桂亞昕，王建華

(桂林理工大學(xué)，廣西 桂林 541006)

符號被認(rèn)為是攜帶某種特定含義的圖形，是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，特定的符號被某一社會(huì)群體共同認(rèn)可，反映出集體的思想和意識(shí)[1]。瑤族是生活在我國華南地區(qū)的一個(gè)古老的少數(shù)民族，支系眾多，分布廣泛。瑤族人民心靈手巧，創(chuàng)造力強(qiáng)，服飾文化豐富，紋樣多種多樣，其中盤王印紋樣是瑤族服飾的代表性紋樣，寄托了民族信仰和文化。本文利用符號學(xué)的思維方式，分析研究盤王印紋樣的設(shè)計(jì)語意，深刻闡述了瑤族文化內(nèi)涵，對瑤族文化起到了保護(hù)和傳播的作用。

1 瑤族盤王印概述

瑤族作為中國最古老的少數(shù)民族之一，屬于典型的山地民族，歷史悠久，文化燦爛。人口分布廣泛，主要分布在廣西、廣東、湖南、云南和貴州等地區(qū)?，幾逯当姸?，由于居住環(huán)境的不同，形成較大的文化差異?，幾甯鱾€(gè)支系的服飾文化各有特色，服飾圖紋豐富多彩，多來源于自然界中的花草樹木、蟲魚鳥獸等形象，表現(xiàn)出瑤族人民對自然的熱愛和敬仰[2]，其中盤王印圖案是瑤族最具代表性的圖案之一，對瑤族有特定的象征意義，在各地區(qū)的瑤族服飾中廣泛應(yīng)用。

盤王印來源于瑤族神話故事，蘊(yùn)含著深厚的歷史淵源，是瑤族人民普遍信仰的圖案紋樣，反映了瑤族人對祖先的信奉和尊敬之情[3]。由于瑤族沒有自己的文字，只有語言，關(guān)于盤王印的傳說口口相傳至今，據(jù)說盤王印圖案的產(chǎn)生與其祖先盤瓠有密切的關(guān)系。盤瓠前身是一只龍犬，保護(hù)瑤族居民，瑤族視他們?yōu)椤笆甲妗盵4]。同時(shí)，瑤族崇拜盤瓠龍犬圖騰與他們以狩獵為主的生活方式也息息相關(guān)。為了紀(jì)念和傳播這段神話故事，瑤族人民將盤瓠形象藝術(shù)化表達(dá)出來，以服飾為媒介，呈現(xiàn)在人們的日常生活中，反映了瑤族人對民族歷史的尊敬和崇拜之情。

2 盤王印紋樣的符號屬性分析

符號是一種傳遞信息內(nèi)容的載體，任何有意義的形態(tài)都可視為符號[5]，而意義的賦予離不開人的實(shí)踐活動(dòng)和生產(chǎn)生活，在人類改造社會(huì)的過程中賦予符號相應(yīng)的意義，同時(shí)隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步、科技的不斷發(fā)展，符號的意義也不斷迭代更新。由于瑤族人民長期處于分散游耕的生活狀態(tài)，為了能夠更好地傳承和保護(hù)民族文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和凝聚力，他們將本民族的集體意識(shí)簡約化、幾何化、規(guī)范化，利用圖案符號的形式表現(xiàn)出來，即為盤王印圖案[6]。盤王印圖案體現(xiàn)了瑤族人民豐富的想象力和對未來美好生活的向往，是瑤族人民內(nèi)心活動(dòng)和精神意識(shí)的真實(shí)寫照。

盤王印最初作為瑤族人民開墾荒山、免交稅租的憑證，持有此證的人可以在區(qū)域內(nèi)免費(fèi)開墾土地、種植莊稼，無需繳納稅租[7]。20世紀(jì)九十年代，在貴州省某村民家中發(fā)現(xiàn)一枚約有六七百歷史的木質(zhì)盤王印，整體為正方形，雕刻著文字和圖案，如圖1所示?，F(xiàn)在盤王印圖案大多應(yīng)用于服飾以及裝飾物上，如圖2所示，盤王印紋樣成為瑤族服飾文化中最具代表性的圖案之一，代表著瑤族的民族文化和審美意識(shí)，并且圖案具有高度的裝飾和美觀價(jià)值，其功能從最初的憑證逐漸轉(zhuǎn)化為具有文化性和裝飾性的紋樣圖案。

圖1 木質(zhì)盤王印

圖2 服飾上的盤王印紋樣

3 盤王印紋樣的語意解讀

語意，簡單來說是指事物所傳達(dá)出的語言意義[8]。語意研究屬于符號學(xué)的研究范疇。從語意學(xué)的角度來看，瑤族盤王印紋樣的設(shè)計(jì)語意主要是通過其形態(tài)、色彩等方面體現(xiàn)出來的。盤王印紋樣形態(tài)豐富抽象，構(gòu)圖精致復(fù)雜，色彩艷麗明亮，是瑤族人民內(nèi)心信仰的表現(xiàn)形式，具有美好的象征意義。因此，深入研究瑤族盤王印紋樣的語意，分析其視覺形態(tài)所代表的文化寓意，是保護(hù)和傳承瑤族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是對傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)再設(shè)計(jì)的前提和關(guān)鍵。

3.1 盤王印紋樣的形態(tài)語意

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師想要向用戶準(zhǔn)確傳達(dá)自己的想法、觀點(diǎn)或者意圖，形態(tài)表達(dá)是一個(gè)重要途徑，形態(tài)作為一座“橋梁”，緊密連接設(shè)計(jì)師和用戶。形態(tài)是指某事物呈現(xiàn)出的外部表現(xiàn)，形態(tài)語意研究主要是通過分析視覺圖形、圖像等的外在特征，準(zhǔn)確傳達(dá)出紋樣的語意和內(nèi)涵[9]。因此，形態(tài)是語意研究的重要內(nèi)容，通過形態(tài)可以將虛擬思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)形象，從而傳遞出盤王印紋樣的文化內(nèi)涵和寓意。

盤王印圖案多為正方形，常用于上衣正面或背面、頭巾以及披肩等部位，紋樣尺寸因裝飾位置和穿著者尺寸的不同而多有差異。以盤王印刺繡紋樣為例，如圖3所示，從整體上看，紋樣是由多種不同紋樣相互組合而成，運(yùn)用二方連續(xù)、四方連續(xù)等構(gòu)圖手法，層次分明。盤王印一般由四至六層進(jìn)行組合，層層分明，每一層都由不同顏色的繡線編織成不同花紋，多采用明度、飽和度高的色彩，例如紅色、黃色、綠色等。常用紋樣有八角花紋、鳥紋、魚紋、人性紋、萬字紋、井字紋等。

圖3 服飾上的盤王印刺繡紋樣

3.2 盤王印紋樣的色彩語意

色彩具有符號性和象征性，不同色彩的反映出人們不同的心情和思想。從語意學(xué)的角度分析，色彩的語意研究必要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它角度的研究[10]。因此，對瑤族盤王印紋樣設(shè)計(jì)中的色彩語意進(jìn)行分析研究是十分有必要的。

關(guān)于瑤族服飾的色彩研究，古文獻(xiàn)有此記載：“積織木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”[11]?，幾遄怨畔矏凵术r艷的服飾，追求色彩的豐富性和強(qiáng)對比性，通過顏色明度、冷暖等進(jìn)行對比，整體效果具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和感染力。瑤族盤王印刺繡的選線配色可以分為紅、黃、綠、白、黑五種色系。如圖4所示，盤王印刺繡通常以黑色為底色，以紅色、黃色、白色為主要色調(diào)，綠色進(jìn)行輔助搭配，起點(diǎn)綴裝飾作用，用不同顏色的絲線共同勾勒出豐富多彩的紋樣。紅色是瑤族服飾中使用率最高的顏色，代表著瑤族人對火的崇拜和熱情好客的性格，有吉祥、幸福等美好寓意；黃色是太陽的顏色，代表陽光、華麗，象征著富貴和神圣；綠色是植物的顏色，傳遞出瑤族人對大自然的熱愛和崇拜；白色代表著潔白干凈；黑色象征著土地。

圖4 盤王印刺繡色彩

4 盤王印紋樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的應(yīng)用方法

盤王印作為瑤族傳統(tǒng)紋樣，具有豐富的文化價(jià)值、審美價(jià)值以及裝飾價(jià)值，分析研究盤王印紋樣的設(shè)計(jì)語意，在對傳統(tǒng)文化剖析和傳承的同時(shí)，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有一定的提示和指導(dǎo)意義[12]。從盤王印紋樣的形態(tài)、色彩等角度出發(fā)，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新，還可以有效推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化語意的研究。

4.1 形態(tài)應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)多追求簡約之美，崇尚功能主義和實(shí)用主義，一般采用簡單的幾何、規(guī)則或抽象紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，單調(diào)乏味，缺少文化語意?，幾灞P王印構(gòu)圖復(fù)雜，寓意豐富，將其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合能夠增添現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化語意。盤王印紋樣是瑤族人民集體意愿的表達(dá)，代表著一種特殊的民族文化和情感，在深刻了解盤王印紋樣的設(shè)計(jì)語意之后，運(yùn)用簡化、夸張、變形等藝術(shù)手法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合發(fā)展。

盤王印紋樣可以作為設(shè)計(jì)圖案應(yīng)用在瑤族茶葉包裝設(shè)計(jì)上，如圖5所示，選取深黑色為底色搭配簡化后的盤王印紋樣，使得商品富有民族性和文化性，黑紅搭配更加吸引注意力，同時(shí)展現(xiàn)出瑤族人民熱情好客的性格。文創(chuàng)產(chǎn)品也是傳遞民族文化的重要載體[13]，將盤王印紋樣簡化提取與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，使消費(fèi)者在購買商品的同時(shí)了解瑤族文化，為瑤族文化的傳播和發(fā)展提供了新的途徑。因此，將盤王印紋樣的形態(tài)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，在傳承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，不僅能夠豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語意內(nèi)涵，還可以達(dá)到弘揚(yáng)傳播民族文化的目的，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自豪感，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

圖5 瑤族茶葉包裝設(shè)計(jì)

4.2 色彩應(yīng)用

色彩是設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)特征，不同的色彩搭配會(huì)帶給人不同的印象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)追求單一、樸素的色彩搭配，多使用低飽和度、低明度的色彩，高雅素樸，簡約大方，但存在缺少文化元素、辨識(shí)度不高以及風(fēng)格不明顯等問題。

瑤族服飾色彩是服飾文化的重要特征之一，由于常年居住地理環(huán)境偏僻，瑤族的色彩搭配風(fēng)格獨(dú)具，具有強(qiáng)辨識(shí)度和文化特色。盤王印刺繡紋樣色彩豐富而不混亂、對比明顯卻不違和的藝術(shù)特色對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩搭配具有一定的指導(dǎo)和啟示作用。以文創(chuàng)產(chǎn)品絲巾為例，如圖6所示，在色彩上采用盤王印刺繡紋樣常用的黑、紅、黃、白、綠，產(chǎn)品辨識(shí)度強(qiáng)，吸引消費(fèi)者的視覺注意力，達(dá)到了傳播和宣傳民族文化的目的。紋樣色彩除了可以應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，還可以進(jìn)行應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過獨(dú)特的色彩選擇和搭配原則打造具有民族性和文化性的空間環(huán)境，不僅可傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，讓外地人更加深刻了解瑤族文化，還能為色彩搭配融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供新的途徑和方法。

圖6 盤王印紋樣絲巾設(shè)計(jì)

4.3 創(chuàng)新應(yīng)用

將盤王印紋樣的形態(tài)、色彩直接應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不僅能夠保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化，還可以促使傳統(tǒng)文化進(jìn)行再設(shè)計(jì)。除此之外，將盤王印紋樣的內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)重組、抽象變形、增加刪除等，可呈現(xiàn)出既有民族文化又符合現(xiàn)代審美的新的視覺圖案[14]。如先把傳統(tǒng)的盤王印紋樣按照一定的規(guī)律和方法分解成若干個(gè)新的形態(tài)，保留能傳達(dá)出瑤族民族文化的關(guān)鍵形態(tài)，剔除無關(guān)的圖形，改變原有的構(gòu)圖法則和比例大小，運(yùn)用現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)手法和變換方式，最后形成新的圖形符號，圖案既具有瑤族文化的鮮明特征，還能夠符合現(xiàn)代社會(huì)的審美眼光，為其他民族紋樣文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供有力的依據(jù)。

5 結(jié)語

盤王印紋樣是瑤族民族紋樣中的一顆璀璨的明珠，它源于瑤族神話傳說，現(xiàn)在多應(yīng)用于瑤族服飾中，是瑤族人集體意識(shí)和民族觀念的表現(xiàn)形式，代表著瑤族人民的精巧技藝和民族智慧。文章從符號學(xué)的角度出發(fā)，從紋樣的“形”和“色”兩個(gè)角度對盤王印的設(shè)計(jì)語意進(jìn)行解讀和分析，有利于深刻認(rèn)識(shí)和了解盤王印紋樣的文化內(nèi)涵，從而弘揚(yáng)和傳承瑤族文化和民族特色。將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美角度對盤王印紋樣進(jìn)行提煉挖掘和創(chuàng)新應(yīng)用，讓傳統(tǒng)紋樣在新時(shí)代仍能發(fā)揮出自身的獨(dú)特魅力，有助于豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)資源和語意內(nèi)涵，同時(shí)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入文化元素并增強(qiáng)自身辨識(shí)度，提高傳統(tǒng)紋樣的使用率和傳播率，對我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)也具有極其重要的意義和作用。