)呢？這就需要利用借景抒情、情景交融的手法把無(wú)形的情感寄托在山水之間。因此，在本詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)由景及情、情景交融的方式，表達(dá)豐富的內(nèi)心情感。這首古詩(shī)中的西湖美景：晴天中的西湖，艷陽(yáng)高照，波光粼粼；雨天中的西湖，若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧。無(wú)論是晴天還是雨天，它都如畫(huà)一般美麗，把西湖比喻為西子，賦予了西湖鮮活的生命力，使其瞬間活了起來(lái)，楚楚動(dòng)人，令人憐愛(ài)。這番美麗的湖光山色，這番濃淡相宜的自然風(fēng)景，給詩(shī)人留下了深刻印象，也給千百年后的讀者留下了深刻印象。

由景及情，詩(shī)歌表達(dá)了作者在對(duì)西湖美麗景色的描繪之中所蘊(yùn)含的豐富且真實(shí)的情感：

〈情感1〉表達(dá)了詩(shī)人對(duì)西湖的喜愛(ài)之情。

〈情感2〉表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

〈情感3〉表達(dá)了詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)與贊美之情。

〈情感4〉體現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)開(kāi)朗、樂(lè)觀積極的心態(tài)。

（五）古代山水詩(shī)中的理趣美

【古詩(shī)示例】

題西林壁

宋·蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

【鑒賞之理趣美】

《題西林壁》是一首山水詩(shī)，同時(shí)蘊(yùn)含哲理。詩(shī)歌對(duì)廬山進(jìn)行了多角度、全方位的描繪。但是，僅僅看到這一點(diǎn)是不夠的，還要看到它又是一首以山水為題材的哲理詩(shī)。

在本首詩(shī)中，詩(shī)人把深刻抽象的哲理蘊(yùn)含在了對(duì)廬山景色的描繪之中，可謂做到了景、情、理的有機(jī)融合，真是巧妙極了。如此一來(lái)，廬山不僅僅是大自然中的廬山，還是山水詩(shī)中的意象，更蘊(yùn)含了多角度地看問(wèn)題、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、整體與部分的辯證關(guān)系等哲思美。故而，由山水上升到了理趣，這就實(shí)現(xiàn)了山水詩(shī)本身的升華?！额}西林壁》這首古詩(shī)證明了：山水詩(shī)中不僅有美景、真情，還有理趣。

三、古代山水詩(shī)的當(dāng)代價(jià)值

一般而言，古代山水詩(shī)以描繪自然山水為主。對(duì)語(yǔ)文教材中的這些山水詩(shī)進(jìn)行一番簡(jiǎn)單比較，不難發(fā)現(xiàn)，這些山水詩(shī)所描繪的山水景色都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：山都是名山、俊山，水都是名水、秀水，絕無(wú)窮山惡水之景，也無(wú)禿山污水之景。從生態(tài)文明視角來(lái)看，山水詩(shī)中蘊(yùn)含了保護(hù)環(huán)境、保護(hù)大自然的山水觀。這與國(guó)家倡導(dǎo)的“綠水青山就是金山銀山”不謀而合。

現(xiàn)如今，為了使祖國(guó)大地上的山與水依舊能夠像古代山水詩(shī)中描繪的那么美，我們應(yīng)該秉承古代生態(tài)智慧，尊重大自然，把環(huán)境保護(hù)觀念落實(shí)、落廣、落嚴(yán)、落細(xì)。

四、古代山水詩(shī)的深遠(yuǎn)影響

古代山水詩(shī)是一種詩(shī)體，也是古代文學(xué)中的璀璨明珠，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從古代流傳到當(dāng)代，從當(dāng)代流傳到未來(lái)，不斷流傳，生生不息。這不僅有助于我們以山水詩(shī)為線索，追尋一條綿延不絕的文脈，還有助于我們更加清晰完整地認(rèn)識(shí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。時(shí)光匆匆流逝，我們會(huì)漸漸老去、逝去，但是這些古代山水詩(shī)依舊會(huì)一代代傳承下去，并為我們的子孫后代帶去寶貴的精神食糧。

與現(xiàn)代山水詩(shī)、當(dāng)代山水詩(shī)相比，古代山水詩(shī)多了一份古色古香、多了一份歷史底蘊(yùn)、多了一份深遠(yuǎn)意境。將古代山水詩(shī)編排進(jìn)語(yǔ)文教材中，既為語(yǔ)文教材本身增添了一道道美麗的風(fēng)景線，也為閱讀者構(gòu)建了一個(gè)個(gè)靈魂棲息地。從某種程度而言，古代山水詩(shī)不僅是對(duì)青山綠水、湖光山色進(jìn)行的凝練式描繪，還以托物言志、情景交融等方式表達(dá)詩(shī)人真摯的情感與志向。可以說(shuō)，讀山水詩(shī)，看到的是多姿多彩的山水景，感受到的是豐富的山水情，體會(huì)到的是天人合一的山水理。