張君子 劉健

ZHANG Jun-ziLIU Jian*

（魯迅美術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

(LuXun Academy of Fine Arts, Shenyang, Liaoning, 110000)

從時(shí)間的角度溯源，當(dāng)任何歷史街區(qū)還未成為“歷史”，街道從無到有的建成一定與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⑾⑾嚓P(guān)。民俗市井文化的發(fā)展是進(jìn)行時(shí)態(tài)，每一時(shí)期的街道形態(tài)即是當(dāng)時(shí)人們市井生活在空間上的具象寫照。因此，如果能將當(dāng)?shù)貧v史與當(dāng)代的民俗文化串聯(lián)起來，并反映到現(xiàn)存歷史街區(qū)形象升級(jí)上，既可以形成時(shí)間上追根溯源的理論化指導(dǎo)方法，又可以實(shí)現(xiàn)空間上因地制宜原則的個(gè)體化應(yīng)用，同時(shí)兼顧歷史街區(qū)“歷史”的文化定位和“當(dāng)代”的生活職能，以歷史街區(qū)為載體體現(xiàn)城市中歷史文脈面向未來的延續(xù)。

1 沈陽北市場地域民俗文化的形成與發(fā)展

1.1 歷史街區(qū)中的地域民俗文化

民俗文化是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，是特定地區(qū)聚居的人民群眾在生產(chǎn)生活過程中共同創(chuàng)造的一種通俗的意識(shí)形態(tài)，也是一種歷史悠久的文化遺產(chǎn)。早在《漢書·王吉傳》一書中就有“百里不同風(fēng)，千里不同俗”的記載。

1976 年11 月26 日，聯(lián)合國教科文組織大會(huì)第十九屆會(huì)議通過了《關(guān)于歷史街區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》，它首次提出了“歷史街區(qū)保護(hù)”的概念。在中國城市建設(shè)日趨完善、新舊建筑快速更迭的時(shí)代背景下，歷史文化街區(qū)是留存在現(xiàn)代城市肌理中珍貴的歷史信息片段，其所蘊(yùn)含的歷史文脈和文化底蘊(yùn)尤為珍貴。

歷史街區(qū)的規(guī)劃格局、建筑形制、建筑材料、色彩規(guī)劃、街道功能等方面都能不同程度地反映出相對歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、人文活動(dòng)甚至民政制度，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中技術(shù)進(jìn)步與工藝革新的集大成者。城市中的歷史街區(qū)寄托著幾代人對城市生活的記憶與情感，體現(xiàn)了現(xiàn)代人類發(fā)展與城市迭新的互動(dòng)關(guān)系，具有極高的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

1.2 奉天“雜巴地”的形成

20 世紀(jì)初，北市場的雛形僅有十幾戶人家、十來間磚草房，故名“十間房”。1918 年張作霖為與滿鐵附屬地?fù)寠Z商業(yè)資源，在商埠地開發(fā)經(jīng)濟(jì)，戲院、妓館、商號(hào)、茶社等行業(yè)紛紛興起，北市場初具規(guī)模。到了20 世紀(jì)30 年代，北市場已經(jīng)成為與北京天橋、天津勸業(yè)場、上海城隍廟等著名集市齊名的全國十大“雜巴地”之一。

在商業(yè)形態(tài)上，北市場“匯集五行八作、輻輳商賈游人”，飯館、劇場、影院、茶社、客棧、典當(dāng)行等行業(yè)興旺。此外，北市場還云集著大量小商戶，如擺地?cái)偟?、算卦的、拉洋片的、江湖賣藝的，三百六十行，行行都有[1]。除去上述的固定業(yè)態(tài)，逢雙逢節(jié)時(shí)實(shí)勝寺和太平寺的廟會(huì)也會(huì)成為臨時(shí)的商業(yè)中心，皇寺廟會(huì)除傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)外同時(shí)具備民俗氣息濃厚的集市屬性。

1.3 北市民俗特色風(fēng)情街的發(fā)展

1931 年，九一八事變爆發(fā)。東北淪陷后，北市場被日偽侵占，改為“敷島區(qū)”，街區(qū)內(nèi)民族工商業(yè)遭到嚴(yán)重打壓，抗戰(zhàn)后期北市場經(jīng)濟(jì)一度蕭條，商業(yè)發(fā)展陷入困境。

1948 年，沈陽和平解放，北市場的發(fā)展迎來新生。街區(qū)內(nèi)時(shí)存的妓院、大煙館、賭館全部被取締，整頓工商業(yè)發(fā)展，逐步推行公有化，商業(yè)逐漸繁榮起來。人民政府在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，對北市場進(jìn)行改造，拓寬周邊道路，街區(qū)內(nèi)鋪設(shè)柏油馬路，溝通北市場、中街、太原街，在和平區(qū)乃至沈陽市的經(jīng)濟(jì)格局中呈三足鼎立之勢[2]。

21 世紀(jì)末期，北市場再度衰落，北市場大規(guī)模改造的序幕拉開，各種開發(fā)公司相繼入駐北市場，劃地開發(fā)。但本次改造欠缺總體規(guī)劃性，歷史上經(jīng)濟(jì)繁盛一時(shí)的北市場逐漸演變成居住區(qū)。曾經(jīng)文藝興盛的大戲園消失了，實(shí)勝寺從曾經(jīng)的香火不斷到門前鞍馬稀，盛京八景之一的皇寺鐘聲名存實(shí)亡，令人嘆息。

2018 年，和平區(qū)投資10.3 億元對北市場進(jìn)行改造提升，被列為重大改造工程項(xiàng)目。2020 年十一黃金周，經(jīng)過一年半的規(guī)劃改造，北市場全新開市[3]。全新的北市場文化商貿(mào)特色街區(qū)由文奉園、文盛園、皇寺廣場三部分構(gòu)成，總面積8.2 萬m2。其中，以清文化為特色的北區(qū)文盛園是新建項(xiàng)目，包括敬賢遼菜博物館、遼寧老字號(hào)品鑒館、遼寧非遺體驗(yàn)館、北市場老酒館等主題文化單元。

2 北市場街區(qū)風(fēng)貌現(xiàn)狀及存在問題

2.1 街區(qū)功能的脫節(jié)失衡

從城市區(qū)位來看，北市場街區(qū)被市府大路、南京北街、和平北大街、北三經(jīng)街、皇寺路、北市一街等環(huán)繞其中，位于金廊以西，銀帶以北，西鄰西塔特色商業(yè)街區(qū)。而具有濃郁朝鮮民族風(fēng)情特色、以餐飲娛樂為主的西塔街區(qū)南接以商貿(mào)購物為主的太原街商圈，北鄰以小商品集散的北行商圈，三者商業(yè)屬性近似、街區(qū)功能互補(bǔ)，共同形成了以長江街、西塔街、太原北街為軸線的南北走向商業(yè)帶。相比之下，位于東側(cè)的北市場街區(qū)目前尚未形成與西側(cè)商業(yè)帶的功能銜接，與其他街區(qū)間互動(dòng)性較弱，難以形成規(guī)模一體的商業(yè)集群。

2.2 地域民俗文化的實(shí)質(zhì)衰落

21 世紀(jì)以來北市場經(jīng)歷了長期的發(fā)展低谷，文化衰落，街區(qū)破敗。近年來和平區(qū)政府對北市場地區(qū)進(jìn)行了多次改造，力圖復(fù)興一代人記憶中的老北市，復(fù)原大戲院，發(fā)掘評(píng)劇、相聲等曾在北市場風(fēng)靡一時(shí)的民間藝術(shù)，但結(jié)果總與預(yù)期相去甚遠(yuǎn)[4]。戲院有了，但喜歡聽?wèi)虻娜艘呀?jīng)不再，文化受眾的斷代既是北市場民俗藝術(shù)衰落的原因，也是振興北市場民俗文化的一大難關(guān)。

2.3 疫情下的北市場發(fā)展方向

目前國內(nèi)疫情防控整體相對穩(wěn)定，沈陽市疫情偶有反復(fù)但總體可控，但對于以人群密集的集市為主要業(yè)態(tài)的北市場來說仍存在一定沖擊。在保持商業(yè)活動(dòng)正常運(yùn)行的情況下做好疫情常態(tài)化預(yù)案，拓展線上經(jīng)濟(jì)、推廣文化宣傳、開發(fā)新業(yè)態(tài)，利用文化資源推進(jìn)街區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍是北市場未來幾年需要面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

3 民俗文化在沈陽北市場街區(qū)景觀規(guī)劃中的應(yīng)用

經(jīng)過整體改造后，北市場街區(qū)的老舊建筑得到修繕翻新，以明清時(shí)期的中國傳統(tǒng)建筑與民國時(shí)期商埠地風(fēng)貌為主，恢復(fù)了傳統(tǒng)合院形制的青磚建筑，保留了商埠地“洋門臉兒”的建筑風(fēng)格，傳統(tǒng)民俗質(zhì)感濃厚。但部分配套景觀設(shè)計(jì)仍有待提升，體現(xiàn)出布局瑣碎、設(shè)計(jì)簡單、工藝粗糙、質(zhì)感不佳等特點(diǎn)。圍繞北市場民俗文化，進(jìn)一步整合規(guī)劃街區(qū)現(xiàn)有景觀，增設(shè)主題景觀，全面提升街區(qū)的景觀質(zhì)感，還原民俗風(fēng)貌，加強(qiáng)景觀設(shè)施與游客間的互動(dòng)性。

3.1 形成特定民俗主題景觀組團(tuán)

目前北市場的景觀規(guī)劃中，許多小型景觀沿街排列，形式材料各不相同，制作水平良莠不一，反而弄巧成拙降低了街道立面的美觀度?？梢蕴囟ㄎ幕黝}形成線形排布或點(diǎn)狀組團(tuán)，結(jié)合街區(qū)空間整體布局靈活規(guī)劃位置。

歷史上的北市場民間娛樂形式百花齊放，可精選其中的代表藝術(shù)作為景觀主題，體現(xiàn)場地的民俗文化精神。同一主題的景觀組團(tuán)的材質(zhì)、色彩應(yīng)做到風(fēng)格統(tǒng)一，注重趣味性。配合周邊建筑尺度，景觀體量不宜過大，注意規(guī)避主要交通動(dòng)線，靈活穿插于街區(qū)景觀布局中。

3.2 景觀設(shè)施突出多民族特色

北市場復(fù)雜的歷史致使當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘞в卸嗝褡迦诤系奶攸c(diǎn)?；亍M、蒙、錫伯等少數(shù)民族都曾在此居住生活，將他們的民俗傳統(tǒng)也融入到北市場的場地文化中。

目前北市場的景觀設(shè)施中對民俗文化中的多民族特色體現(xiàn)較少，可依托實(shí)勝寺、錫伯族家廟等歷史建筑增設(shè)相應(yīng)民族的主題景觀，以主題雕塑、皮影燈箱、室外展板等形式講述歷史民俗故事?；蚺c休憩公共設(shè)施相結(jié)合集中形成多民族文化主題景觀組團(tuán)，作為北市場街區(qū)景觀規(guī)劃中的新景觀節(jié)點(diǎn)。景觀形式應(yīng)簡潔生動(dòng)，進(jìn)行一定的藝術(shù)抽象。景觀色彩宜豐富明快，材質(zhì)應(yīng)以質(zhì)地堅(jiān)硬、耐磨損的材料為主。

3.3 增設(shè)民俗特色互動(dòng)裝置景觀

目前北市場的景觀形式以人物雕塑和民國時(shí)期老物件形式的裝置為主，形式較單一呆板，缺乏亮點(diǎn)，與游客間的互動(dòng)性不足?？山梃b歷史街區(qū)互動(dòng)景觀的優(yōu)秀案例成都寬窄巷子中的“寬窄九墻”系列景觀裝置[5]。景觀包含百變門神、少城家書（圖1）、老屋回響、呼吸瓦墻（圖2）等9 組雕塑，使用的材料全部來自拆遷后的舊磚瓦和廢棄舊家具家電，生動(dòng)還原了寬窄巷子從前的生活情景，并與游客具有極強(qiáng)的互動(dòng)性。

圖1 少城家書

圖2 呼吸瓦墻

可運(yùn)用視錯(cuò)覺、機(jī)械原理、多媒體技術(shù)等多種手段，以老北市的市井民俗文化為主題打造系列互動(dòng)景觀裝置，使游客更身臨其境地參與到老北市民俗風(fēng)情體驗(yàn)中來。裝置的設(shè)計(jì)重在形式新穎且寧缺毋濫。構(gòu)思精巧、主題親民的民俗題材藝術(shù)景觀裝置完全可能成為北市場未來的標(biāo)志性景觀。

4 民俗文化在推進(jìn)北市場文化品牌建設(shè)中的應(yīng)用

4.1 科技融合傳統(tǒng)——激活老北市特色民間藝術(shù)

歷史上的北市場在區(qū)域功能上具有明顯的文娛屬性，老北市“雜巴地”屬性中的“雜”不僅體現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)復(fù)雜的業(yè)態(tài)，更體現(xiàn)在老北市豐富多彩的民間藝術(shù)。奉天落子、東北大鼓、北市摔跤等都曾在北市場這片土地上繁盛一時(shí)。然而任何事物從時(shí)代淡出必然有其歷史原因，因此運(yùn)用“修舊如舊”的方式讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)原貌復(fù)活既不現(xiàn)實(shí)，更不可能使其擁有長久的生命力。應(yīng)鼓勵(lì)“修舊如新”的思路，融合現(xiàn)代科技反哺傳統(tǒng)藝術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代社會(huì)人們熟悉且喜聞樂見的方式從演繹內(nèi)容、表現(xiàn)手段、觀賞形式等方面打破傳統(tǒng)，降低欣賞門檻，拉近傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代娛樂生活的距離。

2021 年7 月2 日，“奇妙的市”——潮玩北市·虹動(dòng)萬夏品質(zhì)和平夜生活文化節(jié)于沈陽北市場開市，其中一大亮點(diǎn)便是中國最大全息皮影的首次亮相[6]。每到夜晚整點(diǎn)，文奉園樓頂?shù)奶炜瘴枧_(tái)上，一幅長20m、寬3 m 的巨幅“卷軸”緩緩打開（圖3），畫面綜合皮影、動(dòng)畫、現(xiàn)場拍攝等素材，配以說書人的旁白，精練地講述了北市場建立以來的歷史，可謂是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)藝術(shù)融合的成功典范。其他民間藝術(shù)可以此為例，大膽創(chuàng)新，讓新技術(shù)賦予老藝術(shù)以新活力，重新融入沈陽市民生活的文娛活動(dòng)中。

圖3 全息皮影

4.2 玩轉(zhuǎn)虛擬現(xiàn)實(shí)——打造線上民俗博物館

2020 年國內(nèi)疫情期間，為做好防控工作，全國各地的博物館經(jīng)歷了長期閉館，原定推出的文化展覽也全部被迫延期或取消，國家文物局發(fā)出通知，鼓勵(lì)各地文物博物館機(jī)構(gòu)因地制宜開展線上展覽展示。居家隔離期間，線上博物館成為了人們看展的最佳選擇。

打造老北市線上民俗博物館，不僅是做好疫情防控預(yù)案的實(shí)際需要，也具有順應(yīng)新媒體發(fā)展的前瞻性，前期可依托位于老北市文化園三樓西側(cè)的老北市民俗博物館，摒棄陳舊老套的網(wǎng)頁風(fēng)格，以網(wǎng)頁或微信小程序等形式打造小型線上民俗文物展覽，依托老照片、老物件等民俗文物，以圖片、影像、小游戲互動(dòng)等相結(jié)合的趣味形式講好老沈陽故事，展現(xiàn)民俗魅力。北市場改造后新增的文盛園內(nèi)的敬賢遼菜博物館、遼寧老字號(hào)品鑒館、遼寧非遺體驗(yàn)館等特色主題展館也可以各自為單元共同組成聯(lián)合線上展覽，避免冗長的篇幅，以小而精為定位，配合線下展覽不定期更換主題，保持長期更新，形成民俗文化宣傳在線上—線下—線上之間的良性循環(huán)。

4.3 文化賦能經(jīng)濟(jì)——推進(jìn)北市場文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

4.3.1 打造街區(qū)IP 形象 近年來隨著新媒體傳播方式的快速興起，為打造城市名片，體現(xiàn)城市文化精神，用吉祥物的方式為特定城市或街區(qū)代言的IP 形象大批涌現(xiàn)，并以城市景觀、動(dòng)畫宣傳片、文創(chuàng)周邊等方式成功融入到市民生活中。經(jīng)營成功的街區(qū)IP形象對于增強(qiáng)街區(qū)凝聚力、拉動(dòng)當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)與旅游經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收、提高街區(qū)知名度與競爭力，具有四兩撥千斤的效果。

優(yōu)秀的城市IP 形象在表達(dá)城市文化特征的同時(shí)，因擁有親切的人性溫度受到人們喜愛。其典型的案例有2011 年出現(xiàn)的日本熊本縣的吉祥物熊本熊“酷MA 萌”（圖4），憑借其“有著可愛腮紅的呆萌小熊”形象在日本甚至國際范圍內(nèi)獲得了大量人氣，熊本縣成功利用熊本熊IP 帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)與旅游發(fā)展，創(chuàng)造了巨大收益[7]。2020 年9 月17 日，改造后的沈陽中街步行街開街，并公布了街區(qū)IP 形象“嘎鐘哥”“哈鼓妹”“小鳳天”[8]（圖5），靈感源自中街曾經(jīng)的鐘鼓樓以及“奉天”的諧音，其可愛的形象以海報(bào)、提示牌和藝術(shù)景觀裝置等形式融入中街的公共空間中，受到許多游客的喜愛并與之親切互動(dòng)。

圖4 熊本縣地方吉祥物熊本熊

圖5 嘎鐘哥、哈鼓妹、小鳳天

北市場作為沈陽民俗文化代表街區(qū)，可面向廣大城市居民征集街區(qū)IP 形象設(shè)計(jì)，在創(chuàng)作階段就與市民們形成良性互動(dòng)，群策群力的同時(shí)也起到廣泛的宣傳作用。在形象上可從具有老北市民俗特色的民間藝術(shù)、飲食文化、建筑景觀等方面汲取靈感，應(yīng)避免直白生硬的擬人形象與復(fù)雜的構(gòu)成形式，打造外形可愛、簡潔、憨態(tài)可掬的卡通形象。可借鑒中街IP 形象的整體風(fēng)格，形成系列城市街區(qū)IP 形象組合聯(lián)動(dòng)宣傳。

4.3.2 配合街區(qū)IP 進(jìn)行文創(chuàng)周邊開發(fā) 除了帶動(dòng)原有的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)發(fā)展，IP 形象所衍生的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品具有更大的商業(yè)價(jià)值。文創(chuàng)周邊承載著特殊的文化價(jià)值，這些產(chǎn)品在市場上的流通在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也進(jìn)一步起到文化的推廣與對外宣傳作用[9]。

圖6 北市場街區(qū)與西塔街區(qū)區(qū)位

由街區(qū)IP 衍生的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)遵循從依托原有業(yè)態(tài)的線下販?zhǔn)燮鸩降骄€上販?zhǔn)鄣陌l(fā)展順序，處于起步階段的北市場周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)可主打街區(qū)文化宣傳類文創(chuàng)周邊和旅游紀(jì)念品類文創(chuàng)周邊兩種形式，通過生活常用品和社交贈(zèng)禮兩種媒介達(dá)到文化宣傳的效果。文化宣傳類周邊應(yīng)充分挖掘老北市特色民俗文化，運(yùn)用多種民俗文化元素，開發(fā)價(jià)位親民、耐用且實(shí)用、文化價(jià)值較高的產(chǎn)品，如文具類產(chǎn)品。旅游紀(jì)念品類周邊主要用于個(gè)人紀(jì)念收藏或親友之間贈(zèng)禮，可主打特產(chǎn)食品與觀賞性較強(qiáng)的工藝品，如老北市黏食禮盒。在避免過度包裝的基礎(chǔ)上應(yīng)重視產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與文化特色小贈(zèng)品，將街區(qū)傳統(tǒng)民俗符號(hào)融入其中，提高產(chǎn)品附加值，使游客愿意將其作為精致的贈(zèng)禮佳品購買。

4.4 聯(lián)動(dòng)西塔街區(qū)形成民俗特色街區(qū)集群

北市場街區(qū)位于沈陽市和平區(qū)北部，西部以南京北街為界與西塔街區(qū)相鄰，兩街區(qū)各自都有著獨(dú)特的民俗文化：北市場匯聚多民族文化，形成了特有的廟會(huì)民俗特色；西塔街區(qū)作為朝鮮族聚集區(qū)形成了以餐飲娛樂產(chǎn)業(yè)為主的“朝鮮族民族特色夜經(jīng)濟(jì)街區(qū)”。

二者區(qū)位相近，產(chǎn)業(yè)構(gòu)成類似，但街區(qū)文化特色卻有著鮮明的差異。從街區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展的角度來看，應(yīng)促進(jìn)兩街區(qū)間的互動(dòng)協(xié)調(diào)，增加街區(qū)聯(lián)動(dòng)的商業(yè)活動(dòng)與文旅線路，充分發(fā)揮二者的區(qū)位優(yōu)勢和文化特色，在城市中形成民俗特色文化街區(qū)集群，提升地區(qū)整體競爭力與影響力?？纱?lián)街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的知名老字號(hào)餐飲商鋪打造北市場—西塔民俗小吃逛吃游線路，充分利用改造后民俗氣息濃厚的街區(qū)風(fēng)貌景觀，整合地區(qū)歷史建筑資源規(guī)劃老沈陽民俗風(fēng)情體驗(yàn)游線路。利用北市場皇寺廟會(huì)和西塔中國（沈陽）韓國周活動(dòng)的客流量高峰，拓展街區(qū)之間的文商旅聯(lián)動(dòng)交流，增強(qiáng)文化對外輸出，聯(lián)手打出一張民俗氣息濃厚的沈陽城市名片。

5 結(jié)語

綜上所述，從魚龍混雜的舊沈陽“雜巴地”到集購物商住、餐飲娛樂、旅游文化為一體的綜合商區(qū)，在沈陽北市場未來的街區(qū)規(guī)劃中如何激活北市場特有的老沈陽民俗文脈，有文化方向針對性地對其進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)利用，激發(fā)街道活力，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，對延續(xù)沈陽城市文脈，形成城市名片，具有很高的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。