摘要：漢代瓦當(dāng)造型獨特、紋飾豐富、實用性強(qiáng)、觀賞價值高，在我國古代建筑史上久負(fù)盛名，是漢代建筑文化的藝術(shù)典范，展現(xiàn)了漢代工匠的精湛技藝，具有鮮明的時代特色，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和人文信息。研究漢代瓦當(dāng)紋飾藝術(shù)是我國文化遺產(chǎn)事業(yè)的重要課題，對推進(jìn)漢代文化研究，提升公眾的文物保護(hù)意識都具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：漢代；瓦當(dāng)；紋飾；人文；研究

一、漢代瓦當(dāng)在建筑文化中的重要地位和特色

瓦當(dāng)是古代建筑構(gòu)件瓦筒的前部下垂部分，也稱為筒瓦頭、檐頭瓦。瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)明和使用有著數(shù)千年的歷史，自先秦時期就已產(chǎn)生，發(fā)展至漢代，紋飾和題材更加豐富，展現(xiàn)了漢代工匠的設(shè)計靈感和思路。漢代瓦當(dāng)?shù)幕竟δ苁瞧鋵嵱脙r值，為建筑的基本構(gòu)件之一，起到遮風(fēng)擋雨、御寒保暖的作用，提升房屋的使用壽命。同時，瓦當(dāng)?shù)募y飾和工藝造型也具有很高的藝術(shù)和裝飾功能。

漢代建筑文化在秦代基礎(chǔ)上實現(xiàn)了新的發(fā)展，當(dāng)時統(tǒng)治者喜歡用精致的瓦當(dāng)作為建筑構(gòu)件，體現(xiàn)身份地位和尊貴，興建了大量宮廷建筑，比如未央宮、長樂宮和建章宮等，被史書稱之“漢代三宮”。其中，未央宮是我國古代規(guī)模最大的宮殿建筑群之一，總面積達(dá)5平方千米，而明清時期的紫禁城只有0.72平方千米，未央宮是紫禁城面積的7倍。未央宮除了其建筑規(guī)模宏大，內(nèi)部也十分奢華，亭臺樓榭鱗次櫛比，山水景致星羅棋布，展現(xiàn)了漢代時期建筑文化的繁榮。如山東昌邑市博物館館藏的漢代長生無極瓦當(dāng)（圖1），據(jù)考證，應(yīng)為未央宮的建筑構(gòu)件，保存完整，制作精細(xì)，當(dāng)面為圓形，泥質(zhì)堅實，胎質(zhì)呈青灰色，瓦脊長32、直徑17厘米，重2.9千克，有篆書銘文“長生無極”四字。據(jù)專家考證，當(dāng)面分四扇，當(dāng)心有圓形乳突，乳突周圍有數(shù)個小的乳釘裝飾，古樸典雅，體現(xiàn)了漢代宮廷建筑的奢華和雄偉，也是皇權(quán)地位的象征。

二、漢代瓦當(dāng)?shù)男沃啤⒓y飾特色與人文價值

漢代瓦當(dāng)是在先秦時期瓦當(dāng)工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，并實現(xiàn)了繼承和發(fā)展，不僅數(shù)量更多，質(zhì)地更加細(xì)膩和堅實，而且紋飾題材更加豐富。其形制主要包括半圓形和圓形兩種，瓦面較寬大，背面平滑，質(zhì)地結(jié)實，材質(zhì)主要為灰陶，顏色呈灰色和淺灰色，琉璃瓦當(dāng)在當(dāng)時還沒有出現(xiàn)。漢代時期的瓦當(dāng)使用和需求量大，因此，漢代統(tǒng)治者也建設(shè)了專門燒制瓦當(dāng)?shù)拇笮透G址，以供皇宮貴族的宮殿和宅院所需。西漢和東漢瓦當(dāng)風(fēng)格相比，東漢瓦當(dāng)相對西漢時期的瓦當(dāng)裝飾功能有所減弱，體現(xiàn)了漢代時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特點，從強(qiáng)盛逐漸走向衰弱。

漢代瓦當(dāng)主要采用手工制作，瓦當(dāng)上的紋飾圖案主要通過模具印制而成，也有的通過工匠的手工刻畫來完成。漢代瓦當(dāng)?shù)募y飾是對漢代時期社會發(fā)展和自然生態(tài)環(huán)境的生動刻畫和描述，運(yùn)用了豐富的想象和寫實的手法，既具有抽象的藝術(shù)美感，又具有現(xiàn)實手法的表達(dá)。漢代瓦當(dāng)?shù)募y飾分類，包括幾何類、植物類、神獸類、文字類等多個類別。其中，幾何類紋飾以云紋瓦當(dāng)為代表，又可以細(xì)分為云朵紋、反云紋、羊角云紋、蘑菇云紋等。如甘肅寧縣博物館館藏的漢云紋瓦當(dāng)（圖2），1990年出土，保存較好，現(xiàn)為國家三級文物。圓形，中心有圓鈕，口徑約15厘米，質(zhì)量近900克，檔部為圓形，有十字形分區(qū)，瓦當(dāng)面分為四區(qū)，四面對稱，每區(qū)飾有云紋，工藝精致，富有韻律，體現(xiàn)了漢代時期的書畫和篆刻藝術(shù)成就。

植物類，包括蓮紋、葵紋、花葉紋等。

神獸類瓦當(dāng)紋飾，包括虎、牛、馬、龜、兔、鹿、狗、鳥、蟾蜍等也較為流行。如陜西古陶文明博物館收藏的太陽神鳥瓦當(dāng)（圖3），直徑約22、厚4.5厘米。據(jù)考證，此瓦當(dāng)為漢武帝甘泉宮的建筑構(gòu)件，太陽神鳥展翅高飛，渾然大氣，象征著漢代大國氣質(zhì)和中華民族追求光明的精神理念。此神鳥在《山海經(jīng)》中也有記載：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝，上有扶木，柱三百里，其葉如芥；有谷曰溫源谷；湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載于烏?！边@里講述的“金烏”就是太陽神鳥，它習(xí)慣每天從樹上朝起夕歸，背上馱著太陽，因此有了旭日東升和夕陽西下的自然現(xiàn)象。另據(jù)神話傳說，這種太陽神鳥不怕火，具有御火的本領(lǐng)，可以起到為建筑物防火的功能。因此，漢代宮廷建筑使用此類瓦當(dāng)，也是為了能夠抵御火災(zāi)，保護(hù)建筑安全，當(dāng)然這只是一種美好的祈福和愿望。

漢代文字瓦當(dāng)以篆書為多，因為篆書相對于隸書要早。隸書是由篆書發(fā)展而來，字形呈寬扁狀，橫畫長而豎畫較短，隸書到東漢時期才較為成熟，西漢時期瓦當(dāng)則多為篆書字體。漢代文字瓦當(dāng)字體排列規(guī)整勻稱，布局合理，渾厚質(zhì)樸，體現(xiàn)了中華書法藝術(shù)的發(fā)展。如山東廣饒曾出土一件漢代“千秋萬歲”篆書字體的瓦當(dāng)，材質(zhì)為泥質(zhì)，呈青灰色，做工細(xì)致，直徑約15、寬1.2、厚1.5厘米，飾有凸弦紋和云紋，邊沿平整寬厚，風(fēng)格古樸自然。瓦當(dāng)?shù)纳让孀陨隙?、由右至左飾有“千秋萬歲”字樣，此吉祥語表達(dá)了漢代勞動人民對長壽的美好向往和追求，具有重要的歷史藝術(shù)和審美價值。

三、漢代文字瓦當(dāng)?shù)墓に囂攸c和文物鑒賞

漢代文字瓦當(dāng)較為流行，在我國古代瓦當(dāng)藝術(shù)史上占有重要地位。從功能上看，漢代文字瓦當(dāng)又分為姓氏類瓦當(dāng)、記事類瓦當(dāng)、吉語類瓦當(dāng)、陵寢類瓦當(dāng)、哲理類瓦當(dāng)?shù)榷喾N，不同的文字具有的寓意不同，發(fā)揮的功能也不同。其中，姓氏瓦當(dāng)較為簡單，如李、馬、陸等瓦當(dāng)圖案，主要在當(dāng)面中顯示住宅主人的姓氏。記事瓦當(dāng)主要記載一些社會歷史事件和重要人物，如包頭博物館館藏的漢代單于天降瓦當(dāng)（圖4），出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市九原區(qū)召灣47號漢墓，直徑17、筒長28厘米，當(dāng)面為圓形，四分扇面，銘文采用篆書“單于天降”，分布在四個扇面之中，瓦當(dāng)邊輪較寬，瓦筒有繩紋。此瓦當(dāng)屬于文字記事類，客觀記載了西漢中晚期匈奴單于歸附漢朝的歷史事件，對研究漢代時期的社會歷史和匈奴關(guān)系具有重要的歷史和史料價值。

此外，漢代吉語瓦當(dāng)主要用于上層統(tǒng)治階級的宮殿和住宅中，如常見的“吉祥宜官”“大吉宜官”“大吉日利”等，主要為了裝飾和祈福平安吉祥。漢代陵寢瓦當(dāng)主要在漢代皇族陵寢中使用，主要是為逝者祈禱光明。哲理瓦當(dāng)則主要通過文字和故事的表現(xiàn)手法，記載漢代社會的倫理思想和哲學(xué)理念，是統(tǒng)治階級政治意志的體現(xiàn)。

四、漢代瑞獸瓦當(dāng)?shù)墓に囂厣臀奈锼囆g(shù)

漢代瑞獸瓦當(dāng)?shù)念}材包括四神、龍鳳、貔貅、狻猊、大雁、麒麟、玉兔、金蟾等，構(gòu)思巧妙，匠心獨運(yùn)，富有神話色彩和浪漫主義氣息。如著名的漢代四神瓦當(dāng)。四神主要指青龍、白虎、朱雀、玄武，這一組圖案的瓦當(dāng)也被稱為四靈紋。四神主要與方向和季節(jié)有關(guān)，如在我國周易文化中，青龍主要代表東方和春季，白虎代表西方和秋季等。在我國民俗文化中，四神具有避邪、祈福的作用，富有吉祥寓意和道家文化的色彩。四神瓦當(dāng)在漢代十分流行，特別是王莽時期的四神瓦當(dāng)較為精致，但是從考古發(fā)現(xiàn)來看，目前漢代出土的四神完整成系列的為數(shù)不多，僅有陜西歷史博物館、西安博物院等國內(nèi)幾家文博單位收藏。山西絳縣聚寶齋也有一組四神瓦當(dāng)，每塊瓦當(dāng)?shù)某叽绾椭亓炕疽恢?，直徑均?8厘米。瓦筒為半圓形，瓦頭上是四神，即青龍、白虎、朱雀、玄武圖案，模印細(xì)致，保存較好。北京故宮博物院有一件珍貴的陶白虎紋瓦當(dāng)，直徑約19厘米，呈弧形，外廓寬厚，老虎的造型威嚴(yán)，四肢挺拔，虎尾伸展，虎身上有一圓鈕，線條流暢，富有美感，為漢代宮殿建筑使用，規(guī)格較高，是皇權(quán)地位的象征。

又如漢代延壽宮遺址神獸瓦當(dāng)（圖5），出土于西安藍(lán)田縣焦岱村鼎湖延壽宮遺址。延壽宮是漢武帝的行宮之一，目前僅剩遺址，為陜西省重點文物保護(hù)單位。鼎湖延壽宮遺址面積達(dá)2萬平方米，根據(jù)考古資料，現(xiàn)存多處建筑基址，還有宮殿附屬的排水管道等生活設(shè)施。在遺址上，考古人員發(fā)現(xiàn)了一組精美瓦當(dāng)，包括太陽神鳥、玉兔蟾蜍、益壽延年3件，瓦當(dāng)直徑均在20余厘米。3件瓦當(dāng)具有不同的題材和寓意，其中大雁瓦當(dāng)刻畫的是一只太陽神鳥展翅高飛，羽翼豐滿，神鳥口中有一束植物的枝蔓，奔向太陽的方向。太陽神鳥是我國古代的一種文化圖騰，象征著中華民族崇尚光明與遠(yuǎn)大理念的價值理念，在漢代時期也是被勞動人民所崇拜。太陽神鳥也是我國文化遺產(chǎn)標(biāo)志所用的主要圖案，說明其在我國文化中的重要地位和影響。另一件為玉兔蟾蜍瓦當(dāng)，也是漢代具有特色的瓦當(dāng)之一。玉兔蟾蜍代表了嫦娥奔月的神話故事，玉兔呈奔跑姿態(tài)，兔耳細(xì)長，十分矯健。蟾蜍圓睜雙眼，腹部圓鼓，四肢伸展，如跳躍姿態(tài)。玉兔蟾蜍的神話故事在漢代已經(jīng)流傳，漢代時期創(chuàng)作的《淮南子·覽冥訓(xùn)》中描述：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月?！薄痘茨献印ぞ瘛芬黄杏小叭罩杏袨醵轮杏畜蛤堋钡挠涊d。第3件瓦當(dāng)叫“益壽延年”，為篆書字體，寓意長壽和健康。這3件精美的漢代瓦當(dāng)，可以管窺出漢代延壽宮的宏偉輝煌和華麗。這一組3件瓦當(dāng)，也體現(xiàn)了漢武帝所崇尚的儒家和道教思想理念，皇帝的至高無上和大一統(tǒng)的思想，對研究漢代的社會思想和人文價值具有重要的文物和史料研究價值。

五、漢代瓦當(dāng)藝術(shù)的收藏與宣傳展示

漢代瓦當(dāng)一般具有中軸對稱性，左右呈對稱分布，體現(xiàn)了幾何藝術(shù)美感，也體現(xiàn)了中華儒家文化中庸之道的理念。近年來，漢代瓦當(dāng)也是收藏市場的重要門類，深受收藏人士的喜愛。

國內(nèi)目前有多家漢代瓦當(dāng)專題的博物館，如西安秦磚漢瓦博物館，是國內(nèi)最大的瓦當(dāng)文化展示博物館，有藏品數(shù)千件之多，展品陳列專題包括瓦當(dāng)功能展區(qū)、瓦當(dāng)發(fā)展史展區(qū)、瓦當(dāng)分類展區(qū)、佛像瓦當(dāng)展區(qū)、瓦當(dāng)王展區(qū)等。題材涉及地名、陵寢、神話、生態(tài)、自然、民俗、姓氏、吉語、圖騰等，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和人文信息。眾所周知，陜西是我國歷史上周、秦、漢等多個朝代的建都之地，因此陜西的宮廷式建筑較多，出土的漢代時期的瓦當(dāng)數(shù)量和紋飾工藝都較為豐富，因此，此專題博物館也成為展現(xiàn)我國陜西地區(qū)漢代瓦當(dāng)文化的藝術(shù)寶庫。

此外，國內(nèi)多家文博單位也設(shè)立了漢代瓦當(dāng)?shù)膶ｎ}展廳，積極開展?jié)h代瓦當(dāng)知識的社會普及和宣傳，取得了顯著的社會效益。如北京魯迅博物館和東莞市袁崇煥紀(jì)念園共同主辦的“無極之美——漢代吉語瓦當(dāng)拓片精品展”，展示了漢代文字瓦當(dāng)拓片與書法藝術(shù)，展現(xiàn)了中華民族建筑風(fēng)采和豐富的瓦當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)造。又如中國閩臺緣博物館、安康博物館聯(lián)合舉辦的“延壽長相思——安康博物館藏秦漢瓦當(dāng)展”，展出69方秦漢時期精品瓦當(dāng)，將書法、繪畫、工藝、雕刻融為一體，極具觀賞價值。

六、結(jié)語

漢代瓦當(dāng)藝術(shù)是我國古代建筑文化中的重要組成部分，集文物、歷史、書法、美術(shù)、篆刻為一體的文化遺產(chǎn)，不僅具有較好的實用性，而且具有極高的審美藝術(shù)價值，展現(xiàn)了漢代工匠的精湛技藝和創(chuàng)新性，對研究漢代社會發(fā)展和人文價值具有重要的研究和文物資料價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅凱，倪勇.漢代瓦當(dāng)?shù)拿缹W(xué)內(nèi)涵[J].藝術(shù)教育，2007（12）：128-129.

[2]申云艷.中國古代瓦當(dāng)研究[M].北京：文物出版社，2006.

[3]木桂.中國古代瓦當(dāng)紋飾審美藝術(shù)[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2017.

[4]孟衛(wèi)東.漢代瓦當(dāng)?shù)男问綐?gòu)成美[J].文藝研究，2010（11）：153-154.

[5]梁惠娥，孫弋人.秦漢時期動物紋瓦當(dāng)?shù)难b飾審美分析[J].美術(shù)大觀，2014（12）：62-63.

[6]袁飄雁.漢代瓦當(dāng)在裝飾設(shè)計中的運(yùn)用[J].藝海，2019（12）：110-111.

作者簡介：

李生蘭（1974—），女，漢族，江蘇大豐人。徐州市漢化風(fēng)景園林管理處文博館員，研究方向：漢代文化。