譚程，李建中

（天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，天津300222）

1 扎染概述

1.1 扎染釋義

扎染是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民間手工染色工藝，古時(shí)也稱扎纈、夾纈、絞纈和染纈，距今已有兩千多年的歷史。宋人胡三省在《資治通鑒音注》中說(shuō)道：“纈撮采以線結(jié)之，而后染色，既染則解其結(jié)，凡處皆原色，余則入染矣，其色斑斕之纈?！盵1]扎染工藝大多分布在我國(guó)云南大理、四川自貢等地區(qū)。扎染常用純天然植物染料，通過(guò)線、繩、夾板以及其他的輔助工具，把想要染色的織物進(jìn)行扎、縫、夾等多種處理，被線、繩扎起的部分在進(jìn)行染制時(shí)因染料不能浸入，從而達(dá)到了防染的作用，染制結(jié)束時(shí)，織物就會(huì)形成色底白花的效果。但是在扎染實(shí)際的操作過(guò)程中，會(huì)因捆扎部位力道不同，繩、線的松緊程度不同造成織物侵染程度不同，即使是相同圖案，扎染出來(lái)的色彩圖案效果也不盡相同。這是因?yàn)槭止ぶ谱鞒錆M了偶然性，這就使得扎染具有了唯一性。

1.2 扎染步驟

扎染從字面意思可以理解為又扎又染。傳統(tǒng)扎染的步驟是：第一步，選面料，一般選用棉布、棉綢等易上色的面料。第二步，繪圖，把想要呈現(xiàn)的花紋圖案繪制在面料上。第三步，扎花，這是扎染中最核心的一個(gè)環(huán)節(jié)，它決定了成品的花紋樣式和效果，也體現(xiàn)了扎花者的技藝水平。例如可采用針扎、裹扎、絞扎、捆扎等方法進(jìn)行捆緊扎結(jié)，扎好后的布料上常呈現(xiàn)出大小不一的疙瘩，故扎花在民間又稱“扎疙瘩”。第四步，脫漿，為了有利于面料更易上色，在扎花完成之后，應(yīng)將布料放入熱水中浸泡使其脫漿。第五步，染色，冷染和熱染是其兩種基本方式。冷染一般使用的染料是板藍(lán)根制成的，冷水可溶，根據(jù)自己需要的色澤深淺來(lái)決定浸染的次數(shù)。熱染的染料不易溶解，只有使用加熱的方法來(lái)解決染料速溶和著色的問(wèn)題，如草木灰染料和一些化學(xué)染料。第六步，拆花，染完色的布料需要進(jìn)行拆花，用剪刀細(xì)心地把扎線都剪掉，使面料舒展開來(lái)。第七步，整理，即漂洗、晾曬、熨燙。漂洗的目的就是洗去浮色，然后擰干進(jìn)行晾曬，最后再熨燙平整。成品由于扎花手段、扎花松緊程度以及染色時(shí)長(zhǎng)的不同會(huì)形成有層次的過(guò)渡色暈，不同的肌理褶皺，深淺不一的色彩，給人帶來(lái)新奇的視覺(jué)感受。

1.3 扎染圖案

扎染的圖案多種多樣，可以通過(guò)扎染一些動(dòng)植物圖案、吉祥圖案以及一些幾何圖案等來(lái)表達(dá)情感。扎染圖案的構(gòu)成形式有連續(xù)紋樣、單獨(dú)紋樣、適合紋樣、對(duì)稱紋樣等，圖案間的不同排列組合形成了獨(dú)特的形式美感。

1.3.1 幾何紋樣

幾何圖案都是抽象意象的表達(dá)，點(diǎn)、線、面的運(yùn)用使表達(dá)的對(duì)象更加簡(jiǎn)潔化，常給人以想象的空間，具有強(qiáng)烈的裝飾性和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。常見的幾何圖形有圓形、菱形、方形、三角形、不規(guī)則形狀等，表現(xiàn)在扎染圖案上如銅錢形、魚子纈、鹿胎纈等。在云南扎染的作品之中常常運(yùn)用幾何圖案，多取材于動(dòng)、植物形象和歷代王公貴族的服飾圖案[2]。這些圖案和諧統(tǒng)一，藝術(shù)表現(xiàn)力細(xì)膩而豐富。圖1 為筆者拍攝于云南大理白族段氏璞真扎染坊的幾何、花卉圖案組合紋樣扎染作品。

1.3.2 吉祥圖案

吉祥圖案在扎染中的應(yīng)用也非常的普遍。吉祥圖案表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往，正所謂“以象寓意，以意構(gòu)象”。吉祥圖案在扎染中的表達(dá)是寫實(shí)而非抽象的。運(yùn)用較多的是動(dòng)植物、風(fēng)景等等，用藝術(shù)的表現(xiàn)手法如象征、暗喻等來(lái)表達(dá)豐富的思想內(nèi)涵。桃、龜、松、鶴寓意長(zhǎng)壽。鴛鴦、雙飛燕、并蒂蓮寓意夫妻恩愛(ài)永結(jié)同心，白頭鳥寓意白頭到老，牡丹寓意富貴，等等[3]。還有很多不同事物之間組合成吉祥寓意的，例如“喜上眉梢”的組合，用喜鵲、梅梢組合到一起，用諧音的方式寓意人逢喜事，神情洋溢的狀態(tài)，圖2 為筆者拍攝于云南大理白族段氏璞真扎染坊的喜上眉（梅）梢紋樣扎染作品。

1.3.3 其他圖案

生活類的紋樣反映了一個(gè)時(shí)代的審美特征，他們的靈感來(lái)源主要來(lái)自于當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣a(chǎn)物以及當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)勞作的場(chǎng)景。例如蜀纈中的熊貓，大理扎染作品中表現(xiàn)出的身穿白族民族服飾的少女等。

1.4 扎染色彩

在傳統(tǒng)的扎染作品中，不同地區(qū)的扎染有著當(dāng)?shù)靥厣臍v史烙印，雖顏色各異，它們的共同點(diǎn)都是使用純天然的染料。扎染的色彩的體現(xiàn)形式多樣，無(wú)論是有朦朧美和暈染美的單色扎染，還是富有視覺(jué)沖擊力的套色扎染，扎染這種獨(dú)特的藝術(shù)魅力都讓人沉迷和陶醉。

1.4.1 經(jīng)典靛藍(lán)色彩

靛藍(lán)色彩多集中在云南大理，以板藍(lán)根這種植物作為染色原料。板藍(lán)根又分北板藍(lán)根和南板藍(lán)根。北板藍(lán)根稱菘藍(lán)，南板藍(lán)根又稱馬藍(lán)。板藍(lán)根中含有化學(xué)物質(zhì)靛藍(lán)，是人類所知最古老的色素之一，它穩(wěn)定性強(qiáng)，上色效果快速且明顯，顏色深淺可通過(guò)多次浸染來(lái)達(dá)到想要表達(dá)的藝術(shù)效果。

1.4.2 其他扎染色彩

除了云南大理白族靛藍(lán)色調(diào)風(fēng)格的扎染，還有四川自貢地區(qū)的多彩斑斕的蜀纈[4]。它的色彩豐富，不局限于藍(lán)白的色調(diào)，不拘泥于單色的扎染，常與多種顏色進(jìn)行套色處理，圖案設(shè)計(jì)特色濃郁，頗具韻味。套色扎染時(shí)由于扎花時(shí)線的松緊、扎結(jié)的大小、疏密的程度、浸染次數(shù)不同都會(huì)形成不同的藝術(shù)效果。各種顏色暈染自然，融合得恰到好處，顏色之間對(duì)比強(qiáng)烈，給人們?cè)斐蓮?qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

2 扎染在當(dāng)代社會(huì)下的發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，各種傳統(tǒng)行業(yè)在高新技術(shù)的發(fā)展下與時(shí)俱進(jìn)，就扎染這項(xiàng)傳統(tǒng)印染工藝來(lái)說(shuō)，怎樣在新的時(shí)代讓它煥發(fā)出新的生命力是非常重要的。這關(guān)乎到傳統(tǒng)非遺技術(shù)的創(chuàng)新和傳承。傳統(tǒng)的扎染主要是運(yùn)用純天然染料和純手工扎花方式來(lái)進(jìn)行上色和扎制圖案，而現(xiàn)代印染工藝更多的則是利用計(jì)算機(jī)等各種新技術(shù)交叉使用來(lái)進(jìn)行制作，例如：數(shù)碼印花、數(shù)碼噴繪、涂料印花等等。這些新技術(shù)的運(yùn)用突破了傳統(tǒng)印染工藝的局限性，如耗時(shí)、耗力、不能短時(shí)間大批量生產(chǎn)等問(wèn)題，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)印染技術(shù)的傳承和保護(hù)具有重要積極意義。傳統(tǒng)扎染和現(xiàn)代扎染藝術(shù)的差別主要體現(xiàn)在：一是圖案的藝術(shù)創(chuàng)作，二是面料的創(chuàng)新發(fā)展，三是色彩多元化。

2.1 圖案的藝術(shù)創(chuàng)作

傳統(tǒng)的扎染藝術(shù)在當(dāng)代被賦予新的時(shí)代意義，人們?cè)谧非髠鹘y(tǒng)手工藝術(shù)的同時(shí)融入了現(xiàn)代生活審美的元素，使傳統(tǒng)跟當(dāng)代碰撞出新的火花。在當(dāng)下，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)的使用，使傳統(tǒng)扎染圖案設(shè)計(jì)跨上了一個(gè)更高的臺(tái)階[5]?，F(xiàn)代印刷技術(shù)非常的普遍，與計(jì)算機(jī)輔助軟件相互配合，大大減少了圖案的制作時(shí)間，也為設(shè)計(jì)師的靈感實(shí)現(xiàn)提供了有利的條件。當(dāng)代圖案的創(chuàng)新性和多樣化，跟傳統(tǒng)圖案的對(duì)稱化、連續(xù)性相比，有了更為廣闊的創(chuàng)作空間，打破了傳統(tǒng)圖案的固有設(shè)計(jì)思維，使其更具有時(shí)代性和可塑性。由此可見，將計(jì)算機(jī)圖形處理技術(shù)與現(xiàn)代繪畫技術(shù)相結(jié)合，開拓了新的市場(chǎng)前景。

2.2 面料的創(chuàng)新發(fā)展

扎染技術(shù)運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，在面料的挑選上，除了采用棉、麻、絲等傳統(tǒng)的面料之外，還可以運(yùn)用新型合成纖維面料，這些面料新穎而且有著獨(dú)特的肌理效果，制造出了織物的褶皺、立體質(zhì)感，新面料的應(yīng)用極大地改變了傳統(tǒng)織物的表現(xiàn)力。人們可以在新面料上使用高壓、高溫定型手段和物理防染等手段對(duì)其進(jìn)行塑造。除此之外還有折疊、堆砌、噴、刷、刮、磨等手段，使其織物造型更加有特色。二維平面裝飾性設(shè)計(jì)和三維記憶成形面料再造設(shè)計(jì)豐富了視覺(jué)效果，極具時(shí)代潮流特征[6]。

2.3 色彩多元化

新型合成化學(xué)染料的出現(xiàn)也使得傳統(tǒng)扎染的色彩變得更加豐富。我國(guó)傳統(tǒng)扎染的色彩主要從天然植物板藍(lán)根中提取色素，以靛藍(lán)色為主，顯得單一。如今化學(xué)染料出現(xiàn)及發(fā)展，逐漸打破了傳統(tǒng)扎染中固有的經(jīng)典色彩，出現(xiàn)了更多色彩豐富，固色強(qiáng)勁，適用性廣泛的色彩，其顏色的穩(wěn)定性也使它在織物的染色過(guò)程中層次分明，暈染效果更加自然。合理地運(yùn)用色彩，可以使扎染的面料更具吸引力和視覺(jué)沖擊力。套色染的運(yùn)用使色彩與色彩的暈染融合更加自然，不同色彩的運(yùn)用使得扎染服裝在市場(chǎng)上開拓了新的發(fā)展空間，滿足人們追求個(gè)性化和時(shí)尚化的心理，也體現(xiàn)了時(shí)尚的不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)型帶來(lái)的新要求。人們審美的不斷提高，使得色彩由單一向多彩轉(zhuǎn)變成為一種必然的趨勢(shì)。

3 扎染在當(dāng)代服裝與服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 在女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

扎染工藝運(yùn)用在時(shí)裝中的情況非常的常見，也是當(dāng)下時(shí)尚界的一股熱潮，扎染的圖案和色彩可以運(yùn)用到服裝的各個(gè)部分，如肩、領(lǐng)、袖子、裙擺、衣身等地方。所運(yùn)用的部位不同，所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果和視覺(jué)感受也不同。而扎染的顏色也不再僅局限于傳統(tǒng)的紅黃藍(lán)，這也使得其在服裝設(shè)計(jì)充滿更多想象的空間。在女裝設(shè)計(jì)中，扎染所表達(dá)出來(lái)的波紋狀、暈染感等視覺(jué)效果有種飄忽不定的朦朧美，更加凸顯女性的神秘和柔美。近年來(lái)，許多服裝品牌也都紛紛在秀場(chǎng)上展示出了采用扎染工藝的服飾。如圖3 迪奧2021 春夏高級(jí)成衣系列，普拉達(dá)2019 春夏米蘭時(shí)裝周系列。

3.2 在男裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

扎染藝術(shù)在男裝中的運(yùn)用更多的是體現(xiàn)在休閑男裝上，現(xiàn)代扎染技術(shù)廣泛應(yīng)用于各種形式的面料上，創(chuàng)意載體往往是用棉、麻、毛、絲等國(guó)產(chǎn)天然纖維織物或棉氨、棉滌等混紡交織物[7]。而休閑男裝的面料往往與扎染的實(shí)踐面料對(duì)象一致，同時(shí)現(xiàn)代扎染工藝圖案的抽象性和風(fēng)格的隨意性，與休閑男裝追求自我無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)訴求相統(tǒng)一。扎染男裝同時(shí)大多會(huì)采用Oversize版型，寬大的廓形更具潮流魅力。如圖4 范思哲2020 春夏男裝系列中將扎染運(yùn)用到常見的T 恤上，寬松的外套版型和扎染紋樣非常和諧地融合到一起，色彩的巧妙搭配，配飾的相互呼應(yīng)，給人帶來(lái)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。

3.3 在童裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

童裝設(shè)計(jì)的基本原則是舒適、方便、健康、有趣。其中，消費(fèi)者選購(gòu)?fù)b的首要原則是面料的舒適度，適合扎染藝術(shù)的天然面料非常適合兒童服裝。兒童服裝設(shè)計(jì)應(yīng)滿足兒童對(duì)服裝圖案色彩的多樣化需求。扎染藝術(shù)所創(chuàng)造的圖案，豐富多樣，可供選擇的余地非常廣，與化學(xué)染料相比，傳統(tǒng)植物染料更符合媽媽們對(duì)童裝面料安全干凈的要求。同時(shí)，這種綠色設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)師對(duì)自然環(huán)境的責(zé)任，它是設(shè)計(jì)師的職業(yè)道德。扎染與童裝融合，既能突出童裝的設(shè)計(jì)理念，又能將生活的真善美、親子情懷融入童裝之中。

3.4 在服飾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

配飾在服裝搭配中是不可或缺的。隨著扎染技術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，扎染在配飾設(shè)計(jì)上開始成為時(shí)尚的弄潮兒。扎染配飾范圍包括：頭巾、發(fā)帶、圍巾、腰帶、包、帽子、手套等。扎染配飾上的圖案可與服裝搭配呼應(yīng)，圖案與服裝簡(jiǎn)繁得當(dāng)，構(gòu)思精巧，富有小心機(jī)是其設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。如服裝本身有大量圖案，那么扎染配飾圖案就該從簡(jiǎn)，反之，那么扎染配飾圖案就可以稍加繁復(fù)。在秋冬季節(jié)，亮色的扎染的圍巾和暗沉的大衣搭配既豐富了視覺(jué)效果，也彰顯了個(gè)性和時(shí)尚品位，體現(xiàn)了其較高的實(shí)用價(jià)值。此外，扎染藝術(shù)的多樣性、獨(dú)特性、唯一性符合當(dāng)前消費(fèi)者的消費(fèi)觀念。

4 總結(jié)

扎染在當(dāng)今新的時(shí)代環(huán)境下，被賦予了新的時(shí)代語(yǔ)言，通過(guò)不斷地創(chuàng)新發(fā)展，煥發(fā)出蓬勃的生命力。扎染藝術(shù)也越來(lái)越受到人們的重視，從各大品牌服裝發(fā)布會(huì)上可以看出，扎染出現(xiàn)的頻率也越來(lái)越高，扎染藝術(shù)已走出國(guó)門走向世界，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化底蘊(yùn)也將在時(shí)代浪潮中得以傳承和延續(xù)，無(wú)論是色彩、圖案還是工藝，都能使其在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出新的魅力。